始，謂法天也。」索隱著，明也。太始，天也。言樂能明太始是法天。
〔八〕集解成物謂地也。居亦謂法也。索隱言地能成萬物，故成物謂地也。居亦法也，言禮法地也。正義著猶處也。天為萬物之始，故曰太始。天蒼而氣化，樂亦氣化，故云處太始也。成物，地也，體盤薄長成萬物也。在地成形，禮亦形教，故云居成也。地卑，故曰居；天高，故曰著也。
〔九〕集解鄭玄曰：「著猶明白也。息謂休止也。」索隱著謂（
著）明白。〔著〕運生不息者，天之功也，故易乾卦云「天行健，君子以自強不息」是。著養萬物不動者，地之德也，故易坤卦云「安貞吉」是也。正義此美禮樂配天地也。著亦處也。言樂氣化，處運生不息者，配天也。禮制尊卑定位，成養萬物，處不移動者，配地也。
〔一〇〕集解鄭玄曰：「閒謂百物也。」正義此美禮樂若分則配天地，若合則與百物齊一也。（靜動而生）百物稟天動地靜而生，故呼百物為天地之閒也。
〔一一〕集解鄭玄曰：「言禮樂之法天地也。」正義引聖證此章也。言聖人云，明此一章是禮樂法天地也，故言聖人曰「禮云樂云」。樂動禮靜，其並用事，如天地閒物有動靜也。
昔者舜作五弦之琴，以歌南風；〔一〕夔始作樂，以賞諸侯〔二〕。故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊，五穀時孰，然后賞之以樂。〔三〕故其治民勞者，其舞行級遠；〔四〕其治民佚者，其舞行級短。〔五〕故觀其舞而知其德，〔六〕聞其謚而知其行。〔七〕大章，章之也；〔八〕咸池，備也；〔九〕韶，繼也〔一〇〕；夏，大也；〔一一〕殷周之樂盡也〔一二〕
〔一〕集解鄭玄曰：「南風，長養之風也，言父母之長養己也。其辭未聞也。」王肅曰：「南風，育養民之詩也。其辭曰『南風之薰兮，可以解吾民之慍兮』。」索隱此詩之辭出尸子及家語。正義此第四章名樂施，明禮樂前備後施布天下也。中有三段：一明施樂以賜諸侯也；二明施樂須節，既賜之，所以宜節也；三明禮樂所施，各有本意本德。世本「神農作琴」，今云舜作者，非謂舜始造也，改用五弦琴，特歌南風詩，始自舜也。五弦者，無文武二弦，唯宮商角徵羽之五弦也。南風是孝子之詩也。南風養萬物而孝子歌之，言得父母生長，如萬物得南風也。舜有孝行，故以五弦之琴歌南風詩，以教理天下之孝也。
〔二〕集解鄭玄曰：「夔欲舜與天下之君共此樂。」
〔三〕正義陳其合賞也。若諸侯孝德明盛，教令尊嚴，年穀豐稔，故天子賞樂也，天下因而法之也。
〔四〕正義行音胡郎反。級音子衛反。本，或作「綴」，音同。此明雖得樂賜，而隨功德優劣（也）〔為〕舞位行列也。綴謂纘列也。若諸侯治民勞苦，由君德薄，王賞之以樂，則舞人少，不滿，將去纘疏遠也。
〔五〕集解王肅曰：「遠以象民行之勞，近以象民行之逸。」正義佚音逸。言若諸侯治民暇逸，由君德盛，王賞舞人多，則滿，將去纘促近也。庾蔚之云：「此為虞夏禮也。虞猶淳，故可隨功賜樂；殷周漸澆，易生忿怨，不宜猶有優劣，是以同制。諸侯六佾，故與周禮不同也。」
〔六〕正義觀其舞位人多少，去綴近遠，即知其君德薄厚也。
〔七〕集解鄭玄曰：「謚者行之跡。」正義行音胡孟反。制死謚隨君德，故聞死謚則知生行。此一句比擬其舞也。
〔八〕集解鄭玄曰：「堯樂名。言堯德章明。」正義既生時舞則知德，死則聞謚驗行，故更引死後聞樂則知行事解之也。大章，堯樂也。章，明也。民樂堯德大明，故名樂曰大章，後人聞大章則知堯生時德大明。上章是堯德之明，下章是後明於堯德。白虎通云「大章，大明天地之道」。
〔九〕集解鄭玄曰：「黃帝所作樂名，堯增脩而用之。咸，皆也。池之言施也，言德之無不施也。」王肅曰：「包容浸潤行化皆然，故曰備也。」
〔一〇〕集解鄭玄曰：「舜樂名。言能繼堯之德。」
〔一一〕集解鄭玄曰：「禹樂名。言禹能大堯舜之德。」
〔一二〕集解鄭玄曰：「言盡人事也。周禮曰『殷曰大濩，周曰大武』。」
天地之道，寒暑不時則疾，〔一〕風雨不節則饑。〔二〕教者，民之寒暑也，〔三〕教不時則傷世。〔四〕事者，民之風雨也，事不節則無功。〔五〕然則先王之為樂也，以法治也，〔六〕善則行象德矣。〔七〕夫豢豕為酒，〔八〕非以為禍也；〔九〕而獄訟益煩，則酒之流生禍也。〔一〇〕是故先王因為酒禮，一獻之禮，賓主百拜，〔一一〕終日飲酒而不得醉焉，此先王之所以備酒禍也。故酒食者，所以合歡也。〔一二〕
〔一〕正義此則樂施章第二段，明施樂須節也。既必須節，故引譬例。寒暑，天地之氣也。若寒暑不時，則民多疾疫也。
〔二〕正義風雨，天事也。風雨有聲形，故為事也。若飄灑淒厲，不有時節，則穀損民饑也。
〔三〕集解鄭玄曰：「教謂樂也。」
〔四〕正義寒暑不時，既為民疾苦；樂教不時，則傷世俗之化也。
〔五〕正義風雨不節，則民饑饉；禮事不節，則治無功也。
〔六〕集解王肅曰：「作樂所以法其治行也。」
〔七〕集解王肅曰：「君行善，即臣下之行皆象君之德。」正義此廣樂所以須節已。言先王為樂必以法治，治善則臣下之行皆象君之德也。
〔八〕集解鄭玄曰：「以穀食犬豕曰豢。為，作也。」
〔九〕正義此言禮須節也。豢，養也。言前王豢犬豕及作酒之事，本以為禮祀神祇，設賓客，和親族，禮賢能，而實非為民作禍災也。
〔一〇〕集解鄭玄曰：「小人飲之善酬，以致獄訟。」正義此禮事也。言民得豢酒，無復節限，卒至沈酗鬥爭殺傷，而刑獄益生煩多，則是酒之流害生其禍也。
〔一一〕集解鄭玄曰：「一獻，士飲酒之禮。百拜，以喻多也。」
〔一二〕正義此結節功也。既防酒禍，故飲不醉爭，以特合歡適也。
樂者，所以象德也；〔一〕禮者，所以閉淫也。〔二〕是故先王有大事，必有禮以哀之；〔三〕有大福，必有禮以樂之：〔四〕哀樂之分，皆以禮終。〔五〕
〔一〕正義此樂施章第三段，明禮樂之所施各有本意，在於象德也。此言樂意也，言樂之所施於人，本有和愛之德。
〔二〕正義此言禮意也。言禮之所施於人，（大）〔本〕止邪淫過失也。
〔三〕集解鄭玄曰：「大事謂死喪。」正義民有喪則先王制衰麻哭泣之禮以節之，使其各遂哀情，是禮以哀之也。
〔四〕正義樂音洛。大福，祭祀者慶也。民慶必歌舞飲食，庶羞之禮使不過，而各遂歡樂，是有以樂之也。
〔五〕正義分，扶問反。結二事。哀樂雖反，皆用禮節，各終其分，故云皆以禮終。
樂也者，施也；禮也者，報也。〔一〕樂，樂其所自生；〔二〕而禮，反其所自始。〔三〕樂章德，〔四〕禮報情反始也。〔五〕所謂大路者，天子之輿也；〔六〕龍旂九旒，天子之旌也；〔七〕青黑緣者，天子之葆龜也；〔八〕從之以牛羊之群，則所以贈諸侯也〔九〕。
〔一〕集解鄭玄曰：「言樂出而不反，而禮有往來。」正義施，式豉反。此第六段，樂象法章第五段，不以次第而亂升在此段，明禮樂用別也。庾蔚之云：「樂者，所以宣暢四氣，導達情性，功及物而不知其所報，即是出而不反，所以謂施也。禮者，所以通彼之意，故有往必有來，所以謂報也。」
〔二〕集解鄭玄曰：「自由也。」正義此廣施也。樂名所起，由民下之心所樂生，非有所報也。
〔三〕正義此廣報也。反猶報也。禮生無名，但是事耳，隨時得質文之事而報之。
〔四〕正義聞名知德，若大章是也。
〔五〕集解孫炎曰：「作樂者緣民所樂於己之德，若舜之民樂其紹堯，（也）周之民樂其伐紂，而作韶、武也。制禮者本己所由得民心，殷尚質，周尚文是也。」正義禮報人情而制，隨質文之始也。
〔六〕正義此以下廣言禮以報為體之事。輿，車也。大路，天子之車也。諸侯朝天子，脩其職貢，若有勳勞者，天子賜之大路也。
〔七〕正義庾蔚之云：「龍旂九旒，上公之旌。」
〔八〕集解公羊傳曰：「龜青緣。」何休曰：「緣，甲也。千歲之龜青，明乎吉凶也。」索隱葆與「寶」同，史記多作此字。公羊傳「寶龜青緣」，何休以緣為甲，千歲之龜青，明于吉凶。音耳占反。正義緣，以絹反。
〔九〕集解鄭玄曰：「贈諸侯，謂來朝將去，送之以禮也。」正義合結上諸事，皆是天子送諸侯禮也。言五等諸侯朝畢反去，天子贈之大路龍旂寶龜，又送之以牛羊之群也。
樂也者，情之不可變者也；〔一〕禮也者，理之不可易者也〔二〕。樂統同，〔三〕禮別異，〔四〕禮樂之說貫乎人情矣。〔五〕窮本知變，樂之情也；〔六〕著誠去偽，禮之經也。〔七〕禮樂順天地之誠，〔八〕達神明之德，〔九〕降興上下之神，〔一〇〕而凝是精粗之體，領父子君臣之節。〔一一〕
〔一〕正義此第七章明樂之情，與之符達鬼神，合而不可變也。中有三段，一明禮樂情達鬼神也，二證禮樂達鬼神之事，三明識禮樂之本可尊也。前第六章明象。象必見情，故以樂主情。樂變則情變，故云情之不可變也。
〔二〕集解鄭玄曰：「理猶事也。」正義禮主事禮別也，故云事之不可易者也。
〔三〕正義解情不變也。統，領也。同，和合之情者也。
〔四〕集解鄭玄曰：「統同，同和合也。辨異，異尊卑之位。」正義解事不可易也。禮別於尊卑之事也。
〔五〕正義貫猶通也。言人情莫過於同異，而禮樂能統同辨異，故其說理能通人情。
〔六〕正義庾蔚之云：「樂能通和性分，使各不失其所，是窮自然之本也。使人不失其所守，是知變通之情也。」
〔七〕正義著，竹慮反。去，丘呂反。著，明也。經，常也。著明誠信，違去詐偽，是禮之常行也。
〔八〕正義見，胡練反。合明禮樂也。禮出於地，尊卑有序，是見地之情也。樂出於天，遠近和合，是見天之情也。
〔九〕正義達，通也。禮樂不失，則天降甘露，地出醴泉，是通於神明之德也。
〔一〇〕集解鄭玄曰：「降，下也。興猶出也。」正義樂六變，天神下；八變，地祇出：是興降上下之神。
〔一一〕集解鄭玄曰：「凝猶成也。精粗謂萬物大小也。領猶理治也。」
是故大人舉禮樂，則天地將為昭焉。〔一〕天地欣合，陰陽相得，〔二〕煦嫗覆育萬物，〔三〕然后草木茂，區萌達，〔四〕羽翮奮，角觡生，〔五〕蟄蟲昭穌，〔六〕羽者嫗伏，毛者孕鬻，〔七〕胎生者不殰而卵生者不殈，〔八〕則樂之道歸焉耳。〔九〕
〔一〕正義為，于偽反。昭音照。此樂情章第二段，明禮樂能通達鬼神之事。前既云能通鬼神，此明其事也。大人聖人與天地合德，故舉禮樂為教，而天地從之大明也。
〔二〕正義欣，喜也。合猶蒸也。禮樂化行，故天氣下，地氣蒸合，陰陽交會，故相得也。論體謂之天地，論氣謂之陰陽也。
〔三〕集解鄭玄曰：「氣曰煦，體曰嫗。」
〔四〕集解鄭玄曰：「屈生曰區。」正義區音勾。草木據其成體之茂，區萌據其新牙，故曰達。達猶出也。曲出曰區，菽豆之屬；直出曰萌，稻稷之屬也。
〔五〕集解鄭玄曰：「無〈角思〉曰觡。」索隱牛羊有〈角思〉曰角，麋鹿無〈角思〉曰觡。正義觡，加客反。羽翮，鳥也。角觡，獸也。鳥獸得天地覆育煦嫗，故飛者則奮翅翮，走者則生角觡也。
〔六〕集解鄭玄曰：「昭，曉也。凡蟄蟲以發出為曉，更息曰蘇。」正義蟄蟲得陰陽煦嫗，故皆出地上，如夜得曉，如死更有氣也。
〔七〕集解鄭玄曰：「孕，任也。鬻，生也。」正義伏，房富反。羽，鳥也。毛，獸也。二氣既交，萬物生乳，故鳥生卵嫗伏之，獸懷孕而生育之也。
〔八〕集解鄭玄曰：「內敗曰殰。殈猶裂也。」正義殰音讀。殈音呼覓反。胎生，獸也。卵生，鳥也。懷任在內而死曰殰，卵坼不成子曰殈。今和氣不殰殈也。
〔九〕集解孫炎曰：「樂和陰陽，故歸此也。」正義庾蔚之云：「
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