皇上派三位将军镇守陇西、北地、上郡，中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军，统军于渭北，车辆千乘、骑兵十万人。
皇上亲自劳军，进行检阅，申明教令，赏赐士卒。
皇上打算亲征匈奴，群臣谏阻，不听。
皇太后痛切要求皇上不要亲冒矢石，皇上才罢其意。
于是派东阳侯张相如为大将军，建成侯董赫、内史栾布都任将军，出击匈奴，匈奴退走。
春，下诏说：“朕能奉献牺牲圭币以祭祀上帝宗庙，至今已十四年了。
在位的时间很久，以无所作为之人长期君临天下，朕深感惭愧。
只有扩大祭祀规模与增加祭品精度以谢神祗。
昔日先王远施恩泽而不求他人报答，虔诚祭祀而不祈个人福祉，厚贤薄亲，先民后己，实为英明之极。
现我闻祠官祝福，都希望福祉集于朕身，而不为百姓祈祷，这使朕更为愧疚。
以朕这不德之人，一心追求个人的美满幸福，而不与百姓同享，这就更为增加了我的过失。
现令祠官向神祗致敬，切不可为我个人祈福。”十五年春，黄龙现于成纪。
皇上就下诏讨论郊祭事宜。
公孙臣明确各类服色，新垣平设立五帝庙宇。
均记在《郊祀志》中。
夏四月，皇上驾到雍地，进行郊祭朝拜五帝，大赦天下，恢复名山大川断绝了的祭祀，主管官员按规定的季节进行祭祀。
九月，下诏令各位侯王公卿郡守推举贤良能直言极谏的人，皇上亲自问策，采纳其真知灼见。
其事记在《晁错传》中。
十六年夏四月，皇上郊祀五帝于渭阳。
五月，立齐悼惠王子六人、淮南厉王子三人都为王。
秋九月，得玉杯，上刻“人主延寿”四字，诏令天下欢饮。
明年改元。
文帝后元元年(前163)冬十月，新垣平因为诈欺君被发觉，谋反，三族被诛。
春三月，孝惠皇后张氏去世。
下诏书：“过去几年频繁歉收，屡遭水旱疾疫之灾，朕深为忧虑。
我愚而不明，尚不知其故何在。
是朕的政事有所失且行为有缺点呢？还是天道有不顺，地利难以得，人事多失和，鬼神不愿享受祭祀呢？到底是何种原因？是百官的俸禄过高与劳民伤财的事办得过多吗？为什么粮食竟如此的缺乏呀！度量耕地并未减少，统计人口增加的也不多，按人口平均占有耕地，比之于古代还要多，而粮食却极为不足，失误的根源何在？是否由于百姓弃农经商，如大量酿酒而浪费粮食，过多的饲养牲畜而消费粮食以致严重地损害了农业呢？从小与大各方面来探计，我还未能找出症结所在。
现愿与丞相、列侯、吏二千石及博士来集思广益，凡是能对百姓有所帮助的，无论是偶有所感与考虑成熟的，都可以言无不尽。”二年夏，皇上巡幸雍木或阳宫。
六月，代王参病故。
与匈奴建立友好亲善关系。
皇上下诏说“：朕非圣明之君，不能德服远人，致周边邻国屡行侵扰。
近来边境线上军民不安其生，京畿之内，征夫奔走不息，这两方面的损失，都是由于朕的薄德而不能使远方悦服所致。
过去几年，匈奴不断暴掠边境，杀害不少边疆吏民，而边防官吏，又不能向其晓谕我朝愿意与他们友好相处的意图，更加重了我无德服远的过失。
似此长期兵连祸结，中外之国将怎样保持自身的安宁？近日朕早起晚睡，为国事操劳，为万民忧苦。
精神上的痛苦与不安，未曾忘怀过一天。
所以派遣外交使节频繁来往，车辙如结，以将朕的友好意愿转告于单于王。
今匈奴王恢复以往和睦相处的传统，从双方社稷的安定，两国人民的方便来考虑，愿意和朕都不咎既往，同建睦邻关系，结为兄弟之国，以满足中外人民的愿望。
两国的友好睦邻关系已经确立，从今年开始。”三年春二月，御驾临幸代地。
四年夏四月三十日，日偏食。
五月，赦天下。
免除官家奴婢使为平民。
巡幸雍地。
五年春正月，巡行到陇西。
三月到雍，秋七月，行幸到代地。
六年冬，匈奴三万骑兵侵入上郡，三万骑兵侵入云中。
朝廷任中大夫令免为车骑将军驻兵于飞狐，原楚相苏意为将军驻兵句注，将军张武驻兵北地，河内太守周亚夫为将军驻兵于细柳，宗正刘礼为将军驻兵于霸上，祝皍侯徐厉国将军驻兵于棘门，以防备胡人。
夏四月，大旱，蝗灾。
诏令诸侯不得向朝廷纳贡，解除对山泽开采的禁令，减省多项公务开支，精简冗员，打开各地粮仓赈济灾民，有爵级的人可以卖爵。
七年夏六月初一日，文帝驾崩于未央宫。
留下遗诏说：“朕听说：大凡天下万物从萌生以后，都要走向死亡。
死亡是天地间的常理，事物的自然规律，何必为此而恸哀！现今之世，都爱生而恶死，厚葬以致浪费财业，重服以致伤害民生，我极不赞同。
何况朕德行浅薄，未能给百姓带来福祉，在去世之后，又进行长时间的隆重的吊唁活动，使临丧者遭受在寒暑中受尽丧礼的折磨，让别人的子弟为我尽哀，就会令别人的长老感到伤神；损坏其他鬼神的祭馔来丰盛对我的祭馔，就会使其他的鬼神因之饥饿，这就更加增重了我的罪过，这叫我如何向天下交代！朕继承大统，以细末之身托于天下君王之上，已经二十三年了。
依赖于上天的威灵、社稷的洪福，四海安宁，未有战乱。
朕秉性愚钝，常恐言行有过失，以玷辱先帝的煌煌帝德；而在位时间愈久，更恐不能善始善终。
今日幸以自然的死亡得以供养于刘汉的祖庙之中，这实在是对我这个薄德之人最大的嘉勉，这还有什么应该哀恸的！可令天下吏民，在接到志哀令后三天即停止悼念活动。
不得禁止在国丧期间举行嫁娶、祭祀的饮酒食肉。
凡必须参加葬礼的，都不要大量披麻戴孝，其头与腰的孝带宽不过三寸。
不要用布帛来铺盖灵车及派羽林军护灵，不要派百姓到宫殿中来哭灵。
朝廷中应参加葬礼的，只能在早晚与大功时可以有哭泣的哀音。
礼毕就停止。
不是早晚与举行葬礼时，禁止擅自放声哭泣。
下棺后，服大功(丧服)十五日，小功十四日，细布衣七日，三十六天以后全部释去孝服。
其他有关事项在令中没提及的，都以此令类推。
布告天下，使明知朕意。
霸陵川山按其原貌，不要另造坟陵。
宫中夫人以下的都遣送归家。”令中尉周亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军，郎中令张武为陵墓复土将军。
征发近县士卒一万六千人，内史卒一万五千人，交给张武将军从事开挖墓井与复土回填工作。
赐各王侯以下至孝悌力田的人金钱帛各若干。
六月初七日，葬于霸陵。
班固评论：孝文皇帝在位二十三年，宫殿御苑车骑服御无所增加。
当百姓感到不便时，常放开禁令以利百姓。
他曾想造一座报时辰的露台，召工匠预算，造价需百金。
文帝说“：百金是中等人家十户的产业。
我继守先帝的宫室，常恐有所玷污，何必要筑露台！”身穿黑色绨衣，所宠爱的慎夫人衣长不拖地，帷帐不绣花，以表示自己的敦朴，为天下的表率。
修造霸陵陵墓，都用瓦器，不准以金银铜锡装饰，因山起陵，不另选坟。
南越尉佗自立为帝，文帝贵封尉佗兄弟，以德义进行感召，佗又重新称臣。
与匈奴结为友好，不久匈奴背约入盗，文帝只令边兵加强防守，不发兵反攻其地，恐增加百姓负担。
吴王诈称病不朝，文帝赏以几杖进行慰问，群臣袁盎等虽极力谏说不应为吴王所欺，文帝仍将几杖送给吴王使用。
张武等受贿金钱，发觉后，更加赏赐，使其惭愧自省。
文帝专务以德化民，是以四海殷富，大兴礼义之风，断狱仅数百人，几乎到刑罚不用，唉，仁德之帝啊！
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