在建宁县学，禁妇女入庙诵经及商人大成殿祈祷。建宁士习喜新奇而略实行，葬亲不哭、忌日不知，而艳称割股、庐墓。兼才谓害同杨、墨，极言告诫，风俗一变。兼才口不言贫，居官刻苦，岁不能致数金以遗其子；子惮父严，不敢邮一纸告乏。然族亲有急当赒恤，未尝不人人给所欲。自教官以两人共职，非教谕、训导俱贤，则事多扦格；兼才曰：『吾不忧同官之不贤，而忧夫同官之子也』。尝见某教谕年七十余，病将乞休，其子不许。及病甚，督书吏具文书，其子阴搁不发。教谕屈指计日当得批回，其子绐曰：『未也』。教谕伏枕呼批回不绝口而死。
嘉庆末，举卓异。道光元年，举孝廉方正，未果。而兼才以重构昭忠祠，盛夏督工受暑，卒。
初，兼才在太学，与山阴莫晋齐名；其试课诸艺，诸生传诵。及兼才领解，主试者晋也；众或妄意有私。故兼才年逾六十，犹赴礼部试；前后十一次屦荐被黜，亦命也。卒后一年，武陵赵慎畛来督闽浙；故尝识兼才，遂与谢金銮、李祥赓、陈庚焕同时请入祀乡贤，皆兼才友也。所著有六亭诗文集、宜居集、愈瘖录等若干卷。宜居者，谓校官居卑、居贫，职易称也；愈瘖者，取晏子云「下无言则吾谓之瘖」，时以言事自效，冀求愈夫生而不瘖者之不幸沦于瘖也。春秋六十有五。金銮称其诗不为崖岸而神骨坚秀云（左海文集、二勿斋文集、东溟文集、张亨甫未刻文稿、师友集）。
沈廷枫
沈廷枫字兼三，号丹林。先世从吴兴入杭，为侯官人。祖锡九，尝为人购珠玉古玩值数百金，其人负之逸；锡九罄所积不足偿，贷而益之，因困甚。踰数年，或告曰：『负者遁台湾，饱所欲；今挟重资内渡，将北归，尚维舟洪山桥下也。君困至此，盍往伺焉』？从之，果得其人；赧然曰：『吾负君甚，然箧中实止三百金，尽以付君。所不足者，来生以犬马报耳』。锡九恻然曰：『吾闻汝挟重赀，故来耳。今若此归，汝妻子何所望乎』？舍之去。其人愈媿不自容，攀袂曰：『何以处我』？锡九曰：『然则中分之，各安于心，何如』？其人泣拜曰：『当世有是人乎！吾从此不敢自弃矣』。父学圃，治钱榖，所至必勖主人以薄征便民；清白吏咸重之。主人有不同志者，必洁身去。尝戒子弟曰：『幕友无官之责、有官之权，易于为非；非根器深坚，鲜不为习俗所摇。尔曹努力读书，勿学刑名、钱榖之学』！一日出，以单衣归，家人怪问之；曰：『过儿塾，塾师语我，某书不可不读；我解衣入质库，购书付儿矣』。邻儿有废学而嬉于市者，其母怒之，无如何而泣。为入市攫儿返，对其母挞之，亲送之塾。
廷枫既冠，受经于吴兰孙之门，推祭酒。里绅林则徐见其文曰：『仁义之人，其言蔼如也』。以妹许字焉。御史游光绎主讲鳌峰书院，最赏识者刘建韶、魏本唐、王义樟及廷枫。尝夜乘月适馆，径剑池，地幽僻，四无居人；有赤身健儿从草间出，挟刃跪道左曰：『我旗兵也，穷极无聊，然得钱数百尚可活。视公貌长者，从公丐一命。否则，刎颈公前矣』。廷枫笑曰：『此易易耳。且随我去』。至馆，馆中人曰：『是直劫也，必缚之官』。廷枫曰：『我弱书生，又独行；果劫也，何难尽攫衣服去。此特困于博徒耳，其词悔，可自新』！卒贷而与之。居常授徒，讲说经史文艺及古今格言，有唐河东柳氏家范。壬辰举于乡，三试礼部，辄罢。甲辰后，遂不复试。喜读檀弓。子葆桢问曰：『孔氏三世出妻，信乎』？曰：『何为其然也！孔子曰：天地不合，万物不生；大昏，万世之嗣也。又曰：妻也者，亲之主也；敢不敬与？夫上以为亲之主、下以为万世之嗣，无故而出之可乎？求淑女以配君子，苟非意在系援，必审其妇德、妇言、妇容、妇功而后纳采焉、问名焉；何至动辄得咎，不得已而出之，且三世如一辙乎？圣人所过者化、所存者神，舜能底豫顽父，谓孔子不行于妻子乎』？曰：『然则檀弓非与』？曰：『檀弓所谓出母，所自出之母、非见出于父之母也。左氏传曰：郑申侯，申出也。又曰：陈厉公，蔡出也。又曰：康公，我之自出。又曰：齐出貜且长。古人谓所生为出，有明征矣。伯鱼之母死，期而犹哭。古者，父在为母期。果见出于孔子，能与未出之母同服乎？丧已出之母，而混于未出之母之服，孔子能俟其踰期始訾其甚乎？生母死，厌于嫡母不得期，所谓道污则从而污也；万世之义也。无嫡母，曲谅其子之情许之期，所谓道隆则从而隆也；一时之权也。圣人达权、贤者守义，不为伋也。妻者，言妾不可以为妻也。悼公之母死，哀公为之齐衰。有若曰：为妾齐衰，礼与？公曰：鲁人以妻我子思，防微杜渐之意，其在斯乎』？葆桢曰：『子思之母死于卫，注曰：嫁母也，姓庶氏，非出而嫁也。何以在卫』？曰：『子思居卫，有齐寇；或曰：寇至，盍去诸？子思曰：如伋去，君谁与守？则子思之仕卫也明矣。仕卫而奉母于卫，又何疑焉』？曰：『然则何为赴于子思』？曰：『子思仕卫，适有事于鲁，故赴于鲁也』。曰：『然则何以称庶氏』？曰：『庶者，对嫡之称。庶氏别乎嫡也，犹之左氏传曰：薛，庶姓也，庭姓别乎天子之姓也。薛自姓任，何尝姓庶乎！且卫亦未闻有姓庶者
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