鄭玄曰：「獶，獼猴也。言舞者如獼猴戲，亂男女尊卑也。」
〔一〇〕正義此結新樂答也。
〔一一〕正義此第三段，誘引文侯更問前故說此句，言文侯所問乃是樂，而好鏗鎗之音，非律呂克諧之正樂也。
〔一二〕集解鄭玄曰：「鏗鎗之類皆為音，應律乃為樂。」
文侯曰：「敢問如何？」〔一〕
〔一〕集解鄭玄曰：「欲知音樂異意。」
子夏答曰：「夫古者天地順而四時當，〔一〕民有德而五穀昌，疾疢不作而無祅祥，此之謂大當。〔二〕然后聖人作為父子君臣以為之紀綱，紀綱既正，天下大定，天下大定，然后正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音，德音之謂樂。詩曰：『莫其德音，其德克明，克明克類，克長克君。王此大邦，克順克俾。〔三〕俾於文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孫子。』此之謂也。〔四〕今君之所好者，其溺音與？」〔五〕
〔一〕正義當，丁浪反。此答古樂之由也。天地從，四時當，聖人在上故也。
〔二〕集解鄭玄曰：「當謂不失其所也。」
〔三〕集解鄭玄曰：「德正應和曰莫。照臨四方曰明。勤施無私曰類。教誨不倦曰長。慶賞刑威曰君。慈和遍服曰順。俾當為『比』，擇善而從之曰比。」
〔四〕集解鄭玄曰：「施，延也。言文王之德皆能如此，故受天福，延及後世。」
〔五〕集解鄭玄曰：「言無文王之德，則所好非樂。」
文侯曰：「敢問溺音者何從出也？」
子夏答曰：「鄭音好濫淫志，〔一〕宋音燕女溺志，〔二〕衛音趣數煩志，〔三〕齊音驁辟驕志，四者皆淫於色而害於德，是以祭祀不用也。〔四〕詩曰：『肅雍和鳴，先祖是聽。』夫肅肅，敬也；雍雍，和也。夫敬以和，何事不行？〔五〕為人君者，謹其所好惡而已矣。君好之則臣為之，上行之則民從之。詩曰：『誘民孔易』，此之謂也。〔六〕然后聖人作為鼓椌楬壎箎，〔七〕此六者，德音之音也。〔八〕然后鐘磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之。此所以祭先王之廟也，所以獻醻酳酢也，所以官序貴賤各得其宜也，〔九〕此所以示後世有尊卑長幼序也。鐘聲鏗，鏗以立號，〔一〇〕號以立橫，〔一一〕橫以立武。君子聽鐘聲則思武臣。石聲硜，〔一二〕硜以立別，〔一三〕別以致死。君子聽磬聲則思死封疆之臣。絲聲哀，哀以立廉，〔一四〕廉以立志。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。竹聲濫，〔一五〕濫以立會，會以聚眾。君子聽竽笙簫管之聲則思畜聚之臣。鼓鼙之聲讙，讙以立動，動以進眾。君子聽鼓鼙之聲則思將帥之臣。〔一六〕君子之聽音，非聽其鏗鎗而已也，彼亦有所合之也。」〔一七〕
〔一〕集解鄭玄曰：「濫，濫竊姦聲也。」正義子夏歷述四國之所由以答文侯也。
〔二〕集解王肅曰：「燕，歡悅。」
〔三〕集解孫炎曰：「趣數，音促速而數變也。」鄭玄曰：「煩，勞也。」
〔四〕集解鄭玄曰：「言四國出此溺音。」
〔五〕集解鄭玄曰：「古者樂敬且和，故無事而不用，溺音無所施。」
〔六〕集解鄭玄曰：「誘，進也。孔，甚也。言民從君之所好惡，進之於善無難也。」
〔七〕集解鄭玄曰：「椌楬謂柷敔。」索隱壎，以土為之，大如鵝子，形似錘，吹之為聲。箎，以竹為之，六孔，一孔上出名翹，橫吹之，今之橫笛是也。詩云「伯氏吹壎，仲氏吹篪」是也。
〔八〕集解鄭玄曰：「六者為本，以其聲質。」
〔九〕集解鄭玄曰：「官序貴賤，謂尊卑樂器列數有差。」
〔一〇〕集解鄭玄曰：「號令，所以警眾也。」王肅曰：「鐘聲高，故以之立號也。」
〔一一〕集解鄭玄曰：「橫，充也。謂氣作充滿。」
〔一二〕集解王肅曰：「聲果勁。」
〔一三〕集解鄭玄曰：「謂分明於節義。」
〔一四〕集解鄭玄曰：「廉，廉隅。」
〔一五〕集解王肅曰：「濫，會諸音。」
〔一六〕集解鄭玄曰：「聞讙囂則人意動作也。」
〔一七〕集解鄭玄曰：「以聲合己志。」
賓牟賈侍坐於孔子，〔一〕孔子與之言，及樂，曰：「夫武之備戒之已久，何也？」〔二〕
〔一〕正義此第九章。名賓牟賈問者，蓋孔子之問本為牟賈而設，故云牟賈問也。
〔二〕集解鄭玄曰：「武謂周舞也。備戒，擊鼓警眾也。」正義此孔子問牟賈及樂之事，凡問有五，此其一也。備戒者，謂將欲作樂前鳴鼓警戒，使樂人各備容儀。言初欲奏樂時既已備戒，使有節奏，故令武舞者備戒已久。疑其遲久，故問之也。
答曰：「病不得其眾也。」〔一〕
〔一〕集解鄭玄曰：「病猶憂也。以不得眾心為憂，憂其難。」正義牟賈答也。亦有五，而二答是，三答非。今答是也。言武王伐紂時憂不得眾心，故前鳴鼓戒眾，久之乃出戰也。故令舞者久久乃出，象武王憂不得眾心故也。
「永歎之，淫液之，何也？」〔一〕
〔一〕集解鄭玄曰：「永歎，淫液，歌遲之也。」正義此第二問也。
答曰：「恐不逮事也。」〔一〕
〔一〕集解鄭玄曰：「逮，及也。事，伐事也。」正義此答亦是也。言眾士望武王欲伐速，恆恐不及伐事之機，故有永歎淫液之聲。
「發揚蹈厲之已蚤，何也？」〔一〕
〔一〕集解王肅曰：「厲，疾也。備戒雖久，至其發作又疾也。」正義第三問也。發，初也。揚，舉袂也。蹈，頓足蹋地。厲，顏色勃然如戰色也。問樂舞何意發初揚袂，又蹈頓足蹋地，勃然作色，何忽如此（何）也。
答曰：「及時事也。」〔一〕
〔一〕集解鄭玄曰；「時至，武事當施也。」王肅曰：「欲令之事各及時。」正義此答非也。牟賈意言發揚蹈厲象武王一人意欲及時之事，故早為此也。鄭亦隨賈意注之也。
「武坐致右憲左，何也？」〔一〕
〔一〕集解王肅曰：「右膝至地，左膝去地也。」正義憲音軒。第四問也。坐，跪也。致，至也。軒，起也。問舞人何忽有時而跪也。
答曰：「非武坐也。」〔一〕
〔一〕集解鄭玄曰：「言武之事無坐也。」正義此答亦非也。牟賈言武奮之士不應有坐也。
「聲淫及商，何也？」〔一〕
〔一〕集解王肅曰：「聲深淫貪商。」正義第五問也。
答曰：「非武音也。」〔一〕
〔一〕集解王肅曰：「言武王不獲已為天下除殘，非貪商也。」正義此答又非也。
子曰：「若非武音，則何音也？」〔一〕
〔一〕正義孔子評其答武音不貪，但不知其實解理，空言其非，反問也。
答曰：「有司失其傳也。〔一〕如非有司失其傳，則武王之志荒矣。」〔二〕
〔一〕集解鄭玄曰：「有司典樂者。傳猶說也。」正義傳，直緣反。賈答言武王非有貪，是有司傳之謬妄，故有此矣。
〔二〕集解鄭玄曰：「荒，老耄也。言典樂者失其說，時人妄說也。」正義賈又云假令非傳者謬妄，則是武王末年，年志荒耄之時，故有貪商之聲也。
子曰：「唯丘之聞諸萇弘，亦若吾子之言是也。」〔一〕
〔一〕集解鄭玄曰：「萇弘，周大夫。」索隱按：大戴禮云孔子適周，訪禮於老聃，學樂於萇弘是也。正義萇音直良反。吾子，牟賈也。言我聞萇弘所言，亦如賈今所言之也。
賓牟賈起，免席而請曰：〔一〕「夫武之備戒之已久，則既聞命矣。〔二〕敢問遲之遲而又久，何也？」〔三〕
〔一〕正義免猶避也。前所答（四）〔五〕事，（五）〔四〕不被叩問，今疑不知前答之是非，故起所疑而問也。
〔二〕集解孫炎曰：「聞命謂言是。」
〔三〕集解鄭玄曰：「遲之遲謂久立於綴。」
子曰：「居，吾語汝。〔一〕夫樂者，象成者也。〔二〕總干而山立，〔三〕武王之事也；〔四〕發揚蹈厲，太公之志也；〔五〕武亂皆坐，周召之治也。〔六〕且夫武，始而北出，〔七〕再成而滅商，〔八〕三成而南，〔九〕四成而南國是疆，〔一〇〕五成而分陝，周公左，召公右，〔一一〕六成復綴，以崇天子，〔一二〕夾振之而四伐，盛（振）威於中國也。〔一三〕分夾而進，〔一四〕事蚤濟也。〔一五〕久立於綴，以待諸侯之至也。〔一六〕且夫女獨未聞牧野之語乎？〔一七〕武王克殷反商，〔一八〕未及下車，〔一九〕而封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝，〔二〇〕封帝舜之後於陳；〔二一〕下車而封夏后氏之後於杞，〔二二〕封殷之後於宋，封王子比干之墓，〔二三〕釋箕子之囚，使之行商容而復其位。〔二四〕庶民弛政，庶士倍祿。〔二五〕濟河而西，〔二六〕馬散華山之陽〔二七〕而弗復乘；牛散桃林之野〔二八〕而不復服；〔二九〕車甲弢〔三〇〕而藏之府庫而弗復用；倒載干戈，苞之以虎皮；〔三一〕將率之士，使為諸侯，名之曰『建櫜』：〔三二〕然后天下知武王之不復用兵也。散軍而郊射，〔三三〕左射貍首，右射騶虞，〔三四〕而貫革之射息也；〔三五〕裨冕搢笏，〔三六〕而虎賁之士稅劍也；祀乎明堂，〔三七〕而民知孝；朝覲，然后諸侯知所以臣；耕藉，〔三八〕然后諸侯知所以敬：五者天下之大教也。食三老五更於太學，〔三九〕天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總干，〔四〇〕所以教諸侯之悌也。若此，則周道四達，禮樂交通，則夫武之遲久，不亦宜乎？」〔四一〕
〔一〕集解鄭玄曰：「居猶安坐也。」
〔二〕集解王肅曰：「象成功而為樂。」
〔三〕集解王肅曰：「總持干楯，山立不動。」
〔四〕正義此下明應象成之事也，答所以遲也。象武王伐紂，持楯立，以待諸侯至，故云武王之事也。
〔五〕集解王肅曰：「志在鷹揚也。」正義答遲久已竟，而牟賈前答發揚蹈厲以為象武王欲及時事，非也。言此是太公志耳。太公相武王伐紂，志願武王之速得，自奮其威勇以助也。
〔六〕集解王肅曰：「武亂，武之治也。皆坐，以象安民無事也。」正義賈前答武坐，非也，因又為之說，言當伐紂時，士卒行伍有亂者，周召二公以治正之，使其跪敬致右軒左，以待處分，故分八佾象鬥時之亂，挨相正之，則俱跪，跪乃更起以作行列，象周召之事耳，非武舞有坐之也。
〔七〕集解鄭玄曰：「始奏，象觀兵盟津時也。」正義說五事既竟，而遲久之意未周，故更廣其象成之事。非答前五事，故云「且夫」也。始而北出者，謂奏樂象武王觀兵孟津之時也。王居鎬在南，紂居朝歌在河北，故舞者南來，持楯向北，尚象之也。
〔八〕集解鄭玄曰：「成猶奏也。再奏，象克殷時。」正義再成謂舞者再來奏時也。舞者初始前，一向北而不舞，象武王前觀孟津，不伐而反也。至再往而向北，遂奏成擊刺。
〔九〕集解王肅曰「誅紂已而南。」正義舞者第三奏，往而轉向南，象武王勝紂，向南還鎬之時也。
〔一〇〕集解王肅曰：「有南國以為疆界。」正義舞者第四奏，象周太平時，南方荊蠻並來歸服，為周之疆界。
〔一一〕集解王肅曰：「分陝東西而治。」正義舞者至第五奏，而東西中分之，為左右二部，象周太平後，周公、召公分職為左右二伯之時。
〔一二〕集解鄭玄曰：「六奏，象兵還振旅也。復綴，反位止也。」王肅曰：「以象尊崇天子。」
〔一三〕集解王肅曰：「振威武也。四伐者，伐四方與紂同惡者。一擊一刺為一伐也。」正義夾音古合反。夾振，謂武王與大將（軍）夾軍而奮鐸振動士卒也。言當奏武樂時，亦兩人執鐸夾之，為節之象也。凡四伐到一止，當伐紂時，士卒皆四伐一止也，故牧誓云「今日之事不過四伐五伐」是也。故作武樂舞者，亦以干戈伐之象也。
〔一四〕集解徐廣曰：「一作『遲』。」
〔一五〕集解王肅曰：「分部而並進者，欲事早成。」
〔一六〕集解鄭玄曰：「象武王伐紂待諸侯也。」
〔一七〕集解鄭玄曰：「欲語以作武樂之意。」正義今衛州所理汲縣，即牧野之地也。更欲語牟賈奏武樂遲久之意，其語即下所陳是也。
〔一八〕集解鄭玄曰：「反，當為『及』，謂至紂都也。」
〔一九〕索隱給，禮文
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