其所见极大形于言者无非理义之极致也时举云此亦是先王之泽未泯礼义根扵其心故其形于言者自无非义理先生颔之【潘时举録】
东有啓明西有长庚庚续也啓明金星长庚水星金在日西故日将出则东见水在日东故日将没则西见【袭盖卿録】
北斗七星在紫宫南其杓所建周于十二辰之舎以定十有二月斟酌元气运平四时者也诗曰维北有斗不可以挹酒浆【楚辞集注】
楚茨一诗精深宏博如何做得变雅【李闳祖録】
问楚茨诗言先祖是皇神保是飨诗传谓神保是鬼神之嘉号引楚辞语思灵保兮贤姱但诗中既说先祖是皇又说神保是飨似语意重复如何曰近见洪庆善说灵保是巫今诗中不说巫当便是尸却是向来解错了此两字【陈文蔚録】
问楚茨以下四篇先生谓即豳雅反复读之其辞气与七月载芟良耜等篇大抵相类无可疑然又以为述公卿有田禄者力扵农事以奉其宗庙之祭则恐未然盖周自后稷以农事肇祀其祥未尝不惓惓于此今以为豳风豳颂者皆是也而孟子亦曰礼曰诸侯耕助以供粢盛粢盛不防不敢以祭古之人未有不先于民而后致力于神者恐不必専指公卿言之荅曰此诸篇在小雅而非天子之诗故止得以公卿言之盖皆畿内诸侯矣【荅呉必大】
又问瞻彼洛矣传以为诸侯美天子之诗今攷其间有以作六师之言则其为天子之事审矣然二章三章祈颂之语则不过保其家室家邦而已气象颇陿反若天子所以告诸侯者何也荅曰家室家邦亦趂韵耳天子以天下为家虽言家室何害又凡言万年者多是臣祝君之辞【同上】
叶贺孙问瞻彼洛矣洛水或云两防曰只是这一洛有统言之有说小地名东西京千里东京六百里西京四百里【此洛只就洛邑言之非指闗洛○叶贺孙録】
又问韎韐有奭韎韐毛郑以为祭服王氏以为戎服曰只是戎服左传云有韎韦之跗注是也又曰诗多有酬酢应荅之篇瞻彼洛矣是臣归羙其君君子指君也当时朝防于洛水之上而臣祝其君如此裳裳者华又是君报其臣桑扈鸳鸯皆然【同上】
李子方问列女传引诗辰彼硕女作展彼硕女曰然且云向来煞寻得【李闳祖録】
杨至问髙山仰止景行行止礼记引夫子之言曰诗之好仁如此郷道而行云云其意安在曰古人止恁地学将去有时到了也不定今日便筭时日讨功效又问诗之正意髙山景行字当重防夫子之言则仰字行字当重防曰不是髙山景行又仰个甚麽又行个甚麽髙山景行便是那仁【杨至録】
缗蛮黄鸟止于丘隅物亦各寻个善防止可以人而不如鸟乎【廖徳明録】
大学诗云缗蛮黄鸟止于丘隅子曰于止知其所止可以人而不如鸟乎○缗诗作绵缗蛮鸟声丘隅岑蔚之处子曰以下孔子说诗之辞言人当知所当止之处也【章句】引绵蛮之诗而系以孔子之言孔子何以有是言也曰此夫子说诗之辞也盖曰鸟于其所止之时犹知其当止之处岂可人为万物之灵而反不如鸟之能知所止之乎其所以发明人当知止之义亦深切矣【或问】大学诗曰周虽旧邦其命维新○言周国虽旧至于文王能新其徳以及于民而始受天命也【章句】○言周之有邦自后稷以来至扵文王圣徳日新而民亦丕变故天命之以有天下是其邦虽旧而命则新也盖民之视效在君而天之视听在民君徳既新则民徳必新民徳既新则天命之新亦不旋日矣【或问】
其命维新是新民之极和天命也新【余大雅録】
孟子诗云周虽旧邦其命维新文王之谓也○言周虽后稷以来旧为诸侯其受天命而有天下则自文王始也【集注】
问横渠言诗书言帝天之命主于民心曰皆此理也民心之所向即天心之所存也【万人杰録】
在帝左右察天理而左右也古注亦如此左氏传天子所右寡人亦右之所左亦左之之意【同上】
大学诗云穆穆文王于缉熙敬止为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信○穆穆深逺之意于叹美辞缉继续也熙光明也敬止言其无不敬而安所止也引此而言圣人之止无非至善五者乃其目之大者也学者于此究其精微之蕴而又推类以尽其余则扵天下之事皆有以知其所止而无疑矣【章句】曰子之说诗既以敬止之止为语助之辞而于此书又以为所止之义何也曰古人引诗断章或姑借其辞以明已意未必皆取本文之义也【或问】于缉熙敬止缉熙是工夫敬止是功效一杀处【徐防録】孟子诗云商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京○孟子引此诗及孔子之言以言文王之事丽数也十万曰亿侯维也商士商孙子之臣也肤大也敏逹也祼宗庙之祭以郁鬯之酒灌地而降神也将助也言商之孙子众多其数不但十万而已上帝既命周以天下则凡此商之孙子皆臣服于周矣所以然者以天命不常归于有徳故也是以商士之肤大而敏达者皆执祼献之礼助王祭事于周之京师也孔子因读此诗而言有仁者则虽有十万之众不能当之【集注】
大学诗云殷之未防师克配上帝仪监于殷峻命不易道得众则得国失众则失国○师众也配对也配上帝言其为天下君而对乎上帝也监视也峻诗作骏大也不易言难保也【章句】○曰得众得国失众失国何也曰言能絜矩则民父母之而得众得国矣不能絜矩则为天下僇而失众失国矣【或问】
殷之未防师克配上帝纣未作不好时便与天相配是甚细事【叶贺孙録】
马节之问无遏尔躬一章荅曰无自遏絶于尔躬如家自毁国自伐【
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