至“之占”。正义曰：此称官者，於《周礼》称大卜。三兆者，玉、瓦、原也。郑注云：“言兆形似玉、瓦、原之亹罅原田也。”杜子春云：“玉兆，帝颛顼之兆；瓦兆，帝尧之兆；原兆，有周之兆。”三《易》者，《连山》、《归藏》、《周易》，杜子春云：“《连山》，宓戏。《归藏》，黄帝。”郑作《易赞》云：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。”三梦：一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。
孝子将祭祀，必有齐庄之心以虑事，以具报物，以脩宫室，以治百事。及祭之日，颜色必温，行必恐，如惧不及爱然。恐，曲勇反。其奠之也，容貌必温，身必诎，如语焉而未之然。以语，鱼预反。宿者皆出，其立卑静以正，如将弗见然。及祭之后，陶陶遂遂，如将复入然。陶音遥。遂，本又作燧，音遂。是故悫善不违身，耳目不违心，思虑不违亲。结诸心，形诸色，而术省之，孝子之志也。思，息嗣反。术，义作述。
[疏]“孝子”至“志也”。正义曰：此一节明孝子将祭祀之时，颜色容貌务在齐庄卑诎，思念其亲存也。“以虑事”者，言孝子先齐庄其心，以谋虑祭事。“以具服物”者，以备具衣服及祭物。“以治百事”者，谓齐前后，凡治百众之事。“行必恐，如惧不及爱然”者，言孝子色必温和，行必战恐，其形貌如似畏惧不及见亲之所爱然。止由如是，言心貌必温。“身必诎”者，言孝子设奠及醩之时，容貌温和，身形必卑诎。“如语焉而未之然”者，如以语谘白於亲，而未之见报答者。“宿者皆出”者，谓助祭所宿之宾，今祭事已毕，并皆出去。孝子其立，卑柔静默，然后以正定心意，以思念其亲，如似将不复见颜色出然。“及祭之后，陶陶遂遂，如将复入然”者，孝子思念亲深，及至祭后想像亲来形貌，陶陶遂遂，如似亲将复反。更入然。“是故悫善不违身”者，以孝子思念亲深，为是之故精悫纯善之，故行不违离於身，言恒悫善也。“耳目不违心者，言忠心思虑不违於亲，无时歇也。“结诸心”者，言思念深结积於心。“形诸色”，思念其亲，形见於色。“而术省之”者，术，述；省，视也。言思念其亲，但遍循述而省视之，反覆不忘也。此乃孝子思念亲之志也。
建国之神位，右社稷而左宗庙。
[疏]“建国”至“宗庙”。正义曰：此一节明神位所在，周人尚左，故宗庙在左，社稷在右。案桓二年：“取郜大鼎，纳於大庙。”何休云：“质家右宗庙，尚亲亲，文家右社稷，上尊尊。”此说与郑合，故郑云“周尚左”也。
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