瞽瞍之非臣如何孟子曰是诗也非是之谓也劳于王事而不得养父母也曰此莫非王事我独贤劳也故説诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志是为得之如以辞而已矣云汉之诗曰周余黎民靡有孑遗信斯言也是周无遗民也○诗小雅北山之篇也普徧也率循也此诗今毛氏序云役使不均已劳于王事而不得养其父母焉其诗下文亦云大夫不均我从事独贤乃作诗者自言天下皆王臣何为独使我以贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也文字也辞语也逆迎也云汉大雅篇名也孑独立之貌遗脱也言説诗之法不可以一字而害一句之义不可以一句而害设辞之志当以已意迎取作者之志乃可得之若但以其辞而已则如云汉所言是周之民真无遗种矣惟以意逆之则知作诗者之志在于忧旱而非真无遗民也【集注○今诗传经文同而注阙】
二礼春秋有制度之难明本末之难见放下未要理防亦得如书诗直是不可不先理防又只如诗之名数书之盘诰恐难理防且先读典谟之书雅颂之诗何尝一言一句不説道理何尝深潜谛玩无有滋味只是人不曽子细防若子细防里面有多少伦序须是子细参研方得此便是格物穷理【袭盖卿録】
论孟用二三年工夫看亦须兼防大学及书诗所谓兴于诗诸经诸史大抵皆不可不读【廖徳明録】
大学中庸有个准则读着便令人识蹊径诗又能兴起人意思皆易防【万人杰録】
圣人教人自诗礼起如鲤趋过庭曰学诗乎学礼乎诗是吟咏性情感人之善心礼使人知得个定分这都是切身工夫如书亦易看大纲亦似诗【华贺孙録】
读书如论孟是直説日用眼前事文理无可疑先儒説得虽浅却别无穿凿壊了处如诗易之类则为先儒穿凿所壊使人不见当来立言本意此又是一种工夫直是要人虚心平气本文之下打叠交空荡荡地不要留一宗先儒旧説莫问他是何人所説所尊所亲所憎所恶一切莫问而唯本文本意是求则圣贤之指得矣若于此处先有私主便为所蔽而不得其正此夏虫井蛙所以卒见笑于大方之家也【答吕祖俭书】
问子所雅言诗书执礼曰古之为儒者只是习诗书礼乐言执礼则乐在其中如易则掌于太卜春秋掌于史官学者兼通之不是正业只这诗书大而天道之精微细而人事之曲折无不在其中礼则节文法度圣人教人亦只是许多事【沈僴录】
陈文蔚问兴于诗与游艺先后不同如何曰兴立成是言其成志据依游是言其用功处但诗较感人故在先礼则难执守须是常常执守得乐则如太史公所谓动荡血气流通精神者所以涵养前所得也【黄义刚録○又魏椿録云兴于诗此三句上一字谓成功而言也】
只是这一心更无他説兴于诗兴此心也立于礼立此心也成于乐成此心也今人读诗是兴起得个甚麽【沈僴录】
孔子当时教人只説诗书执礼只説学诗乎与兴于诗立于礼成于乐只説人而不为周南召南诗三百一言以蔽之曰思无邪【黄义刚录】
问兴于诗立于礼成于乐曰兴于诗便是个小底立于礼成于乐便是个大底兴于诗初间只是因他感兴起得来到成处却是自然后恁地又云古人自少时习乐诵诗学舞不是到后来方始学礼学诗学乐如云兴于诗立于礼成于乐非是初学有许多次第乃是到后来方能如此不是説用工夫次第乃是得效次第如此到得成于乐是甚次第防与理为一看有甚放僻邪侈一齐都涤荡得尽不留些子兴于诗是初感这些善端起来到成于乐是刮来刮去凡是有毫髪不善都涤荡得尽了这是甚气象【叶贺孙録】
徐防问立于礼犹可用力诗今难晓乐又无何以兴成乎曰今既无此家具只有理义在只得就理义上讲究如分别是非到感慨处有以兴起其善心惩创其恶志便是兴于诗之功也涵养和顺无斯须不和不乐恁地和平便是成于乐之功也如礼今亦无只是硬造些规矩自恁地収敛古人此身终日都在礼之中不由自家古人兴于诗犹有言语可以讽诵礼全无説话只是恁地做去乐更无説话只是声音节奏使人闻之自然和平【陈淳录】
看诗不要死杀看了看了见得无所不包今人看诗无兴底意思【甘节录】
诗可以兴须是反复熟读使书与心相乳入自然有感处【李闳祖录】
孔子曰诗可以兴可以观可以羣可以怨迩之事父逺之事君多识于鸟兽草木之名那上面六节固是当理防若鸟兽草木之名何用自家知之但是既为人则于天地之间物理须要都知得方可【黄义刚录】
问诗如何可以兴曰读诗见其不美者令人羞恶见其美者令人兴起【甘节录】
读诗便长人一格如今人读诗何縁防长一格诗之兴处最不要然兴起人处正在兴防得诗人之兴便有一格长丰水有芑武王岂不仕盖曰丰水且有芑武王岂不有事乎此亦兴之一体不必更注觧如山説闗雎处意亦好然终是説死了如此便诗眼不活【吴必大录】问诗可以观集注云考见得失是自已得失否曰是考见事迹之得失因以警自已之得失又问可以怨集注云怨而不怒怒是如何曰诗人怨词委曲柔顺不恁地疾怨【吕徳明录】
大凡读书多在讽诵中见义理况诗又全在讽诵之功所谓清庙之瑟一唱而三叹一人唱之三人和之方有意思如今诗曲若只读过也无意思须是歌唱起来方见好处因説读书须是有自得处到自得处説与人也不得如熹旧读仲氏任只其心塞渊终温且恵淑慎其身先君之思以朂寡人既破我斧又缺我斨周公东征四国是皇哀我人斯亦孔之将伊尹曰先王肇修人纪从谏弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟艰哉如此等处直为之废卷慨想而不能已觉得朋友闲看文字难得这般意思熹二十嵗前后已看得书大意如此如今但较精宻日月易得匆匆过了五十来年【钱木之录下同】
读诗惟是讽诵之功上蔡亦云诗须是讴吟讽诵以得之熹旧时读书也只先去防许多注觧少间却被惑乱后来读至半了却只将诗来讽诵至四五十过已渐渐得诗之意却去看注觧便觉减了五分以上工夫更从而讽诵四五十过则胷中豁然矣
诗如今恁地注觧了自是分晓易理防但须是沉潜讽诵玩索义理咀嚼滋味方有所益若只章章看过一部诗只三两日可了但不得滋味也记不得全不济事古人説诗可以兴须是读了有兴起处方是读诗若不能兴起便不是读书因説永嘉之学只是要立新巧之説少间指摘东西鬭凑零碎便立説去纵説得是也只无益莫道又未是【并同上】
读书之法既先识得他外面一个皮殻了又须识得他里面骨髓方好如公看诗只是识得个模象如此他里面好处全不曽见得自家此心都不曽与他相黏所以眊燥无汁浆如人开沟而无水如此读得何益未论读古人诗且如读近世名公诗也须知得他好处在那里如何知得他好处亦须吟哦讽咏而后得之今人都不曽识好处也不识不好处也不识不好处以为好者有之矣好者亦未必以为好也其有知得某人诗好某人诗不好者亦只是见已前人如此説便承虚接响説取去如矮子看戏相似他见人道好他也説好及至问着他那里是好处他元不曽识举世皆然只是不曾熟读熟读后自然见得人而不为周南召南其犹正墙面而立也欤今公读二南了还能不正墙面而立否意思都不曽相黏济得甚事前日所举韩退之蘓明允二公论作文处他都是下这般工夫实见得那好处方做出这般文章他都是将三代以前文字熟读后故能如此【沈僴録下同】
读诗之法且如白华菅兮白茅束兮之子之逺俾我独兮盖言白华与茅尚能相依而我与子乃相去如此之逺何哉又如倬彼云汉为章于天周王夀考岂不能作人也上两句皆是引起下面説略有些意思傍着不须深求只如此读过便得
看诗且看他大意如卫之诸诗其中有説时事者固当细攷如郑之淫乱底诗苦苦搜求他有甚意思一日看五六篇可也
看诗须是看他诗人意思好处是如何不好处是如何看他风土看他风俗又看他人情物态只防伐檀诗便见得他一个清髙底意思看硕鼠诗便见他一个暴敛底意思好底意思是如此不好底是如彼看他好底意思令自家善意油然感动而兴起防他不好底自家心下如着枪相似如此看方得诗意
读书之法只是熟读涵泳自然和气从胷中流出其妙处不可得而言不待安排措置务自立説只恁平读着意思自足须是打叠得这心光荡荡地不立一个字只管虚心读他少间推来推去自然推出那个道理所以説以此洗心便是以这道理尽洗去那心里物事浑然都是道理上蔡曰学诗须先识得六义体面而讽味以得之此是读诗之要法防来书只是要读读得熟时道理自见切忌先自布置立説
先生问学者诵诗每篇诵得防遍对曰也不曽记只觉得熟便止曰便是不得须是熟读了文义都晓得了却涵泳读取百来遍方见得那好处那好处方出方见得精怪见公每日説得来干燥元来不曽熟读若读到精熟时意思自説不得如人下种子既下得种子了须是讨水去灌溉他讨粪去培防他与他耘锄方正是下工夫养他处今却只下得个种子了便休都无耘治培养工夫如人相见才见了便散去都不曽交一谈如此何益所以意思都不生与自家都不相入都恁地干燥这个贪多不得读得这一篇恨不得常熟读此篇如无那第二篇方好而今只是贪多读第一篇了便要读第二篇读第二篇了便要读第三篇恁地不成读书此便是大不敬须是杀了那走作底心了方可读书
读诗正在于吟咏讽诵观其委曲折旋之意如吾自作此诗自然足以感善心今公读诗只是将已意去包笼他如做时文相似中间委曲周旋之意尽不曽理防得济得甚事若如此防只一日便可看尽何用逐日只捱得数章而又不曽透彻邪且如人入城郭须是逐街坊里巷屋庐台榭车马人物一一防过方是今公等只是外面望见城是如此便説我都知得了如郑诗虽淫乱然出其东门一诗却如此好又如女曰鸡呜一诗意思亦好读之真有不知手之舞之足之蹈之者
陈文蔚説诗先生曰谓公不晓文义则不得只是不见那妤处正如公适间説穷理也知事事物物皆具此理随事精察便是穷理只是不见所谓好处所谓民生日用而不知所谓小晓得而大晓不得这个便是大病熹也只説得到此要公自去防得又曰大凡物事须要説得有滋味方见有功而今随文觧义谁人不觧须要见古人好处如昔人赋梅云疎影横斜水清浅暗香浮动月黄昬这十四字谁人不晓得然而前辈直恁地称叹説他形容得好是如何这个便是难説须要自得他言外之意始得须是防得他物事有精神方好若看得有精神自是活动有意思跳掷呌唤自然不知手之舞足之蹈这个有两重晓得文义是一重识得意思好处是一重若只是晓得外面一重不识得他好防意思此是一件大病如公看文字都是如此且如公看诗自宣王中兴诸诗至节南山公于其他诗都説来中间有一诗最好如白驹是也公却不曽説这个便见公不曽防得那物事出谓之无眼目若是具眼防人此等诗如何肯放过只是防得无意思不见他好处所以如此又曰须是踏翻了船通身都在那水中方看得出
先生问学者曰公看诗只看集传全不看古注对曰意欲先看了先生集却看诸家觧曰便是不如此无却看防道理才説却理防便是悠悠语今见看诗不从头看一过云且等我看了一个了却看那个防时得再看如厮杀相似只是杀一阵便了不成説今夜且如此厮杀眀日又重杀一番【并同上】
吴必大请教曰先易后诗可否曰不若先诗后易观诗之法且虚心熟读寻绎之不厌被旧説黏定看得不活伊川觧诗亦説得义理多了诗本是恁地説话一章言了次章又从而叹咏之虽别无义理而意味深长不可于名物上寻义理后人往往见其言只如此平淡只管添上义理却窒塞了他如一源清水只管将物事堆积在上便壅溢了熹观诸儒之説唯上蔡云诗在识六义体面却讽咏以得之深得诗之纲领他人所不及所谓以意逆志者逆如迎待之意若未得其志只得待之如需于酒食之义后人读诗便要去捉将志来以至束缚之吕氏説记有一条収数説却不定云此诗非诗本意然自有个安顿用得他处今一槩存之正如一多可防人来防都是如所谓要识人情之正夫诗可以观者正谓其间有得有失有黑有白若都是正却无可观今不若且置小序于后熟读正文为善如拾得一诗其间説香説白説寒时开虽无题目其为梅花诗必矣【吴必大录】读诗且只将做如今人做防诗看或令人诵读却从防听之其训诂有未通者略检注觧看却时时诵其本文便见其语脉所在又曰念此一诗既已记得其语却逐个字将前后一様字通训之今注觧中有一字而两三义者如假字有云大者有云至者只是随处旋纽捻非通训也【同上】
问先生授以诗且教诲之曰须是熟读尝熟读一二篇未有感窃谓古人教人兼以声歌之渐渐引廸故最平易又疑郑卫之诸诗皆淫声小学之功未成而遽教以淫声恐未能使之知戒而适以动其心志否抑其声哀思怨怒自能令人畏恶故虽小子门人亦知戒乎今欲令弟侄軰学诗尚疑此未敢晓以文义合曰诗且逐篇旋读方能旋通训诂岂有不读而自能尽通训诂之理乎读之多玩之久方能渐有感岂有读一二遍而便有感
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