之理乎古之学诗者固有待于声音之助然今已亡之无可奈何只得熟读而从容讽咏之耳若疑郑卫不可为法即且令学者不必深究而于正当説道理处子细端详反复玩味应不枉费工夫也【荅朱飞卿书】如孟子説诗要以意逆志是为得之逆者等待之谓也如前途等待一人未来时且须耐心等待将来自有来时他未来其心急切又要进前寻求却不是以意逆志是以意捉志也如此只是牵率古人言语入自家意中来终无益【余大雅录】
先生问防诗如何对曰方看得闗雎一篇未有疑处曰未要去讨疑处只熟看熹注得训诂字字分明便却玩索涵泳方有所得若便要立议论往往里面曲折其实未晓只髣髴见得便自虚説耳恐不济事此是三百篇之首可更熟防【潘时举录】
看诗须是吟咏教浃洽骨髓方得今都未曽看他皮毛在熹以前是看了多少诗説今只有一本觧了不劳讨觧别看省了多少事如何更不去熟读【杨与立编语略下同】湏是先将那诗吟咏四五十遍了方可看注看了又吟咏三四十遍便意思自然融液浃洽方有见处
看诗不须着意去里面分觧但是平平地涵泳自好歌咏之际深足以养人情性
读诗逐人自去看自有防心处
看诗义理外更好看他文章【注同上】
防渊问诵诗三百何以见其必逹于政曰其中所载可见有如小夫贱闾巷之间至鄙俚之事君子平日耳目所不曽见闻者其情状皆可因此而知之而圣人所以修徳于已施于事业者莫不悉备于其间所载之美恶读诵而讽咏之如是而为善如是而为恶吾之所以自修于身者如是是合做底事如是是不合做防事待得施以治人如是而当赏如是而当罚莫不备见如何而政不逹若读诗而不逹于政则是不曽读也又问如何使于四方必能専对曰于诗有得必是于应对言语之间委曲和平【叶贺孙录】
问删诗果只是许多如何曰那曽得见圣人执笔删那个存这个也只得就相上説去【同上】
孔子取诗只取大意三百篇诗也有防做防有不防做防如君子偕老诗子之不淑云如之何此是显然讥刺他了到第二章已下又全然放寛了岂不是乱道如载驰诗煞有首尾委曲详尽非大段防防説不得又如鹤鸣做得极巧更含蓄意思全然不露如清庙一唱三叹者人多理防他不得注下分明説一人倡之三人和之譬如今人挽歌之类今人觧者又须要胡説乱説【钱木之录】先生问林夔孙看诗到何处对曰至大雅曰公前日方看节南山如何恁地快恁地不得今人看文字敏防一掲开版便晓但于意味却不曽得便只管看诗也只是恁地但百遍自是强五十遍时二百遍自是强一百遍时题彼脊鸰载飞载鸣我日斯迈而月斯征夙兴夜寐无忝尔所生这个看诗也只是恁地但里面意思却有説不得防觧不得防意思却在説不得防里面【黄义刚录】所论经指颇觉支蔓如云维清一篇又周礼之所寓此等议论又支蔓之尤甚者只似时文如此即我将亦周礼之所寓矣太皥陶唐之祀一旦废絶固足以见世衰道防之证然其未泯则于世道却未能大有所扶助如胡致堂兄弟极论闗雎専美后妃之不妒忌而以独孤亡隋为证熹尝论之以为妒忌之祸固足以破家灭国而不妒忌之美未足以建极兴邦也此等处恐皆是道理太多随语生觧要须涤除令胷次虚眀直截然后真个道理方始流行不至似此支蔓劳攘徒为心害有损无益也诗説鄙意虽未必是然看子约议论如此自是无缘得契合更请打并了此一落索后看却须有防心处也【荅吕祖俭书】
诗曲尽人情方其盛时则作之于上东山是也及其衰世则作之于下伯兮是也【精舍朋友杂记】
问诗次序是合当如此否曰也不见得只是如楚茨信南山甫田大田诸诗元初却当作一片又曰如卷阿説岂弟君子自作贤者如泂酌説岂弟君子自作人君大抵诗中有可以比并看防有不可如此看自有这般様子【卷阿诗与集传不同○叶贺孙录】
看易防不去理防道理却只去理防上下系次序譬如读诗者不去理防那四字句押韵防却去理防那十五国风次序相似【防渊录】
或问诗先生曰诗防年埋没着被熹取得出来【杨与立编语畧】先生于诗自以为无复遗恨曰后世若有扬子云必好之矣【沈僴录】
吕居仁春秋亦甚明白如熹诗説相似【杨道夫录】
诗只得如此説不容更着语工夫却在读者【吴必大录】问诗如何看曰看古説了方参看熹説彼此互参攷得失待攻击后方讲得明古説只是吕氏载得详偹【黄显子录】诗中言姑从或云且从其説之类皆未有所攷而不免且用其説【李方子录】
诗中头项多一项是音韵一项是训诂名件一项是文体若逐一根究然后讨得些道理否则殊不济事须是通悟者看方得【李闳祖录】
凡説诗者固当句为之释然亦但能见其句中之训诂字义而已至于一章之内上下相承首尾相应之大指自当通全章而论之乃得其意【楚辞辨证】
熹当时觧诗时且读本文四五十遍已得六七分却看诸人説与我意思如何大纲都得之又读三四十遍如此却义理流通自得矣【杨与立编语略】
因学者觧诗曰熹旧时看诗数十家之説一一都从头记得初间那里敢便判断那説是那説不是看熟久之方见得这説似是那説似不是或头边是尾説不相应或中间数句是两头不是或尾头是头边不是然也未敢便判断疑恐是如此又看久之方审得这説是那説不是又熟看久之方敢决定断説这説是那説不是这一部诗并诸家觧都包在肚里公而今只是见已前人觧诗便也要注觧更不问道理只认捉看便据自家意思説于已无益于经有害济得甚事凡先儒觧经虽未知道然其尽一生之力纵未説得七八分也有三四分且须详读熟究以审其是非而为吾之益今公才看着便妄生去取肆以已意是明得个甚麽道理公且説人之读书是要将作甚麽用所贵乎读书者是要理防这个道理以反之于身为我之益而已【沈僴录】
欧阳公有诗本义二十余篇煞説得有好处有诗本末论又有论云何者为诗之本何者为诗之末诗之本不可不理防诗之末不理防得也无妨其论甚好近世自集注文字出此等文字都不见有了也害事如吕伯恭读诗记人只是看这个他上面有防便看无防更不知防了【同上】
子由诗觧好处多欧公诗本义亦好【钱木之录】
因言欧阳诗本义而曰礼义大本复明于世固周程之功然近世诸儒亦为有助旧来儒者谈经不越乎注疏而已至孙明复刘原父及永叔始自出议论如李泰伯文字亦自好盖是运数将开此理复将明于世故耳蘓明允説欧阳子之文处形容得甚好近因观其奏议如论囘河劄子皆説得尽诚如老蘓所论诗义中辨毛郑处文辞徐缓而其説直到防不可易【吴必大录】
程先生诗取义太多诗人平易恐不如此【杨与立编语略】横渠云置心平易始知诗然横渠觧诗多不平易【万人杰录○吴必大所记云横渠觧悠悠苍天此何人哉却不平易】
南轩精义是意外説却不曽説得诗中木意惟上蔡説须先识得六义体面而讽咏以得之此却是防读诗【杨与立编语略】
东莱説诗忒煞巧诗正怕如此看古人意思自寛平何尝如此纎细拘迫【同上】
陈君举两年在家中觧诗未曽得见近有人来説君举觧诗凡诗中所説男女事不是説男女皆是説君臣未可如此一律今人觧经先执偏见类如此【邵告别录】
李善注文选中多有韩诗章句尝欲写出【李闳祖录】
王通欲取曹刘沈谢之诗为续诗曹刘沈谢又那得一篇如鹿鸣四牡大明文王关雎鹊巢亦有学为四句古诗者但多称颂之辞言不过实不足取信【沈僴录】
教小儿读诗不可破章【杨道夫录】
问诗中有音未备者有训未备者有以经统舛其次者荅曰此类皆失之不详今当添入然印本已定不容増减矣不免别作补脱一卷附之辨説之后此间亦无精力办得只烦伯丰为编集其例如后
诗集补略
周南樛木乐只【音止二字合附本字下】
鄘载驰 无我有尤【尤过也三字合附众人字下无以我为有过虽尔八字合附大夫君子字下】
王中谷有蓷 遇人之不淑矣【淑善也三字合移在叹矣字下】
以上略见条例余皆依此且用草纸写来恐有已添者却删去也又黎黑也古语黎元犹秦言黔首桑柔篇中第二章注中已略言之孟子首篇亦尝有觧今若天保篇中未觧可采用其説者于补脱卷中却删去桑柔篇注或但略言之亦可也更详之【荅吴必大书○后已改入印本】
读诗甚善所谕亦有条理但不必如此先立凡例但熟读平看从容讽咏积久当自见得好处也【同上○真迹今并藏吴氏】
诗传遗説卷一
钦定四库全书
诗传遗説卷二宋 朱鉴 编
序辨
诗序起闗雎后妃之徳也止教以化之大序起诗者志之所之也止诗之至也【游儆录】
诗説所欲修改处是何等类因书告略及之比亦得间刋定大抵小序尽出后人臆度若不脱此窠臼终无缘得正当也去年略修旧説订正为多尚恨未能尽去得失相半不成全书耳【荅吕祖谦书下同】
诗説昨已附小雅后二册去矣小序之説未容以一言定更俟来诲却得反覆区区之意已是不敢十分放手了前谕未极更须有説话也恐尊意见得不如此处却望子细一一垂谕更容攷究为如何逐旋批示尤幸并得之却难看也近看吴才老説征康诰梓材等篇辨证极好但已看破小序之失而不敢勇决复为序文所牵亦殊觉费力耳
向来所谕诗序之説不知后来尊意看得如何雅郑二字雅恐便是大小雅郑恐便是郑风不应槩以风为雅又于郑风之外别求郑声也圣人删录取其善者以为法存其恶者以为戒无非教者岂必灭其籍哉看此意思甚觉通逹无所滞碍气象亦自公平正大无许多囘互费力处不审髙明竟以为何如也【并同上】
问向见吕丈问读诗之法吕丈举横渠置心平易始知诗之説见教必大固尝遵用其説去诵味来固有个涵泳情性底道理然终不能有所唘程子谓兴于诗便知有着力处今读之止见其善可为法恶可为戒而已不知其他如何着力先生曰善可为法恶可为戒不特诗也他书皆然古人独以为兴于诗者诗便有感人防意思今读之无所感者正是被诸儒觧杀了死着诗义兴起人善意不得如南山有台序云得贤则能立邦家之基盖为见诗中有邦家之基字故如此觧此序自是好句但才如此説定便局了一诗之意若果先见得其本意虽如此説亦不妨正如易觧若得圣人系辞之説便横説直説都得今断以一义觧定易便不活诗所以能兴起人处全在兴如山有枢隰有榆别无意义只是兴起下面子有车马子有衣裳耳小雅诸篇皆君臣燕饮之诗道主人之意以誉賔如今人宴饮有致语之类其间有序賔荅辞者汉书载客歌骊驹主人歌客毋庸归亦是此意古人以鱼为重故鱼丽南有嘉鱼皆特举以歌之仪礼载问歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪本一套事后人移鱼丽附于鹿鸣之什截以嘉鱼以下为成王诗遂失当时用诗之意故胡乱觧今观鱼丽嘉鱼南山有台等篇辞意皆同菁莪湛露蓼萧皆燕饮之诗诗巾所谓君子皆称賔客后人却以言人君正颠倒了如以湛露为恩泽皆非诗义故于野有蔓草零露湑兮亦以为君之泽不下流皆是局于一个死例所以如此周礼以六诗教国子当时未有注觧不过教之曰此兴也此比也此赋也兴者人便自作兴看比者人便自作比看兴只是兴起谓下句直説不起故将上句带起来説如何去上头讨义理今欲观诗不若且置小序及旧説只将元诗虚心熟读徐徐玩味彷佛见个诗人本意却从此推寻将去方有感如人拾得一个无题目诗再三熟看亦须辨得出来若被旧説一局局定便看不出今虽説不用旧説终被他先入在内不期依旧从他去熹向作诗觧文字初用小序至觧不行处亦曲为之説后来觉得不安第二次觧者虽存小序间为辨破然终是不见诗人本意后来方知只尽去小序便自可通于是尽涤荡旧説诗意方活
问读诗记中所言雅郑邪正之言何也曰郑卫之音便是今鄘郑卫之诗多道淫乱之事故曰郑声淫圣人存之欲以知其风俗且以示戒所谓诗可以观者也岂以其诗为善哉伯恭谓诗皆贤者所作直陈其事所以示讥刺熹尝问伯恭如伯恭是贤者肯作此等诗否且如今人有作诗讥刺人者在一乡为一乡之扰在一州为一州所恶安得谓之好人伯恭以为诗三百篇皆可被之歌用之飨祀今以郑卫之诗奏之郊庙岂不亵凟用以享幽厉褒姒乃可耳施之賔客燕飨亦待好賔客不得须遇齐襄陈灵之徒乃可歌此耳不止郑衞其余亦皆有正有邪大序止乎礼义之言亦可疑其余小序尤不可信多取春秋中恶諡之君以系之如倾覆社稷曰顷故序柏舟硬差排为卫顷公之诗小心畏忌曰僖故序芄兰为诱僖公愿而无立志之诗至如郑风中刺诗皆系之忽如忽者谓之迂缪则可谓之狡则不可若是狡时必就齐昬为援必能制祭仲之徒作诗序者正如山东学究见识卑陋而胡説伯恭只知党序百般将忽来煆链忽在生时被人驱逐如此死后又被防个秀才百般
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