经名：正一法服天师教戒矜经。撰人不详，约出朴南北期。系早期天师道经典《正一法文》残本之一。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部戒律类。
正一法文天师教戒科经
道以冲和为德，以不知相克。是以天地合和，万物萌生，华英熟成。国家合和，天下太平，万姓安宁。室家合和，父慈子孝，天垂福庆。贤者深思念焉，岂可不和！天地不和，阴阳失度，冬雷夏霜，水旱不调，万物乾陆，华叶燃枯。国家不和，君臣相诈，强弱相陵，夷狄侵境，兵锋交错，天下扰禳，民不安居。室家不和，父不慈爱，子无孝心，大小忿错，更相怨望，积怨含毒，鬼乱神错，家致败伤。些二事之怨，皆由不和。天地不和，阴阳错谬，灾害万物。国家不和，豪杰争权，禁令不行，害及万民。室家不和，祸起贪欲财利者，忿怒相加，以致灾殃。诸，贤者所以反覆相解，恐人说习非法来久，躬行犯恶，然后得罪，不能发悟，或怀怨望，其过益深，故重丁宁，皆宜用心，转相劝进，除去已往之恶，修今来之善。善积合道，神定体安，喜怒不忿於心，恶言不发於口，丑声不闻於耳，邪色不视於目，贪欲不专於意。修行正身，真气来附，邪恶皆去，故过悉除，新善自着。诸欲奉道，不可不勤；事师，不可不敬；事亲，不可不孝；事君，不可不忠；己身，不可不宝；教戒，不可不从；同志，不可不亲；外行，不可不愚；内实，不可不明；语言，不可不慎；祸患，不可不防；明者，不可不请，愚者，不可不教；仁义，不可不行；施惠，不可不作；孤弱，不可不恤；贫贱，不可不济；厄人，不可不度；生物，不可杀伐；恶事，不可不避；色欲，不可不绝；贪利，不可不远；酒肉，不可不节；善人，不可不敬；恶人，｀不可不劝也。贤者深念之焉。为人若不能与法戒相应，身心又无功德，欲求天福，难矣。修善得福，为恶得罪。罪至，不自责先日过，反呼奉道无益，怨咎皇天，犹豫前却，移心他念，群辈翕习，妖惑万端，结党连群，导趣邪伪，陷入奸非，愚人无知，为行如此，去道远矣。道之弘大，方圆无外。天网恢罗，人处其中，如大网捕鱼，鱼为游行网中，岂知表有网也。牵网便得，放网乃脱。人不知真道大神，如鱼之不知网也。而愚人或欲舍真就伪，伪住卒效，登时或能有利，利不久也。叛道者，所以不即受罚，大道含弘，爱惜人命，听恣其意，随其所欲，虽初快心，后自当悔之深远，非愚俗所能明知。道之视人，如人之视虫蚁；道能杀人，如人能杀虫也。道之好生恶杀，终不杀也。恶人为恶不止，自有司神记其恶事，过积罪满，执杀者自罚之，道终不杀也。诸贤者欲除害止恶，当勤奉教戒，戒不可违。道以无为为上，人过积，但坐有为，贪利百端。道然无为，故能长存。天地法道无为，与道相混。真人法天无为，故致神仙。道之无所不为，人能修行执守教戒，善积行者，功德自辅，身与天通，福流子孙。贤者所乐，愚者所不闻，学者勉自殷勤。天师设教施戒，奉道明诀，上德者神仙，中德者倍寿，下德者增年，不横夭也。按戒：为恶者，乃不尽寿而横夭也。恶人痛哉！贤者何不修善，久视长生乎！．虽不能及中德，修下德，治身世问，断绝爱欲，反俗所为，则与道合。
一不得淫泱不止，志意邪念，劳神损精，魂魄不守，则痛害人。
二不得情性暴怒，心忿口泄，扬声骂晋，誓盟尺诅，呼天震地，惊神骇鬼，数犯不改，积怨在内，伤损五藏。五藏以伤，病不可治。又奉道者身中有天曹吏兵，数犯瞋志，其神不守，吏兵上诣天曹，白人罪过，过积罪成，左契除生，右契着死，祸小者罪身，罪多者殃及子孙。
三不得佞毒含害，始赖於人，专怀恶心。心神，五藏之主，而专念恶事，此一神不安，诸神皆怒，怒则刻寿，最不可犯之。不止，其灾害已。
四不得秽身荒浊，饮酒迷乱，变易常性，狂悖无防，不知官禁为忌，不知君父为尊，骂誉溢口，自诅索死，发露阴私，反迷不顺，淫于骨肉，骂天晋地，无底无对，举刃自守，故天遂其殃，自受其患。
五不得贪利财货。财货粪壤，随时而与。下古世薄，以财为宝，专念求利，买贱卖贵，伺候便宜，欺诬百姓。得所欲者，心怀喜悦，不得所欲者，怨恨毒心。或忿争多少，刀兵相贼，违犯天禁，不从教戒，贪欲爱财，财者害身之雕，身没名灭，何用财为？
闻戒者翕然称之言善，谓不可犯。背戒向利不自专者，忽然复动，辄有履险导刃之厄，大命倾矣。临败而欲悔，罪定而称善，事失以过，天道不救。财宝色欲，陷目之锥，害身之灾，贤者远之，愚者乐之。贤者坐起寐卧，举动行止，深用自戒。自戒，身无变动，其福明矣。观今奉道精专者，万无一人。何以言之？下古世薄，时俗使然，竞相高上，贪荣富贵，仁义不行，权诈为智，父子相欺，君臣相给，转相属托，货赂卖官，黜退忠直，任用佞邪，厚奸结党，阿谀所亲，富贵相追，贫贱弃损，服饰车马，浮华顺俗，君子小人，皆共同然，所以欣欣世问，岂念道乎。此辈愚人，虽先休休，不足愿也。所以者何？愚人浅薄，适有荣显，便骄奢盈溢，施行过度，恣心快意，不慎法节，道之清虚，不受此辈，神明远之，邪鬼侵之。或有协伪背真，祷鬼求请，天网
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