者。春秋有邾庶。其庶，其名也，非姓也。左氏传有秦庶长、鲍庶长、武庶长，爵也，非姓也』。曰：『然则何以绝之于孔氏之庙』？曰：妾不祔于姑，则哭自不当于庙，非绝之也。子思卒闻凶问，哀不及检，得门人言，方改就他室也。向使子思母果嫁于卫之庶姓，则庶姓之丧，庶姓之夫若子主之，子思纵能为嫁母服，岂能为他姓主丧！礼之隆杀，丧主主之；何以柳若谓子思曰：四方于子观礼乎？盖人情常厚于所生，子思抑情就义，柳若疑其哀有余而礼不足也。子思所谓其礼，即乐正子所谓前以士、后以大夫也；子思所谓其财，即乐正子所谓贫富不同也。子思为大夫于卫，有其礼矣；食大夫之禄，有其财矣。然时已为父后，不得顾私恩以紊嫡庶之分，所谓无其时也』。曰：『然则曾子以蒸梨不熟出妻，信与？否与』？曰：『否。战国之世，礼教陵夷、人心浇驳，室家相弃，习为故事。色衰爱弛，欲加之罪，其无辞乎？故贵则易交，富则易妻。沿至汉时，尚有此谚。而处士横议，往往创无稽之说，诬古先圣贤以自便其私。是以伊尹要汤、百里奚干秦、孔子主廱疽与侍人瘠环，若日，古之人有行之者，何怪吾辈也？蒸梨不熟，非必不可改之过。诗曰：妻子好合，如鼓瑟琴。子曰：父母其顺矣乎。小故而诟谇，且伤父母之心，况出之乎！纵曾子以为得罪于父母宜出，将不告于父母而出之耶？抑告于父母，曾晰亦以为宜出而出之耶？曾子固孝子，曾晰非慈父耶？奈何等曾晰于匡章之父也！读书当知人论世，孟子所谓尽信书则不如无书，韩子所谓识古书之正伪与虽正而不至焉者是也。若檀弓则无可议也』。其为生徒讲授，常以经诂经，必疏通证明，于义安而后已。大率类此。子四：次葆桢，自有传；三琦，道光己酉拔贡；四辉宗，咸丰己未举人（子葆桢撰行述）。
案周亮工书影云：『南城张教授孟常，名世经；尝曰：「世传孔氏三世出妻，盖本檀弓所载孔氏不丧出母自子思始之说。孔子大圣、子思大贤，即伯鱼早夭，亦不失为贤人。岂刑于之化皆不能施之门内乎？夫出母者，盖所生之母也。品相绝秦，曰：康公，我之自出。则出之为言生也。其曰子之不丧出母，即孟氏所谓王子有其母死者，其傅为之请数月之丧是也。盖嫡母在堂，屈于礼不获自尽，不得为三年之丧耳。其曰不为伋也妻者，则不为白也母者，盖妾是也。意者白为子思之妾所出，而子思不令其终三年之丧，故曰孔氏之不丧出母，自子思始也。由是言之，子思且无出妻之事，而况于伯鱼乎？况于孔子乎」』？云云。廷枫之说即本此。然引而申之，发挥尽致，非潜心经训者不能。
何轩年
何轩年，侯官人。道光丙午举人，大挑以教职用，授漳州府训导。地方宰牛、赌博陋规学中例分润者，悉却之。漳俗好斗健讼，恃衿为护符；乃严讲卧碑使息讼，终任内生员鲜有告讦事。郡南乡有衿何姓，巨族也；与邻乡械斗，结衅十余载不解。以宗谊来谒，因力为剖析劝谕，两乡俱悦服，愿和释旧案以结。丁已，粤匪陷汀州，漳郡戒严；轩年奉檄登陴，防堵月余。产仅中人，然好施与。群从十人，早殁者四；寡而孤者每人给薪水费，又畀以住屋：如是者二十年。为诸侄营婚嫁、谋生业，督责周至，如己出焉。里中忠义孝悌祠，首先倡捐。凤池书院膏火额绌，主讲魏敬中以为言，轩年即捐千缗以充经费。戚友婚姻丧葬，急难困乏佽倾助无吝容。逋券积久，则聚而焚之。调补台湾县学训导。子嵩祺，道光己酉优贡、咸丰壬子举人、庚申进士，官兵部主事。家居掌教越山、龙光两书院，所赏皆名下士（悟莲室文钞、石遗室杂记）。
曾光斗
曾光斗字星斋，古田人。父云龙，贡生；授徒省垣，光斗随侍。道光己亥举于乡，咸丰壬子成进士，由庶吉士改刑部主事，寻假归。同治二年，台匪陷彰化，随林提督文察渡台赞军务。事平，以知府尽先选用。三年，文察剿匪漳州，复约偕行；谢不往。询以军略，多所规劝；文察弗尽纳，未几阵亡。光斗主船政文牍，叙功晋道员。光绪七年，岑毓英抚闽，延访备顾问。毓英移督云贵，语之曰：『苟相从，当畀重要』。婉却之。晚掌教鳌峰书院，以砥行植品训士；当路就询地方利弊，则备陈无讳。通籍后，承父志就省中买宅养亲，每届铨次，京曹函趣谒选，辄不赴。配平凉知府王燮女，传在列女。光斗性寡谐，每闭门谢客，相与唱酬。所居池馆，林木荫翳，时闻诗声与禽声相上下。云龙怡然曰：『以此娱吾老，胜禄养多矣』！二十三年，光斗重宴鹿鸣，加按察使衔。卒年八十有三（曾氐家传）。
黄汝铭
黄汝铭字景商，永安人。同治季年，以贡生授闽县学训导，兼凤池书院监院。秩满，调龙溪。丁外艰服阕，补长乐县学。擢福清县学教谕，加光禄寺署正衔，学者称其号为晴村先生。自晚近士夫视校官为阘员，受贽金、享学租而无所事事；汝铭所至，月有课，优有奖，奖金皆捐俸。其训士，常曰：『毋怠惰以荒业，毋讦讼以堕名』。而尤谆谆于敦伦常、识时务。其在长邑也，壶井乡号盗薮，官中莫谁何，寖以猖獗；光绪乙未，数劫洋船。总督谭锺麟檄总兵曹志忠总剿匪事，知长乐县丁振德副之；丁恇懦，专用款。知福州府唐宝鉴才汝铭，举为会办。汝铭只身密赴壶井，属耳目于乡之门人；廉得其虚实，则亟请于志忠，黑夜率卒捣其巢。匪首林一灿出不意，仓卒抵抗，众已丧胆；汝铭部勒有法，卒皆踊跃用命，匪遂不支。官军乘胜逐北，卒擒一灿等。当路上其功，旋擢官加衔如上述。当是时，闽属六十余县无不知有黄校官云。
汝铭朴俭而厚于交游，事亲尤笃，宦迹所至必迎养。在龙溪时，值台湾兵事起，漳州镇总兵吴光忠奉命渡台，要汝铭参军事，以母老谢之。辛丑卒于官。弥留时闻门外卖鲥鱼声，犹趣侍者出买；母所嗜也。子梓庠，传在文苑。次闽庠（孙曾樾撰行述）。
－－以上录自「福建儒林传」卷。
陈第（子祖念）
陈第字季立，连江人。为诸生，有声教于漳；学者云集，称一斋先生。嘉靖四十一年，戚继光征倭至连江，第定平倭策。既而俞大猷召致幕中，教以兵法，尽得其方略。大猷曰；『子当为名将，非书生也」。谭纶见之，曰：『真俞、戚之流亚矣』！劝从戎。起家京营，愿得九边最冲敝重难地以自效。万历初，出官古北口，典互市。时叛民导黄台吉小妻大嬖只辈挟赏，数哗；第购诛叛民；阴结诸部腹心，尽得其情，以恩威操纵，竟事帖然。汉庄数被寇残敝，悍卒为盗，纵淫杀民，夜闻犬吠则尽室窜，愁苦不聊生。总兵戚继光荐第，擢任三屯车前营游击将军，驻汉庄。延访父老所疾苦，按诛悍卒；明约束、拔材武，躬导以礼让。所部化之，咸知自爱，耻旧习：娼家窜名军籍者，皆陈牒求去；娶娼女者，皆自乞离异。抚驭士卒，事事有法：行役樵苏，皆严队出入，凛若赴敌。奉檄釆木关外，成列以出，举号笛，麾登南山，既复麾而北，以尾为首、以奇为正，更迭变换。驻牧豪帅来观，咸心折；继光及诸督抚虚心委任，在苏镇十年，调和文武，兵民亲睦。在汉庄三载，筑城创桥，百废俱兴。建学舍，教军民子弟，亲与讲解，远近风动。边民乐业，外户不闭，行旅妇孺拾遗物者，咸诣第自言。战士人人思奋；虽儿童亦习旗鼓，自张一军，从于校阅，作止可观。时继光镇蓟久，边尘不耸，故第无赫赫功。及继光调南，总督吴兑私人以布五千匹勒售于所部，第不从。兑讽巡按于鲸、阅兵周给事论劾；二人询诸守令，争言第贤，反交荐之。兑益怒；第叹曰：『吾投笔从戎，髭发尽白，思为国家定封疆，成大计。今不可矣』！遂拂衣归养母。
闽抚许孚远、金学曾等屡辟不就；孚远欲荐起之，力辞。母没，益杜门读书。久之，每临觞欢畅时，忽谈及亲，泪汪汪下。既而出游诸名山，挈一僮、两行箧，箧置五经数卷、壶觞数事。所至不谒贵人，不受馈。年六十，裹粮走金陵，就焦竑谈经，深叹服。益从竑借读所未见书，读快辄游，游快辄还就竑谈。间数岁一归展墓；归数月，辄复出：如是者又十余年。年踰七十，犹遍登五岳，浮洞庭、彭蠡以归，则年七十有五矣。自言游山发白转黑，独恨峨嵋、点苍游屐未遍。明年再出，又明年归，遘疾不粒食，踰月，吟咏不绝以终。年七十有七，时万历四十八年丁已也。
少读书云居山寺，虎牝牡夜戏于庭，吟讽自若。晚郊居，夜与客坐，虎逐犬薄坐隅；起叱之，虎惊走，触廊石尽倾。游天台，步石桥，往还穆穆如履平地。镇东帅沈士宏邀与泛海，剿倭于东番（今台湾）遇风，舟几覆，据船歌曰：『水亦陆兮，舟亦屋兮，与死而弃之，何择于山之足、海之腹兮』。俄风定，士宏洗酌请载歌。歌曰：『学而不足用者耻兮，用而不能无用者鄙兮。无用而不废时用者，谁氏之子兮』。盖自道也。论学务审时义，切日用，不为空言。尝言：『言于妻子、言于婢仆，无非道也；何必聚徒而后言！行于饮食、行于坐卧，无非道也；何必居位而后行』？又言：『昔为诸生，拱手而谈戒惧，实未尝戒惧也。及为天子守边，百责攸萃，年未四十，发白种种；节侠气尽，危悚日深。不言戒惧，戒惧在兹』。又言：『兢业在心，所以兢业在事。今儒者曰：兢业，心体也。但保心体，事为之未。无足介意。歧内外、判心迹，故惊虚谈，无当实用』。皆切中当时讲学之弊。生平储书最富，所辑世善堂书目，多唐、五代遗书，世所未见之本。其说经：有易起于一画，包涵万有，初未有文字；古今诸家言卦不言图，是舍本寻末。故伏羲图赞一笔圈成，不待奇耦离析，而万一千五百二十策悉出自然。又以诗本声教，宜可咏歌；世人知文不知音，无以披管弦、奏朝庙。因作毛诗古音考。又有尚书疏衍、二戴纂粹、屈宋古音义、意言、谬言及诗文杂着十余种，与子祖念所著易用并行于世。
祖念字修文，诸生。励学行力田，以资父游，第称其孝。第友董应举亦谓祖念至性似其父，但不务为奇行，而实非人所及云（闽书、道南原委、惕园初稿）。
－－录自「福建儒林传」卷四。
李光坡（从弟光墺、光型）
李光坡字耜卿，一字茂夫，安溪人。兄光地，素通濂、洛、关、闽之学。光坡受学家庭，先宗宋儒。为诸生食饩，喜读秦、汉以上书，乃次第治十三经。质不甚敏，以勤苦自励。后遂弃举业，专意三礼。积四十年，由宋、明上溯汉、唐诸儒之说，着三礼述注。闽人通汉学自此始。又着性论三篇，以订近代名儒论性之失；说详所著皋轩文集。
台湾既平，诏督、抚大臣筹度机宜。光坡谓防海之道，有慎设其守者、有探止泊而遏之者、有度要需而绝之者；因为策上之。雍正元年举孝廉，有司以光坡应，已寝疾矣。
光坡性至孝。父病笃，焚香祷天；然及于掌，不知也。母老多病，日侍寝，朔望祈天益寿。亲丧，十旬之内止饮勺水，终身哀慕。卒年七十三。从弟光墺、光型。
光墺字广卿，好读书，自六经史策、诸子百家、宋儒诸书皆披览融贯。又博综三唐诗律，一时负文章之誉。入高会山中，结茅力学。康熙辛丑进士，改庶常，授职检讨。旋请终养归。还朝，充一统志馆八旗人物志纂修。乾隆元年，进三年丧议，纯皇帝深嘉之。是冬，朝臣以宿学耆儒荐，出督山东学政。奏两闱春秋合题非经指，春秋四传宜并习、不宜独宗胡传；又以四氏学宜遍习五经，不得专习毛诗。均如所请。刊朱儒论学要语颂教行教经之条以训土。擢国子监司业，纂修三礼。与临川李绂、桐城方苞论学，老而弥笃。卒年六十九。
光型字仪卿，事父母以色养称。少与兄光墺问学于光地，研究性理，尤得力于西铭。雍正丙午，举于乡。十一年，赴礼部试。值诏举理学，大臣以光型应，赐进士。出为河南彰德府同知，权彰德府。户部侍郎赵殿最举博学宏词，历权怀庆、河南知府，又权河陕道。忠信慈惠，有古循吏风；好诱掖士类。迁刑部主事。与兄光墺纂修三礼，充律吕馆纂修。请假归。年七十九卒。
安溪李氏，自光地以经术显，传业一门，而言礼尚无专书。光坡后，光墺为考工发明，与光型为二李经说。长子锺伦为周官纂训，孙清植为仪礼纂辑录云（东越儒林后传、道光通志）。
陈寿祺
陈寿祺字介祥，又字恭甫、一字苇仁，号梅修、又号左海，闽县人。祖起龙。父鹤书，字锡三，一字东麓。世诸生
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