封虞，在梁國，今虞城縣也。正義括地志云：「定州唐縣，堯後所封。宋州虞城縣，舜後所封也。」
〔九〕正義為天子之賓客也。
自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。〔一〕故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，〔二〕帝舜為有虞。〔三〕帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。〔四〕棄為周，姓姬氏。〔五〕
〔一〕集解徐廣曰：「外傳曰『黃帝二十五子，其得姓者十四人』。虞翻云『以德為氏姓』。又虞說以凡有二十五人，其二人同姓姬，又十一人為十一姓，酉、祁、已、滕、葴、任、荀、釐、姞、儇、衣是也，餘十二姓德薄不紀錄。」正義釐音力其反。姞音其吉反。儇音在宣反。
〔二〕集解韋昭曰：「陶唐皆國名，猶湯稱殷商矣。」張晏曰：「堯為唐侯，國於中山，唐縣是也。」
〔三〕集解皇甫謐曰：「舜嬪于虞，因以為氏，今河東大陽西山上虞城是也。」
〔四〕索隱禮緯曰：「禹母脩己吞薏苡而生禹，因姓姒氏。」而契姓子氏者，亦以其母吞乙子而生。
〔五〕集解鄭玄駮許慎五經異義曰：「春秋左傳『無駭卒，羽父請謚與族。公問族於眾仲，眾仲對曰：「天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為氏，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之。」公命以字為展氏』。以此言之，天子賜姓命氏，諸侯命族。族者，氏之別名也。姓者，所以統繫百世，使不別也。氏者，所以別子孫之所出。故世本之篇，言姓則在上，言氏則在下也。」
太史公曰：〔一〕學者多稱五帝，尚矣。〔二〕然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，〔三〕薦紳先生難言之。〔四〕孔子所傳宰予問五帝德及帝繫姓，〔五〕儒者或不傳。〔六〕余嘗西至空桐，〔七〕北過涿鹿，〔八〕東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。〔九〕予觀春秋、國語，其發明五帝德、帝繫姓章矣，〔一〇〕顧弟弗深考，〔一一〕其所表見皆不虛。〔一二〕書缺有閒矣，〔一三〕其軼乃時時見於他說。〔一四〕非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。〔一五〕
〔一〕正義太史公，司馬遷自謂也。自敘傳云「太史公曰先人有言」，又云「太史公曰余聞之董生」，又云「太史公遭李陵之禍」。明太史公，司馬遷自號也。遷為太史公官，題贊首也。虞憙云：「古者主天官者皆上公，非獨遷。」
〔二〕索隱尚，上也，言久遠也。然「尚矣」文出大戴禮。
〔三〕正義馴，訓也。謂百家之言皆非典雅之訓。
〔四〕集解徐廣曰：「薦紳即縉紳也，古字假借。」
〔五〕正義繫音奚計反。
〔六〕索隱五帝德、帝繫姓皆大戴禮及孔子家語篇名。以二者皆非正經，故漢時儒者以為非聖人之言，故多不傳學也。
〔七〕正義余，太史公自稱也。嘗，曾也。空桐山在原州平高縣西百里，黃帝問道於廣成子處。
〔八〕正義涿鹿山在媯州東南五十里，山側有涿鹿城，即黃帝、堯、舜之都也。
〔九〕索隱古文即帝德、帝系二書也。近是聖人之說。
〔一〇〕索隱太史公言己以春秋、國語古書博加考驗，益以發明五帝德等說甚章著也。
〔一一〕集解徐廣曰：「弟，但也。史記、漢書見此者非一。又左思蜀都賦曰『弟如滇池』，而不詳者多以為字誤。學者安可不博觀乎？」正義顧，念也。弟，且也。太史公言博考古文，擇其言表見之不虛，甚章著矣，思念亦且不須更深考論。
〔一二〕索隱言帝德、帝系所有表見者皆不為虛妄也。
〔一三〕正義言古文尚書缺失其閒多矣，而無說黃帝之語。
〔一四〕索隱言古典殘缺有年載，故曰「有閒」。然皇帝遺事散軼，乃時時旁見於他記說，即帝德、帝系等說也。故己今採案而備論黃帝已來事耳。
〔一五〕正義太史公據古文并諸子百家論次，擇其言語典雅者，故著為五帝本紀，在史記百三十篇書之首。
【索隱述贊】帝出少典，居于軒丘。既代炎曆，遂禽蚩尤。高陽嗣位，靜深有謀。小大遠近，莫不懷柔。爰洎帝嚳，列聖同休。帝摯之弟，其號放勳。就之如日，望之如雲。郁夷東作，昧谷西曛。明敭庂陋，玄德升聞。能讓天下，賢哉二君！
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