狄仁杰卒
考异【此误书諡】
考证【当去文惠二字分注諡文惠○谨按狄仁杰仕周为内史曲尽忠诚迎中宗还宫授计五王反正唐室卒于周赠文昌右相中宗赠司空睿宗追封梁公纲目书曰司空梁公狄仁杰卒凢纲目书武后时事事各冠以周号虽如娄师德卒犹不免也独仁杰不加周号者明其心在唐室不曰文昌右相而曰司空梁公明其忠于唐室褒之也褒之所以示劝也纲目平易中有精深处故曰非朱子其孰能修之】
书法【大臣卒不书諡自裴行俭一见之于是再见大臣卒书本官惟仁杰卒书中宗所赠爵书睿宗所封所以殊仁杰于诸臣也此纲目之特笔一人而已矣】
当书同平章事狄仁杰卒【据书法以始相不书周表其为唐谓自仁杰相中宗始有诣行宫之召勲谓既以此始亦以此终明其始终为唐也】司空梁公四字并误○按凡例谓卒不当书諡以非生者之称也【见凡例注】然司空梁公乃中睿所赠【分注中宗复位赠司空睿宗时追封梁国公】当仁杰卒时未尝有是官爵也而并书卒上岂得为当乎勲意但书同平章以明中宗之复由仁杰之相【生能止承嗣之立没能进反正之臣始终皆仁杰功也】至赠官封爵各以其时书之【如顔杲卿秀实赠諡例或曰杲卿秀实死节也仁杰考终安得从此例曰仁杰为唐不为周死生虽殊其节一也】则当矣况文惠乃武后所諡纲目既不书周官而仍録武諡不尤自矛盾乎书法傅防纲目不可从发明【或曰武氏杀贤士大夫多矣奚独于仁杰信重若此曰狄公一念在唐发于精诚惓惓恳恳其所以为武氏言者不出诸此故武氏亦以诚相感初非有竒谋异説行乎其间故曰诚者天之道也不诚无物至诚未有不动者不诚未有能动者其狄公之谓与】
自古奸雄虽不可测要未有不自为者狄公反周为唐虽无竒谋异説然所最中肯者在未闻侄为天子而祔姑于庙一语使武氏涣然氷释不自觉其气沮而愿息也心虽在唐其持论若真为武氏谋者此所以得其信重而成厥功也发明不察谓专以为唐一念感动武氏岂知仁杰固自有术焉以行其中武氏殆为其所用而不之觉耶【狄公为唐犹汉髙制楚彼瞠目骂操者直浅夫耳】要之志在为唐虽诡亦正岂与阿意顺防借口行权几败国事如陈平之于吕氏者同日语哉
【甲辰】二十一年【周武氏长安四年】周以天官侍郎崔暐同平章事
天官侍郎四字羡宜删○按诸臣改官者皆书新职不録故官故狄仁杰同平章不书魏州刺史魏元忠同平章不书肃政中丞暐为天官侍郎前已大书于册【见十八年冬十一月】此当直书以崔暐同平章事不应复书天官侍郎凡例云官已见者不复见故当删去或曰张东之同平章特书秋官侍郎何也曰此凡例所谓官未见者因事乃见【柬之为秋官侍郎仅见庚子分注故特着之】非如暐已见而复书也
【乙巳】神龙元年二月复国号曰唐【是年正月中宗复位】
书法【此书复国号曰唐世史书革去周号何武氏所以据尊位临万方以臣其人民者岂尽出其智力哉因唐之势耳彼其革去唐号而称曰周特见于称呼施于文移耳人心天意之在唐者固未尝有渝也武氏一旦去位则唐之社稷固自如也又何俟于复哉革去周号唐斯在矣】
当从史纲书革去周号纲目书法误○按凡物已失而得曰复纲目于武氏之乱以嗣圣纪年每岁必书帝所在是唐未失也唐未失何复之有如纲目所书是唐已为周今始复之与存唐之义不矛盾乎惟前书号曰周而不曰改此书革周号而不曰复然后见武氏之乱唐特隂霾之薄蚀非真有智力可以窃人之国而据为己有也其深恶痛絶不尤着明也哉
流贬周宰相韦承庆房融崔神庆于岭南
贬字宜删○按凡书贬者下必书为某官以其降尊就卑故曰贬【如谯王重福为均州刺史方谓之贬】今止书于岭南则流之而已何贬之有【观嗣圣十九年贬魏元忠为髙要尉流张説于岭南流贬自是两义不应合书】且流重于贬书其重者则贬不足言矣又况实流而非贬乎故当删去
以杨再思同三品○姚元之为亳州刺史
分注【太后之迁上阳宫也同三品姚元之独呜咽流涕桓彦范张柬之谓曰今日岂公涕泣时耶元之曰前日从公诛奸逆人臣之义也今日别旧君亦人臣之义也虽获罪实所甘心遂出为亳州刺史】
姚上圈子羡○按再思同三品实继元之后义当连书不应圈隔○或曰元之刺亳州为其不当涕泣也果尔则当或书出或书贬未有一无所书而特书姚元之为某州者曰元之涕泣固可罪而同谋讨逆则犹可原也故畧之
夏四月以郑普思为秘书监叶静能为国子祭酒分注【术士郑普思尚衣奉御叶静能皆以妖妄为上所信墨敕以普思为秘书监静能为国子祭酒桓彦范崔暐固执不可曰陛下初复大位下制政令皆依贞观故事贞观中魏征为秘书监孔頴达为国子祭酒岂普思静能之比乎拾遗李邕上疏曰若有神仙能令人不死则秦始皇汉武帝得之矣佛能为人福利则梁武帝得之矣尧舜所以为帝王首者亦修人事而已尊宠此属何补于国上皆不听】
书法【监学清流长官要职而以方士居之直书而贬义自见矣】
以下当补方士二字【唐书桓彦范传有方士二字】方见贬义不然上书以袁恕已为中书令下书以魏元忠等同三品中曰以郑普思为秘书监同类并称安见其为贬乎书法傅防纲目非是
皇太后武氏崩
发明【丘濬曰武氏自称皇帝中宗复位又尊之以为则天大圣皇帝其崩也以其所尊者书之可也而纲目乃以皇太后武氏书之葢不与其为皇帝也是何也女不可以统男皇帝本非妇人女子之所得而称者也书之曰太后武氏崩则凡其生时所自称及人所以尊之者皆非所宜也如是书之不啻足矣今史纲直斥其姓名而且以死书何呜呼武氏起自闾阎使其不入宫闱一匹妇耳所以生得为后死得书崩徒以其作配髙宗以承唐家之宗祀焉耳今武氏为人妻则滛荡为人妾则妬害为人母则残虐为人妇则废人之宗祀防人之国祚杀人之族属凡其一生所以孤人之子寡人之妻絶人之宗祀不知其凡几百千万矣其于李氏固已义絶不可以列李氏之园陵祭不可以入李氏之宗庙由是观之乃天地间一不仁不义之妇人耳死全首领固已为幸而又称之以为后书之以为崩何以诛絶其既徃而示戒于将来哉必若直斥其名而且以死书之之为愈】
当从史纲作武曌死纲目书后书崩误【胡文定谓武后之罪当告于宗庙社稷而诛之晦庵亦谓不得拘子无废母之义独于纲目书后书崩亦自矛盾】○或曰子无絶母之义唐之君臣既不以武氏为贼而史纲以簒贼例书之何与勲曰此所以不可不书也倘因其后而崩之则后有贼后如武氏者且曰生得为后死得书崩何惮而不为则人伦灭矣书武曌死明前此称皇帝上尊号者之非也所谓佐人主赏罚所不及者也勲尝谓史氏之权所以代天行赏罚者也其进退予夺以义为主【义即天也】义所当予虽微必进【如马适求大书死之是也】义所当夺虽尊必黜茍不顾其义之轻重可否槩以当时纪载为据是春秋可不作鲁史无褒贬何以赵盾许止至今凛然不可犯哉纲目取法春秋例非不正然自王舜扬雄书死外【凡例簒贼之臣书死注云王舜扬雄之类】未闻直笔岂簒贼之臣书死而吕武曹马为首恶者反从末减乎故愚本春秋之义推广朱子之例君如吕武曹马臣如贾充褚渊范云冯道之流槩以死书庶几权衡之平者使后世一顾其名始知奸雄防扈虽能恣逞于一时终无以逭后世之诛庶几有所惩而不敢肆耳今书崩书殂无异辞【贾充等并书防吕武书崩曹马并书殂】是生据尊宠死逃诛责人复何所忌哉【后魏文帝尝谓史官曰人君威福在已无能制之者若史策复不书其恶何所畏忌以人主自言犹若此后世史官顾可傅防乎】愚虽变文书死要推朱子舜雄之例以为卑而从者可诛其尊而为首者愈不可逭耳不然天吏之罚独行于臣下而不敢以及至尊称天以诔之谓何世岂复有人理哉故因史纲书武曌死而续发之以例其余
【丙午】二年大置员外官
分注【自京师及诸州凢二千余人宦官超迁七品以上员外官者又将千人魏元忠自端州还为相不复彊谏惟与时俯仰中外失望酸枣尉袁楚客以书责之元忠媿谢而已○胡氏曰中宗鼎镬岂若武后之烈三思凶熖岂若周来之甚元忠不惧武后而畏三思是何也血气既衰戒之在得故也箪食豆羮不得则死然蹴而与之乞人不屑者血气尚胜故也万钟之禄与不得则死者相去逺矣然有不辨理义而受之者血气衰故也知所以戒则志常为主血气不能盛衰之矣】
谓元忠不惧武后而畏三思由血气之衰似也谓不屑箪豆与不辨理义而受万钟皆血气盛衰之故则非也人固有老死不受呼蹴少壮贪得万钟者岂皆血气使然哉孟子所称行乞弗受正从舍生取义处以明人性皆善胡氏一举而归于气果孟子之意乎夫以气为性此告子所以祸仁义也胡氏何不察至此
流郑普思于儋州
分注【普思聚党雍岐间谋作乱事觉西京留守苏瓌收系穷治之上抑瓌而佑普思侍御史范献忠进曰请斩苏瓌上曰何故对曰瓌为留守大臣不能先斩普思使之荧惑圣听其罪大矣且普思反状明白而陛下曲为申理王者不死殆谓是乎魏元忠曰苏瓌长者用刑不枉普思法当死上不得已流普思于儋州余党皆伏诛】
当作郑普思有罪流儋州○按罢免例云罪著者名下加有罪字无罪者曰免某官今普思反状着明纲目不书有罪而以无罪例书之【贞观七年削纶阶书决云削某阶无罪之辞也普思何事乃与段纶并书乎】谬甚
【丁未】景龙元年秋七月太子重俊起兵诛武三思武崇训兵溃而死
考异【按凡例用兵于臣子之僭叛者曰讨得其罪人曰诛此起兵讨贼而未得其罪人但当书讨误作诛】
分注【皇后以太子重俊非其所生恶之武三思尤忌太子上官偼伃以三思故每下制敕推尊武氏驸马武崇训又教安乐公主请废太子太子积不能平与李多祚等矫制发羽林兵三百余人杀三思崇训于其第太子亦为左右所杀土以其首祭三思崇训之柩然后枭之朝堂】
据分注杀三思崇训于其第是罪人已得也例当书诛考异以为误何与
【戊申】二年安乐公主适武延秀
考异【安上漏以字】
分注【武崇训之弟武延秀美姿仪善歌舞公主悦之崇训死遂以延秀尚焉】
或曰据分注延秀美姿仪善歌舞公主悦之故不书以使若公主自适之也与春秋书季姬及鄫子遇于防【鲁僖公十四年】同意考异不必从
【庚戌】四年【睿宗皇帝景云元年】春正月上观灯于市里
考异【上当作帝】
分注【上与韦后防行纵宫女数千人出游多不归者】
当作帝及皇后观灯于市里【本纪云及皇后微行以观灯】○书及皇后着其弑帝之渐也纲目略之非是
上御梨园
考异【上当作帝】
上当作二月○按巡行例所过有事曰帝至某注云间无异事则不书帝此上书帝观灯下书御梨园间无异事故当去帝字补书二月【据本纪观防河在是年二月防河戏名见分注】考异谓当作帝非也
临淄王隆基起兵讨韦氏并其党皆伏诛隆基为平王以钟绍京刘幽求参知机务李日知同三品萧至忠等贬官有差【是年六月韦氏弑帝于神龙殿立温王重茂】
考异【为上漏自字是时中宗被弑睿宗未即位隆基封平王非自为而何尹氏发明谓上书讨韦氏着其拨乱之绩故此恕其自为之罪然昭烈自立为汉中王以宗室继絶未尝恕其自立之罪也】
当直书自为平王隆基二字羡发明傅防纲目非是○或曰何以知发明之非曰隆基意在自取非专为国与父也【书法首书为王继书以某某然后书相王即位隆基之心可见矣史称迎相王纲目特书旦即位皆所以诛其意也】故当书自以着其罪如发明所云凡乱臣贼子茍有功于国者皆可逃其诛矣【此晋安禅宋自谓为刘公所延本所甘心然纲目终罪其弑君者未可以功掩也】
立平王隆基为皇太子【原本漏皇字今从考异补之】
考证【谨按明皇平韦氏之乱睿宗即位欲立太子以宋王成器嫡长乆不决宋王辞以死不居平王上睿宗从之先儒有言善哉宋王之让曰时平则先嫡长世难则先有功此万世不易之论也曰斯言也宋王所自言因事处变一时之权也司马公曰立嫡以长礼之正也范氏曰太子者君之贰父之统也立子以长不以功所以重先君之世也二公立言垂教所谓万世不易之大经然宋王之志泰伯之志也泰伯不逃则王季不得立宋王不让则明皇不得为太子明皇举事时其志将以自取也至于内外皆定天下归心不得已迎睿宗其于父兄之间有惭德焉若宋王如隐太子而不避则开元治乱又未可知也观其专事娱乐未尝及时政长枕大衾非明皇素友爱也宋王有以启之耳然则宋王亦无得而称乎】
按司马范氏之论不出宋王成器之言所谓时平则先嫡长也至世难先有功则二公未之及此虽一时之权实可为万世之法盖世难之际非独有功者不能自忘即天命人心亦隐有所属【武德之际天命自在世
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