”。此明孔子自言己之儒所行如此，故系於诸儒之末也。“不陨穫於贫贱”者，陨穫是“困迫失志之貌”。言己虽遇贫贱，不陨穫失志也。“不充诎於富贵”者，充诎，是欢喜失节之貌。言虽得富贵，不欢喜失节。“不慁君王”者，慁，辱也。言不见慁辱於君王而违道也。“不累长上”者，累，犹系也。长上，谓卿大夫。言不以累系於长上而失志也。“不闵有司”者，闵，病也。有司，谓群吏。言儒者不以困病於有司而失常，谓不以群吏所困迫。注“闵病”至“自谓”。正义曰：“闵，病也”，《释诂》文。云“不为天子、诸侯、卿、大夫、群吏所困迫而违道”者，言天子、诸侯，解经“君王”也。云“卿大夫”，解经“长上”也。群吏，解经“有司”也。案《史记·孔子世家》云：在鲁，哀公不用；在齐，犁鉯所毁；入楚，子西所谮；適晋，赵鞅欲害；伐树於宋，削迹於卫，畏匡厄陈，则身被辱累多矣。郑以其如此，故释云不以慁累闵病而违道。云“孔子自谓也”，郑知者，以此一儒在众儒之末、圣人儒后，特更说此一条，事与孔子相会，故知“孔子自谓”也。“今众人之命儒也妄常”者，此一节明孔子说儒既毕，遂言今世贱儒，以讥哀公也。命，名也。妄，无也。言今世众人名之为儒者，无复常人，遭人则谓之为儒。“以儒相诟病”者，诟病，犹耻辱也。言今世以命之为儒，是相耻辱。时世如此，故哀公轻儒也。注“以儒靳故相戏”。正义曰：左鲁庄公十一年，宋人战於乘丘，长万为鲁所获。“宋人请之”，鲁人归之，“宋公靳之”。长万，宋大夫也。曰：“始吾敬子，今子鲁囚也。吾不敬子矣。”长万病之，后弑闵公。杜云：“戏而相愧曰靳。”“孔子至舍，哀公馆之，闻此言也”。此经明孔子自卫反鲁归至其家，哀公就而馆之，闻孔子之言，遂敬於儒也。“言加信，行加义”者，是记所录也。“终没吾出，不敢以儒为戏”者，是哀公之言，记者述而录之。注“儒行”至“时服”。正义曰：《儒行》之作，盖孔子自卫初反鲁时也。案《左传》哀十一年冬：卫“孔文之将攻大叔也，访於仲尼，仲尼曰：‘胡簋之事，则常学之矣。甲兵之事，未之闻也。’退命驾而行”。“文子遽止之”，“将止，鲁人以币召之”，孔子乃归。以传文无馆事，故郑称“盖”以疑之也。云“不敢以儒为戏，当时服”者，以哀公终竟不能用孔子，故孔子卒，哀公诔之，传云：“生不能用，死而诔之，非礼也。”是终意轻儒。此云“不敢以儒为戏”，是当时蹔服，非久也。
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