，為功多矣。且無議軍。」故百姓無內外之繇，得息肩於田畝，天下殷富，粟至十餘錢，鳴雞吠狗，煙火萬里，可謂和樂者乎！
〔一〕正義潮仙二音。高驪平壤城本漢樂浪郡王險城，即古朝鮮地，時朝鮮王滿據之也。
〔二〕集解阨音厄賣反。選音思兗反。蠕音而兗反。索隱蠕音軟。選蠕謂動身欲有進取之狀也。
〔三〕正義朕音而禁反。
〔四〕正義荷音何我反。
太史公曰：文帝時，會天下新去湯火，〔一〕人民樂業，因其欲然，能不擾亂，故百姓遂安。自年六七十翁亦未嘗至市井，游敖嬉戲如小兒狀。孔子所稱有德君子者邪！〔二〕
〔一〕索隱謂秦亂，楚漢交兵之時，如遺墜湯火，即書云「人墜塗炭」是也。
〔二〕索隱論語曰「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺」也。
書曰「七正」，二十八舍。〔一〕律曆，天所以通五行八正之氣，〔二〕天所以成孰萬物也。舍者，日月所舍。舍者，舒氣也。
〔一〕索隱七正，日、月、五星。七者可以正天時。又孔安國曰「七正，日月五星各異政」也。二十八宿，〔七正〕之所舍也。舍，止也。宿，次也。言日月五星運行，或舍於二十八次之分也。
〔二〕索隱八謂八節之氣，以應八方之風。
不周風居西北，主殺生。東壁居不周風東，主辟生氣〔一〕而東之。至於營室。〔二〕營室者，主營胎〔三〕陽氣而產之。東至于危。危，垝也。〔四〕言陽氣之（危）垝，故曰危。十月也，律中應鍾。〔五〕應鍾者，陽氣之應，不用事也。其於十二子為亥。亥者，該也。〔六〕言陽氣藏於下，故該也。
〔一〕索隱辟音闢。
〔二〕索隱定星也。定中而可以作室，故曰營室。其星有室象也，故天官書主廟。此言「主營胎陽氣而產之」，是說異也。正義天官書云「營室為清廟，曰離宮、閣道」，是有宮室象。此言「主營胎陽氣而產之」，二說不同。
〔三〕集解徐廣曰：「一作『含』。」
〔四〕索隱垝音鬼毀反。
〔五〕正義應，乙證反。白虎通云：「應者，應也，言萬物應陽而動下藏也。」漢初依秦以十月為歲首，故起應鍾。
〔六〕索隱按：律曆志云「該閡於亥」。正義孟康云：「閡，藏塞也。陰雜陽氣藏塞，為萬物作種也。」
廣莫風居北方。廣莫者，言陽氣在下，陰莫陽廣大也，故曰廣莫。東至於虛。虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛，〔一〕日冬至則一陰下藏，一陽上舒，故曰虛。東至于須女。〔二〕言萬物變動其所，陰陽氣未相離，尚相（如）胥〔如〕也，故曰須女。十一月也，律中黃鍾。〔三〕黃鍾者，陽氣踵黃泉而出也。其於十二子為子。子者，滋也；滋者，言萬物滋於下也。其於十母為壬癸。壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。癸之為言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。東至牽牛。牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒也，言地雖凍，能冒而生也。牛者，耕植種萬物也。東至於建星。建星者，建諸生也。十二月也，律中大呂。大呂者。其於十二子為丑。〔四〕
〔一〕正義宛音蘊。
〔二〕索隱婺女名也。
〔三〕正義白虎通云：「黃中和之氣，言陽氣於黃泉之下動養萬物也。」
〔四〕集解徐廣曰：「此中闕不說大呂及丑也。」。正義案：此下闕文。或一本云「丑者，紐也。言陽氣在上未降，萬物厄紐未敢出也」。
條風居東北，主出萬物。條之言條治萬物而出之，故曰條風。南至於箕。箕者，言萬物根棋，〔一〕故曰箕。正月也，律中泰蔟〔二〕。泰蔟者，言萬物蔟生也，故曰泰蔟。其於十二子為寅。寅言萬物始生螾然〔三〕也，故曰寅。南至於尾，言萬物始生如尾也。南至於心，言萬物始生有華心〔四〕也。南至於房。房者，言萬物門戶也，至于門則出矣。
〔一〕集解徐廣曰：「一作『橫』也。」
〔二〕正義蔟音千豆反。白虎通云：「泰者，大也。蔟者，湊也。言萬物始大湊地而出之也。」
〔三〕索隱音引，又音以慎反。
〔四〕集解徐廣曰：「一作『莖』。」
明庶風居東方。明庶者，明眾物盡出也。二月也，律中夾鍾〔一〕。夾鍾者，言陰陽相夾廁也。其於十二子為卯。卯之為言茂也，言萬物茂也。其於十母為甲乙。甲者，言萬物剖符〔二〕甲〔三〕而出也；乙者，言萬物生軋軋也。南至于氐者。〔四〕氐者，言萬物皆至也。南至於亢。亢者，言萬物亢見也。南至于角。角者，言萬物皆有枝格如角也。三月也，律中姑洗。〔五〕姑洗者，言萬物洗生。其於十二子為辰。辰者，言萬物之蜄〔六〕也。
〔一〕正義白虎通云：「夾，孚甲也。言萬物孚甲，種類分也。」
〔二〕集解音孚。
〔三〕索隱符甲猶孚甲也。
〔四〕正義氐音丁禮反。
〔五〕正義姑音沽。洗音先典反。白虎通云：「沽者，故也。洗者，鮮也。言萬物去故就新，莫不鮮明也。」
〔六〕集解音之慎反。索隱蜄音振。或作「娠」，同音。律曆志云「振羨於辰」。
清明風居東南維，主風吹萬物而西之。〔至於〕軫。軫者，言萬物益大而軫軫然。西至於翼。翼者，言萬物皆有羽翼也。四月也，律中中呂。〔一〕中呂者，言萬物盡旅而西行也。其於十二子為巳。巳者，言陽氣之已盡也。西至于七星。七星者，陽數成於七，故曰七星。西至于張。張者，言萬物皆張也。西至于注。〔二〕注者，言萬物之始衰，陽氣下注，故曰注。五月也，律中蕤賓。〔三〕蕤賓者，言陰氣幼少，故曰蕤；痿陽不用事，故曰賓。
〔一〕正義中音仲。白虎通云「言陽氣將極中充大也」，故復申言之也。
〔二〕索隱音丁救反。注，咮也。天官書云「柳為鳥咮」，則注，柳星也。
〔三〕正義蕤音仁佳反。白虎通云：「蕤者，下也。賓者，敬也。言陽氣上極，陰氣始賓敬之也。」
景風居南方。景者，言陽氣道竟，故曰景風。其於十二子為午。午者，陰陽交，故曰午。〔一〕其於十母為丙丁。丙者，言陽道著明，故曰丙；丁者，言萬物之丁壯也，故曰丁。西至于弧。弧者，言萬物之吳落〔二〕且就死也。西至于狼。狼者，言萬物可度量，斷萬物，故曰狼。
〔一〕索隱律曆志云「咢布於午」。
〔二〕集解徐廣曰：「吳，一作『柔』。」
涼風居西南維，主地。地者，沈奪萬物氣也。〔一〕六月也，律中林鍾。〔二〕林鍾者，言萬物就死氣林林然。其於十二子為未。未者，言萬物皆成，有滋味也。〔三〕北至於罰。罰者，言萬物氣奪可伐也。北至於參。〔四〕參言萬物可參也，故曰參。七月也，律中夷則。〔五〕夷則，言陰〔六〕氣之賊〔七〕萬物也。其於十二子為申。申者，言陰用事，申賊萬物，〔八〕故曰申。北至於濁。〔九〕濁者，觸也，言萬物皆觸死也，故曰濁。北至於留。〔一〇〕留者，言陽氣之稽留也，故曰留。八月也，律中南呂。〔一一〕南呂者，言陽氣之旅入藏也。其於十二子為酉。酉者，萬物之老也，〔一二〕故曰酉。
〔一〕正義沈，一作「洗」。
〔二〕正義白虎通云：「林者，眾也。言萬物成熟，種類多也。」
〔三〕索隱律曆志云「昧薆於未」，其意殊也。
〔四〕正義音所林反。
〔五〕正義白虎通云：「夷，傷也。則，法也。言萬物始傷，被刑法也。」
〔六〕集解徐廣曰：「一作『陽』。」
〔七〕集解徐廣曰：「一作『則』。」
〔八〕集解徐廣曰：「賊，一作『則』。」索隱律曆志「物堅於申」也。
〔九〕索隱按：爾雅「濁謂之畢」。
〔一〇〕索隱留即昴，毛傳亦以留為昴。
〔一一〕正義白虎通云：「南，任也。言陽氣尚任包，大生薺麥也。」
〔一二〕索隱律曆志「留孰於酉」。
閶闔風居西方。閶者，倡也；闔者，藏也。言陽氣道萬物，闔黃泉也。其於十母為庚辛。庚者，言陰氣庚萬物，故曰庚；辛者，言萬物之辛生，故曰辛。北至於胃。胃者，言陽氣就藏，皆胃胃也。北至於婁。婁者，呼萬物且內之也。北至於奎。〔一〕奎者，主毒螫殺萬物也，奎而藏之。九月也，律中無射。〔二〕無射者，陰氣盛用事，陽氣無餘也，故曰無射。其於十二子為戌。戌者，言萬物盡滅，故曰戌。〔三〕
〔一〕集解徐廣曰：「一作『』。」索隱按：天官書「奎為溝瀆，婁為聚眾，胃為天倉」，今此說並異，及六律十母，又與漢書不同，今各是異家之說也。
〔二〕正義音亦。白虎通云：「射，終也。言萬物隨陽而終，當復隨陰而起，無有終已。」此說六呂十干十二支與漢書不同。
〔三〕索隱律曆志「畢入於戌」也。
律數：
九九八十一以為宮。三分去一，五十四以為徵。三分益一，七十二以為商。三分去一，四十八以為羽。三分益一，六十四以為角。黃鍾長八寸七分一，宮。〔一〕大呂長七寸五分三分（一）〔二〕。〔二〕太蔟長七寸（七）〔十〕分二，角。夾鍾長六寸（一）〔七〕分三分一。姑洗長六寸（七）〔十〕分四，羽。〔三〕仲呂長五寸九分三分二，徵。蕤賓長五寸六分三分（一）〔二〕。林鍾長五寸（七）〔十〕分四，角。〔四〕夷則長五寸（四分）三分二，商。南呂長四寸（
七）〔十〕分八，徵。無射長四寸四分三分二。應鍾長四寸二分三分二，羽。
〔一〕索隱黃鍾長八寸十分一宮。案：上文云「律九九八十一以為宮」，故云長八寸十分一宮。而云黃鍾長九寸者，九分之寸也。劉歆、鄭玄等皆以為長九寸即十分之寸，不依此法也。云宮者，黃鍾為律之首，宮為五音之長，十一月以黃鍾為宮，則聲得其正。舊本多作「七分」，蓋誤也。
〔二〕索隱謂十一月以黃鍾為宮，五行相次，土生金，故以大呂為商者，大呂所以助陽宣化也。
〔三〕索隱亦以金生水故也。
〔四〕索隱水生木，故為角。不用蕤賓者，以陰氣起，陽不用事，故去之也。
生鍾分：〔一〕
〔一〕索隱此算術生鍾律之法也。正義分音扶問反。
子一分。〔一〕丑三分二。〔二〕寅九分八。〔三〕卯二十七分十六。〔四〕辰八十一分六十四。巳二百四十三分一百二十八。午七百二十九分五百一十二。未二千一百八十七分一千二十四。申六千五百六十一分四千九十六。酉一萬九千六百八十三分八千一百九十二。戌五萬九千四十九分三萬二千七百六十八。亥十七萬七千一百四十七分六萬五千五百三十六。
〔一〕索隱自此已下十一辰，皆以三乘之，為黃鍾積實之數。
〔二〕索隱案：子律黃鍾長九寸，林鍾丑衝長六寸，以九比六，三分少一，故云丑三分二。即是黃鍾三分去一，下生林鍾之數也。
〔三〕索隱十二律以黃鍾為主，黃鍾長九寸，太蔟長八寸，寅九分八，即是林鍾三分益一，上生太蔟之義也。正義孟康云：「元氣始起於子。未分之時，天地人混合為一，故子數獨一。」漢書律曆志云：「太極元氣，函三為一，行於十二辰，始動於子，參之於丑，得三；又參於寅，得九；又參之於卯，得二十七；又參之於辰，得八十一；又參之於巳，得二百四十三；又參之於午，得七百二十九；又參之於未，得二千一百八十七；又參之於申，得六千五百六十一；又參之於酉，得萬九千六百八十三；又參之於戌，得五萬九千四十九；又參之於亥，得十七萬七千一百四十七。此陰陽合德，氣種於子，化生萬物者也。」然丑三分二，寅九分八者，並是分之餘數，而漢書不說也。
〔四〕索隱此以丑三乘寅，寅三乘卯，得二十七。南呂為卯，衝長五寸三分寸之一，以三約二十七得九，即黃鍾之本數。又以三約十六得五，餘三分之一即南呂之長，故云卯二十七分十六，亦是太蔟三分去一，下生南呂之義。已下八辰並準此。然云丑三分二，寅九分八者，皆分之餘數也。
生黃鍾術曰：以下生者，〔一〕倍其實，三其法。〔二〕以上生者，四其實，三其法。〔三〕上九，商八，羽七，角六，宮五，徵九。〔四〕置一而九三之以為法。〔五〕實如法，得長一寸。〔六〕凡得九寸，命曰「黃鍾之宮」。故曰音
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