者，皆為不誠，難於感格，如齋主係忠孝之家，誠殫力之。師為代出龍繒之屬，凡事從省，應干文字醮獻等，亦自然感徹矣。
一、醮儀中修用存思訣法，並載幹運造化章，其樂具仙仗見天樂儀仗章，更不於此詳注。
一、文字行遣，俱依玉宸玄範，行移所行，及酌參古式，檢目用之，如奏帝尊前用奏狀，餘並用申狀，神司用公牒之類。
一、奏狀並稱臣，申狀稱名，天樞院狀稱本司，前用司額關帖牒等稱當司。
一、奏申狀前空一掌，後空兩掌，紙高一尺四寸，餘則用展札紙為佳，醮請獻狀止用狀紙，如式。
一、奏狀內聖位並用黃簽帖，臨時書填。
一、奏狀前帖黃，高三寸二分，闊二寸四分，或高三寸六分，闊三寸為則，分單行寫貼黃後合縫處書臣名用印。
一、奏狀同倚黃用小黃簽，側貼太歲下，古式如此，今少用。
一、奏申狀可漏，單聖位者，用黃簽側貼。兩位、三位、四位者，用稍闊黃簽當中貼。三位、五位以中為尊，兩位、四位以右為尊。聖中寫御前及聖前，或止寫最前一位亦可。下界神祇狀，用白簽，在人審而用之。
一、奏申方函面上並不用貼黃，亦不稱臣，止書姓名，章詞表外函，同此。如申狀內聖位多者，方函止題最前一位。
一、奏申狀、上帝狀，稱道慈勑旨，帝尊稱聖慈睿旨，二后稱宸慈聖旨，三清四帝稱陛下，二后稱殿，諸帝尊稱御前，諸真稱聖前，下界神祗稱神前，治前之類。備受則出官有碼，皆不可行齋事。
一、都講以下之職，亦須備受三五正一靈寶陽光等錄，方可同預壇席。
一、請同齋道眾，須是平日耐於拜跪，甘於淡泊，專修香火，不貪貨財，方可結立誓盟，俾登壇席，要與醮主各殫誠慇，祈叩穹旻，以昭感格，若只務聲音韻美，注念不專，非惟枉役精神，虛費財寶，切恐反遭咎責，勞而無功。修建之法全在擇人，不可不謹。
一、執威儀道童，須要先習步虛詞舉，唱華夏吟令熟，登壇旋繞時，隨聲讚味。
一、建醮當竭誠恪，營辦龍繒璧劍之類，務在精好，香花油燭，一一所需，並要潔爭，不使穢觸，若臨用有缺，則反招譴矣。凡設醮以精專為先，龍繒為上，香燭虔潔次之，苟若有一闕，亦醮之瑕玷也。修奉之士，尤宜謹守。
一、若停柩在室，不宜開壇建醮。如屋宇深闊，喪在別處，不干壇界，亦可修奉。若有生死厭穢未經解除者，亦不敢於家庭建立醮壇，深宜戒之。
一、燒香不得用灶中灰火，焚燎錢幣等不得用油燭火點發。
天心玄秘章
昔元始天王懸黍珠於黎土，命皇人以演洞章。太上老君陞玉局於成都，張道陵而受經訣。道法四十二壇，醮科七十二等，流布塵寰，宣揚教化。後之歷代嗣教之士，積功累行，與道合真，心動神隨，法靈教闡，是以道法符章分枝異振，延蔓繁多，流傳于世。法術有三千餘階，不能備載，今以一二，略舉其大概耳。
天醮一十四壇
《黃帝醮告章》曰：凡世人禳禱祭告，薦拔祖彌，及禳灾救病，除道家奉天之士，有祈天醮告之儀，其後非奉道教者，若有禳檮薦拔之事，止許召請城隍社令土地地府冥官，毋毋請天帝神祇，是以雷霆乃立斬勘之司，敢有非道教奉天之士而冒干天帝者。斬神誅魂，奪算滅壽，可不畏乎。
金籙普天大醮三千六百分位，
玉籙周天大醮二千四百分位，
黃籙羅天大醮一千二百分位，
太乙醮，九天醮，河圖三十六天醮，
玉匱盟真醮，靈寶自然醮，洞淵三昧醮，消灾醮，祿馬轉案醮，九幽醮，迂拔醮，報孝追薦醮。
按道門定制云，金籙、玉籙、黃籙三醮，聖位醮狀分數已有定式，其常醮有四十八壇，奏獻錢狀，或設二十四分、三十六分、四十二分、六十分、七十二分、一百二十分、二百四十分、三百六十分位，醮事之禮，像世威儀，道在人弘，不可執拘。
道法三十九階
靈寶度人上經大法，
無上三天玉堂大法，
清微元降大法，
清微神烈大法，
上清天心正法，
北極天心正法，
靈寶六丁秘法，
魁罡六鎖秘法，
三辟五解秘法，
六甲祈檮祕法，
貫斗武侯秘法，
玄一五雷秘法，
協神五應秘法，
梵氣雷法，
上清靈寶大法，
玉清真王紫宸大法，
爭明忠孝道法，
五雷考召大法，
玉清總攝法，
五雷斬勘法，
洞玄祈禱法，
先天一氣大法，
回車畢道正法，
九老伏魔法，
天地教燈水法，
混元攻氣法，
紫庭追勞法，
飛神謁帝法，
通章大法，
六丁六甲遁法，
掌心雷法，
祈晴禱雨祈雪法，
願蓋法，
五雷法，
靈寶法，
天蓬法，
天樞法，
趙侯南法，
結磨祈禱法。
考之道法，各有傳振不一。今以世人多行者錄
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