菜山，在許州葉縣西南二十五里。聖賢冢墓記云黃城山即長沮、桀溺所耕處。下有東流，則子路問津處也。」
〔二〕集解馬融曰：「言數周流，自知津處。」
〔三〕集解孔安國曰：「悠悠者，周流之貌也。言當今天下治亂同，空舍此適彼，故曰『誰以易之』。」
〔四〕集解何晏曰：「士有辟人之法，有辟世之法。長沮、桀溺謂孔子為士，從辟人之法者也；己之為士，則從辟世之法也。」
〔五〕集解鄭玄曰：「耰，覆種也。輟，止也。覆種不止，不以津告也。」
〔六〕集解何晏曰：「為其不達己意而非己。」
〔七〕集解孔安國曰：「隱於山林是同群。」
〔八〕集解何晏曰：「凡天下有道者，丘皆不與易也，己大而人小故也。」
他日，子路行，遇荷蓧丈人，〔一〕曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子！」〔二〕植其杖而芸。〔三〕子路以告，孔子曰：「隱者也。」復往，則亡。〔四〕
〔一〕集解包氏曰：「丈人，老者。蓧，草器名也。」
〔二〕集解包氏曰：「丈人曰不勤勞四體，分植五穀，誰為夫子而索也。」
〔三〕集解孔安國曰：「植，倚也。除草曰芸。」
〔四〕集解孔安國曰：「子路反至其家，丈人出行不在。」
孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，〔一〕軍于城父。聞孔子在陳蔡之閒，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：「孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之閒，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用於楚，則陳蔡用事大夫危矣。」於是乃相與發徒役圍孔子於野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。〔二〕孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」孔子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」〔三〕
〔一〕集解徐廣曰：「哀公四年也。」
〔二〕集解孔安國曰：「興，起也。」
〔三〕集解何晏曰：「濫，溢也。君子固亦有窮時，但不如小人窮則濫溢為非。」
子貢色作。孔子曰：「賜，爾以予為多學而識之者與？」曰：「然。〔一〕非與？」〔二〕孔子曰：「非也。予一以貫之。」〔三〕
〔一〕集解孔安國曰：「然謂多學而識之。」
〔二〕集解孔安國曰：「問今不然耶。」
〔三〕集解何晏曰：「善有元，事有會，天下殊塗而同歸，百慮而一致。知其元則眾善舉也，故不待學，以一知之。」
孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：「詩云『匪兕匪虎，率彼曠野』。〔一〕吾道非邪？吾何為於此？」子路曰：「意者吾未仁邪？人之不我信也。〔二〕意者吾未知邪？人之不我行也。」〔三〕孔子曰：「有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？〔四〕使知者而必行，安有王子比干？」〔五〕
〔一〕集解王肅曰：「率，循也。言非兕虎而循曠野也。」
〔二〕集解王肅曰：「言人不信吾，豈以未仁故乎？」
〔三〕集解王肅曰：「言人不使通行而困窮者，豈以吾未智乎？」
〔四〕正義言仁者必使四方信之，安有伯夷、叔齊餓死乎？
〔五〕正義言智者必使處事通行，安有王子比干剖心哉？
子路出，子貢入見。孔子曰：「賜，詩云『匪兕匪虎，率彼曠野』。吾道非邪？吾何為於此？」子貢曰：「夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？」孔子曰：「賜，良農能稼而不能為穡，〔一〕良工能巧而不能為順。〔二〕君子能脩其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不脩爾道而求為容。賜，而志不遠矣！」
〔一〕集解王肅曰：「種之為稼，斂之為穡。言良農能善種之，未必能斂穫之。」
〔二〕集解王肅曰：「言良工能巧而已，不能每順人之意。」
子貢出，顏回入見。孔子曰：「回，詩云『匪兕匪虎，率彼曠野』。吾道非邪？吾何為於此？」顏回曰：「夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！夫道之不脩也，是吾醜也。夫道既已大脩而不用，是有國者之醜也。不容何病，不容然後見君子！」孔子欣然而笑曰：「有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。」〔一〕
〔一〕集解王肅曰：「宰，主財者也。為汝主財，言志之同也。」
於是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然後得免。
昭王將以書社地七百里〔一〕封孔子。楚令尹子西曰：「王之使使諸侯有如子貢者乎？」曰：「無有。」「王之輔相有如顏回者乎？」曰：「無有。」「王之將率有如子路者乎？」曰：「無有。」「王之官尹有如宰予者乎？」曰：「無有。」「且楚之祖封於周，號為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。」昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。
〔一〕集解服虔曰：「書，籍也。」索隱古者二十五家為里，里則各立社，則書社者，書其社之人名於籍。蓋以七百里書社之人封孔子也，故下冉求云「雖累千社而夫子不利」是也。
楚狂接輿歌而過孔子，〔一〕曰：「鳳兮鳳兮，何德之衰！〔二〕往者不可諫兮，〔三〕來者猶可追也！〔四〕已而已而，今之從政者殆而！」〔五〕孔子下，欲與之言。〔六〕趨而去，弗得與之言。
〔一〕集解孔安國曰：「接輿，楚人也。佯狂而來歌，欲以感切孔子也。」
〔二〕集解孔安國曰：「比孔子於鳳鳥，待聖君乃見。非孔子周行求合，故曰『衰』也。」
〔三〕集解孔安國曰：「已往所行，不可復諫止也。」
〔四〕集解孔安國曰：「自今已來，可追自止，避亂隱居。」
〔五〕集解孔安國曰：「言『已而』者，言世亂已甚，不可復治也。再言之者，傷之深也。」
〔六〕集解包氏曰：「下，下車也。」
於是孔子自楚反乎衛。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。
其明年，吳與魯會繒，徵百牢。〔一〕太宰嚭召季康子。康子使子貢往，然後得已。
〔一〕索隱此哀七年時也。百牢，牢具一百也。周禮上公九牢，侯伯七牢，子男五牢。今吳徵百牢，夷不識禮故也。子貢對以周禮，而後吳亡是徵也。正義括地志云：「故鄫城在沂州承縣。地理志云繒縣屬東海郡也。」
孔子曰：「魯衛之政，兄弟也。」〔一〕是時，衛君輒父不得立，在外，諸侯數以為讓。而孔子弟子多仕於衛，衛君欲得孔子為政。子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」〔二〕孔子曰：「必也正名乎！」〔三〕子路曰：「有是哉，子之迂也！何其正也？」〔四〕孔子曰：「野哉由也！〔五〕夫名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，〔六〕刑罰不中則民無所錯手足矣。夫君子為之必可名，言之必可行。〔七〕君子於其言，無所苟而已矣。」
〔一〕集解包氏曰：「周公、康叔既為兄弟，康叔睦於周公，其國之政亦如兄弟也。」
〔二〕集解包氏曰：「問往將何所先行。」
〔三〕集解馬融曰：「正百事之名也。」
〔四〕集解包氏曰：「迂猶遠也。言孔子之言遠於事也。」
〔五〕集解孔安國曰：「野，不達也。」
〔六〕集解孔安國曰：「禮以安上，樂以移風。二者不行，則有淫刑濫罰也。」
〔七〕集解王肅曰：「所名之事，必可得明言；所言之事，必可得遵行者。」
其明年，冉有為季氏將師，與齊戰於郎，克之。〔一〕季康子曰：「子之於軍旅，學之乎？性之乎？」冉有曰：「學之於孔子。」季康子曰：「孔子何如人哉？」對曰：「用之有名；播之百姓，質諸鬼神而無憾。求之至於此道，雖累千社，夫子不利也。」康子曰：「我欲召之，可乎？」對曰：「欲召之，則毋以小人固之，則可矣。」而衛孔文子〔二〕將攻太叔，〔三〕問策於仲尼。仲尼辭不知，退而命載而行，曰：「鳥能擇木，木豈能擇鳥乎！」〔四〕文子固止。會季康子逐公華、公賓、公林，以幣迎孔子，孔子歸魯。
〔一〕集解徐廣曰：「此哀公十一年也，去吳會繒已四年矣。年表哀公十年，孔子自陳至衛也。」索隱徐說去會四年，是也。按：左傳及此文，孔子是時在衛歸魯，不見有在陳之文，在陳當哀公之初，蓋年表誤爾。正義括地志云：「郎亭在徐州滕縣西五十三里。」
〔二〕集解服虔曰：「文子，衛卿也。」
〔三〕集解左傳曰太叔名疾。
〔四〕集解服虔曰：「鳥喻己，木以喻所之之國。」
孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。〔一〕
〔一〕索隱前文孔子以定公十四年去魯，計至此十三年。魯系家云定公十二年孔子去魯，則首尾計十五年矣。
魯哀公問政，對曰：「政在選臣。」季康子問政，曰：「舉直錯諸枉，〔一〕則枉者直。」康子患盜，孔子曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」〔二〕然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕。
〔一〕集解包氏曰：「錯，置也。舉正直之人用之，廢置邪枉之人。」索隱論語「季康子問政，子曰『政者，正也』」。又「哀公問曰『何為則人服』？子曰『舉直錯諸枉則人服』」。今此初論康子問政，未合以孔子答哀公使人服，蓋太史公撮略論語為文而失事實。
〔二〕集解孔安國曰：「欲，情慾也。言民化於上，不從其所令，從其所好也。」
孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：「夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。〔一〕足，則吾能徵之矣。」觀殷夏所損益，曰：「後雖百世可知也，〔二〕以一文一質。周監二代，郁郁乎文哉。吾從周。」〔三〕故書傳、禮記自孔氏。
〔一〕集解包氏曰：「徵，成也。杞宋二國，夏殷之後也。夏殷之禮吾能說之，杞宋之君不足以成也。」
〔二〕集解何晏曰：「物類相召，勢數相生，其變有常，故可預知者也。」
〔三〕集解孔安國曰：「監，視也。言周文章備於二代，當從之也。」
孔子語魯大師：「樂其可知也。始作翕如，〔一〕縱之純如〔二〕，皦如，〔三〕繹如也，以成。」〔四〕「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」〔五〕
〔一〕集解何晏曰：「太師，樂官名也。五音始奏，翕如盛也。」
〔二〕集解何晏曰：「言五音既發放縱盡，其聲純和諧也。」
〔三〕集解何晏曰：「言其音節明。」
〔四〕集解何晏曰：「縱之以純如，皦如，繹如，言樂始於翕如而成於三者也。」
〔五〕集解鄭玄曰：「反魯，魯哀公十一年冬。是時道衰樂廢，孔子來還，乃正之，故雅頌各得其所。」
古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，〔一〕取可施於禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽席，故曰「關雎之亂以為風始，〔二〕鹿鳴為小雅始，〔三〕文王為大雅始，〔四〕清廟為頌始」。〔五〕三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。
〔一〕正義去，丘呂反。重，逐龍反。
〔二〕正義亂，理也。詩小序云：「關雎，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。」毛萇云：「關關，和聲。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。后妃悅樂君子之德，無不和諧，又不淫色，慎固幽深，若雎鳩之有別，然後可以風化天下。夫婦有別則父子親，父子親則君臣敬，君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成也。」按：王雎，金口鶚也。
〔三〕正義小序云：「鹿鳴，宴群臣嘉賓也。既飲食之，又實幣帛筐篚以將其厚意，然後忠臣嘉賓得盡其心矣。」毛萇云：「鹿得苹，呦呦鳴而相呼，懇誠發乎中，以興嘉樂賓客，當有懇誠相招呼以成禮也。」
〔四〕正義小序云：「文王，文王受命作周。」鄭玄云：「文王初為西伯，有功於民，其德著見於天，故天命之以為王，使君天下。」
〔五〕正義小序云：「清廟，祀文王也。周公既成雒邑，朝諸侯，率以祀文王焉。」毛萇云：「清廟
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
