不得妄動寶經。此法服給玉童各十二人，不得妄借異人，并犯厭穢，輕慢神服。
女真衣
紫紗之褐，用二丈四尺身，袖長短就令取足，當使兩袖作十六條，身中二十三條，合三十九條。又作青紗之裙，令用紗十五尺，作八幅，幅長四尺九寸，餘作攀腰，分八幅，作三十二條，此則飛青之裙也。無此法服，不得詠於上清寶經。此服給玉女十二人，不得妄借異人，并犯厭穢，輕慢神服。
洞衣
寇謙之所製。
袍
經云：鶴翅森霜之袍，今世人懦之，安下欄廣尺者，其製與鶴氅同。
鶴氅
凡道士皆用，其色不拘，有道德者以皂為之，其尋常道士不敢用。
裘
上古之世，皆衣毛革，道士多用鹿皮為裘，取其仙之物，後世多用狐褐。
襖
襖者，懦之異名，自古有之。凡出家之人，及居山修道者，既未能逃陰陽卻寒暑，故宜備此以禦風寒之用，不可有缺。
半臂
半臂之製，短袖衣也。道家用之，以為灌花種藥之服也。
抱肚
其制亦同世問者，綿夾之厚，任其所宜，居山學道之年老者，尤切用之。
汗衫
汗衫，乃近身之服，最須洗濯潔爭，使不褻穢可也。
短衫
其制以蔽至腰者，名為短衫，山居野外，所以便登涉之用，古之修真者，或指以為採芝之像也。
欘
道經曰：青裙羽欘，龍文鳳衣，古有明光飛雲之欘，今謂綽袖耳，蓋大袖而身短，下裙之裝也。學道者必服之。
裩
渾如裙形，兩頭各安腰及帶，每日一洗易之。 修道出家之人，夜暫寢息勿脫內裩，大小綿夾皆須清今，常使香氣薰蒸，免生穢氣。
袴
單夾綿各時製洗易亦宜勤數。
臂衣
衣之所設，一取護净，二則禦寒，修道之士不可缺。
行滕
今謂行纏，修行入山飛步，特宜具之，尤緊。
靴
圓頭闊底之製，古謂之靴，履諸穢處，未皆勿登堂，蓋人問所用，山中則不宜矣。
鞋
鞋以木皮竹苧麻葛芷等，各任所為，不當用結絲錦綵繡綺皮類，過於侈靡，則不宜。
坐褥
道士女真體佩經戒符籙，天書在身，真神附形，道氣營衛，仙靈依托，所着之衣名為法服，神靈敬護，從臥宜清今，或赴人問，不可將法身混同俗事。凡人將席穢氣稍多，宜各作坐褥，方四尺，素裹帖綠。若大德法師及具上法者，用紫，餘皆瓖色，不得用綺錦繡畫；盡珠絛帖絡，其道士女真尋常敷設，單拾坐褥以隔爭穢，分別尊卑，應須自隨，不得暫離，及登壇入室，行道就齋，香爐坐褥，亦帶隨之，各宜自勉，毋得妄用。
修真器用章
如意
黃帝所製，戰蚩尤之兵器也。後世改為骨朵，天真執之，以辟眾魔。
仙鉢
鉢之製甚古，唯仙家雲水之士有之，多用鐵為。凡入山採藥採芝，終日不返，可以炊飯，居家齋堂用者，皆以木淶為之。
陽燧
古者以陽燧取火，熱香降靈也。凡修丹者，皆用此火，不用凡火，故道家皆用之。蓋火出於燧，燧圓而火不圓。《參同契》 謂陽燧以取火，非日不生光，以燧向日，以艾承之，可以得火。
方諸
水出方諸。方諸方而水不方。《參同契》亦謂方諸非星月，安能得水漿，其法以之向月，以盃承之，可得水也。凡道家修大丹，不用凡水，故用此水。
震靈杖
其全真皆用净鏟，為便於除糞也，甚鄙之，太俗。余乃以銅為如意，其簳長六尺，下用鐵鑽，有鈎搭，挂包於上，上挂藥壺丹經於如意之上，自余始之。
臥具
臥具皆用細布絹為之。其出家之人臥被，不得用緋紫青綠雲碧纈問褥錦繡畫珠絛帖絡，正與科戒相違，不可用之。
褥
褥之製，所以卻地尸惡氣也，隨人所用。若坐外之褥，但雅淡典爭而已。
氈
氈者，非出家人之衣服。蓋羊毛有膻穢之氣，觸突真聖，深宜慎之。若入壇行道，不用氈矣。此道家科條，嚴謹可知。其常用雨具，則隨人用之。
被
被宜取輕細布作之，不帖緣弦。蓋以淡素，不尚華侈也。
單
即外單也。以輕細絹為之，不須緣飾，亦不用過闊。
枕
枕用木，或純漆，正四方作之，不得斜曲為異形。
木履
木履之製，七魄化為龍虎，伏在履屐之下，今道士朝拜宜躡屐舄也。散行則着屐，令七魄有所棲也。
屐
凡受七法者，三魂五神之黑常薰於巾服之中，七魄九靈之神常棲於履屐之下。故上道之人，勿令他人犯履屐、弄巾褐者，此也。
屧
屧在浴室濯足處著之，餘皆不得著。
履架
凡履下皆有龍虎神伏，夜可置於版簀狀桃上，不得遽爾頓地。學道之人，宜持受道冠履衣服，不得輕棄。
薰衣籠
衣服常須香氣薰之，務使芳盛香潔，庶得登齋演法，與道合真。
牀
坐臥肺，四腳長八尺，正方，高三尺已上，令絕地邪氣，不得雕飾。又謂紫玉榻三素，玉榻高三尺離地。蓋地尸惡氣五毒之薰，常起一尺，不然則烟翳形身，心念不感，徹於上聖也。牀最為柄形之器，大抵欲其高仰明潔也。
繩牀
繩牀曲機，蓋吐納導引，安居穩便所，前賢已有。舊制常以白檀香作紫絳絛裝，其制亦佳。道家之風，清高如此。
席
席宜用新爭者。席有多種，各隨時所有，笙發之屬，皆須清爭，不限粗細，任意置用。
梳箱
髮者，星辰之象也。又玄雲華蓋，血之餘也。亦云髮者，紫館之璚林，腦神依棲之所，而梳理有法。道家故須立梳箱以貯乎梳也。
梳
梳者，齒之疏者，以理髮疏通血液之要器也。不可暫時闕之，壯年老日始終梳理，則有延壽之道也。
枇
齒之密者，除頭中垢穢用之。以黃楊或柞木、金荊作之。大士適宜道家，其骨、角、牙、玳皆不宜用。
鑷
鼻為天門，氣之出入所由，常當開通，令氣流行，則神明隆也。鑷以銅鐵為之，所以拔鼻中毫也。
刷
刷，故用之除梳篦中垢膩，以棕絲或馬蘭根等為之最佳。
剜耳杓
耳者，魂門魄戶也，使之清爭，則魂魄往來不去身也。耳乃皮之餘，用金銀銅鐵竹牙等物作之，以除耳之垢穢也。
剔甲刀
天騶甲卒之神，在手之爪端。甲者筋之餘，道家皆以吉日剔之，則三尸沉零，穢惡不生，故須畜其刀也，以備修甲之用。
爪袋
上清經所戒，不得燒除爪髮。《博物志》云：梟夜收人爪，置目中知金吉凶。《千金方》亦曰：甲入腹成病，治之不愈。按《靈書經》十敗不許燒爪髮。或言鬼得人爪髮則繫三魂，多魘魅。以此詳之，故爪袋不可不設。
髮袋
身體髮膚，不可毀傷。梳得亂髮，當作袋貯之，多則理之，不可亂自拋擲，歷古所戒。修道之士，切宜記之。
篦
登壇入靜，皆洗濯手足，整理鬢髮，然後朝禮。先須篦，以沐略垂髮也。牙、竹、木等，隨宜製之。
澡豆袋
世之去油膩者多方，其沐浴所用，皆不如烏豆麪也。契作袋，或盒貯之，以備洗濯之用。
鹽盒
齒者，骨之餘。常須洗濯口齒，使諸陽聚首，周旋口齒之問，則自然通格神真也。况鹽者凝血，去風堅齒，所以貯鹽末數揩拭之，為佳。
拭巾
梳髮之時，須一巾藉膝，復以一巾拭手面。學道之人，常須澡漱口齒，剪替爪髮，薰香清净，則神靈降附，思念感通。
鹿反袋
貯藥物之用，雲水雲遊之士用之，非鹿皮則不宜也。
水羅
凡道家用水皆先濾過後用，以緻絹細紗為之。若粗疏物，則漏小蟲，不兔傷生矣。
鼎
鼎之制不備言，其詳皆載於丹書，而學道者首當究之，不待載於此也。
釜
古者有金釜、九鼎、丹釜之名，凡道家鍊丹藥用之。
盆
仙家當用陶治者為佳。
瓮
與人家用者同，但以潔今為用，忌其葷腥油膩。
甑
金釜玉甑之名，修仙者有是名。《爾雅》：甑謂之甗。又名鬵。京洛用瓦為之，即盆之無底者。江淮、吴楚以木為之，嶺表人有截大竹菌作者，以備蒸炊藥物之用，道門所用亦不可缺。
瓶
道經云：玉京金瓶，京洛問呼罌之小者為瓶。瓶則罌甀之異名，其用于人，尤為不可缺也。
盤
今世所製之盤，皆方大，其下安牙腳謂之牙盤。供養穩便，又作大圓盤安腳，皆佳。上畫飾雲華蟠龍舞鳳、白鶴翔鸞之彩。
擎盒
今世曇下案堂舉者曰擎，上下相蓋曰盒，并天尊前供養器具，其類實繁。
注盌
凡道士女真居處，先須備澡盥注盌，或盆器貯净水，舉動運為須漱口洗手，其器金銀銅瓦，任時所有，皆安?蓋，無使風
塵虫物穢之，令其精潔，尤非常器之比。
漱盤
登壇入室，皆清水漱口，吐水壺盤中，勿噀地上。蓋奉天如奉君，事師如事神也。對經像不得涕唾、漱口吐水、高語大聲，恒若對明君焉。且奉師尚如之，况經像乎！登壇入靜，不宜洗漱狼狽穢濁，左右宜畜漱盤以隨之。
眾生食盤
古制凡齋堂前置眾生盤臺，每食所出之食，使净人巡行斂之，然後散施於外，一者獻先，二者薦地祇，三者斷邪，謂不出此食，則鬼物競侵，毒入人腹，四者慈仁，憫念一切眾生，同得法味，普皆飽滿，故謂之眾生食盤。自鄭思遠、葛洪諸公以來，有此盤矣。今不可。
□音旋去聲
□者，竹器也，圓而淺。江淮問用簸揚簡擇米麥。呼為□箕者，亦此。道門山居之所不可缺。
箕
京洛問以柳作之，後勾而圓，前方而綽，用以揀米麥者，日簸箕。深廣其腹，又竹作而蜜，闊腹深肚，大者名為篣箕，楚人呼為筲箕，炊蒸所要，又日撮箕。
箒
凡殿堂皆以細箒掃拂，不得雜用。仙家用騏毛鳳羽，亦隨其所有耳。其貴者，用龍鬚。江淮多用茅華，京洛用穄苗，各隨土所出也。然上殿貴乎細膩者，掃殿宇不拘，粗者皆用。殿宇甩者，他處不敢用。
笊
今世為筆董也，灑藥及米麥等，俱為山居所用。
□音鬱
古謂之竻□，以竹為之，狀如螺，容三二斗，灑米所用。道士修真之處，皆不可缺。
齋器
凡齋醮天尊前，皆有供獻，隨時花果，以盡虔心，其器具所用並須清净，不得穢惡，及非法之器，皆不得上齋列供。《真誥》云：道士受齋之食，勿令非士動之，犯則尸注魄刑，餓鬼來侵神也。所以特立齋器者，此也。
玉笈靈文章
仙道辯
南極翁問於遐齡老人曰：儒者謂神仙之說荒唐，渺茫不足論也。凡物之於天地也，有榮必有悴，有成必改，有生必死，豈日神仙可得不死，而與天地齊年，不亦謬乎？道成而有沖舉，升入天闕，列為上真，不亦欺乎？是欲握無影之風，捕難執之影，索不可有之物，行不得到之路，不亦難乎？子學仙之徒也，必知其說，為我辯之。老人曰：吾嘗聞之：草木皆春生而冬枯，獨松柏而不凋；禽獸皆有生而必死，獨龜鶴而長年。草木禽獸尚爾，瓦人為萬物之靈，其若是乎！又若水性涼也，而溫谷有湯泉出焉；火性熱也，蕭丘有寒焰出焉。石沉物也，而南海有浮石生焉；羽毛輕物也，東海有弱水沉焉。此天地生物之理，亦有不凡於常物者。又若雉化為蜃，雀化為蛤，壤蟲假翼，川蛙翻飛，水躉為蛤，荇苓為蛆，田鼠為鴽，腐草為螢，牛哀成虎，楚嫗為龍，鼇能化虎，蛇能化龍，枝離為柳，麥化為蝶，楓化為人，秦女化石，此皆得天地之靈異，世人之所莫測，聖人之所難明。此天地之所神其神，變化之理有也。又何况人稟賦天地川岳三光之靈秀，得其道者，莫若草木無情之物！且如甘矢以藥，置于魚口，烹於釜中，無藥者已熟而食之矣，而有藥者遊於釜中，終日如在江海。又以藥摻於桑葉之上而飼蠶，蠶食之經年不老。又以駐年
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