究竟至弘誓令我获此愿
如是之畅达其行亦若兹
如是善藏恩仁和心柔软
笃信佛功德观察众生元
缘行入愍哀兴发于大慈
吾当护养育欲安立黎庶
以是故布施若干种可惠
国土城邑聚众宝及象马
头目及手足并以己身肉
一切普能施不可坏怯弱
志慕众经典不以为患厌
晓了世经籍随俗而劝化
其智超三世怀惭志坚强
供养无等双奉敬诸长者
众圣行如是夙夜勤不废
炽盛诸功德犹火中之金
彼勤精行此菩萨十住地
慕于无为业而化诸有为
犹如有导师愍伤大众贾
豫问安隐路故在前指示
菩萨亦如是初发第一住
稍进至十住成致无碍道
以能住此义究畅执功勋
慈心不怀害以法而教众
在天下知时开化咸将护
立众令布施使乐佛圣慧
至圣发意顷弃国捐王舍
入于佛法教出行修精进
寻逮得三昧见佛无数千
感动诸佛国睹光往听经
净化无数众使入道法门
游于百千劫随时现其身
诸最胜本业觉寤众睡眠
如过去诸佛觉寤众懵懵
是为第一住最胜所宣布
普愍伤世间无上诸菩萨
诸菩萨等。咸有闻此无上道业。慕乐尊行。心抱悦豫。忻然安隐。自从坐起。迎逆稽首。踊在虚空。散众天华。口宣妙言。叹曰。善哉金刚藏。圣猛无所畏。晓了道住。行菩萨法。众会悦豫。闻解脱元。唯咨上道第二之住。其行云何。当所思奉。大智唯宣。闻者坦然。进至无极。开化众生。
渐备一切智德经离垢住品第二
金刚藏报。诸佛子。是菩萨大士。以了初发第一住竟。尔乃好乐第二住矣。意性怀笃。奉修十事。何谓为十。一曰志性柔和。而无粗犷。二曰修正真业。无有邪思。三曰其行质直。永无谀谄。四曰心怀调仁。不为嗔恨。五曰其行寂然。未曾愦乱。六曰意抱至真。不为虚伪。七曰其行方幅。无有杂碎。八曰进止坦然。无所贪慕。九曰行在微妙。不为下劣。十曰其意宽弘。未曾迫迮。是为十事。菩萨意性怀笃。具成初住。至第二住。金刚藏曰。又诸佛子。菩萨已住第二离垢之地。离于杀生。不执刀杖。心怀惭愧。愍哀群生。常抱慈心。欲济众生。无有思想。心不念杀。不求人便。不危他人。舍身之安。而解众患。无有二心。况复犯乎。又不盗窃。心常好施不贪他财。己财止足不数多求。睹他所有万物生业财宝之利。不生嫉心。众人迎逆莫不戴敬。草叶毛米未曾默取。念广布施救济诸乏。割身所供惠众穷困。蜎飞蠕动蚑行喘息。随其水陆皆欲令安不遇众患。又舍爱欲邪淫之行。不欲重习。自于妻室而知止足。未曾兴心慕乐他妻。心不思想不干他室。奉清白行不为秽浊。如母如姊如妹如女无异。清净鲜明而无沾污。无有二心况犯色耶。又不妄语。不乐虚言。所宣至诚。言辞真正。所传顺理。言不失时。不窃妄语。至于梦中。不演非法。况昼日乎。不为色教。况心念耶。常说正法佛之经典。不出俗辞无益之业。又离两舌。不传彼此斗乱于人。不误两盲。未彻视者。使诤不和。不侵犯人。彼间恶言不传至此。此间恶言不宣到彼。和解诤讼使无怨望修德为法令无罪殃。讲论经道各有篇章。又不骂詈。不演粗辞。不宣恶言。不伤人心。世人所说。口演不仁。恼于他人。不微中人。无所恐畏。常行仁和。不兴嗔恨害心向人。不使众人意怀汤火愁戚之患。口所布言可一切心。柔软慈和闻者安隐。心中爱乐。喜欲见之。多所悦豫。远近思睹。乃传此言。久思其言。无厌其辞。又不绮语。离于饰辞。言无所犯。未曾传语。常护身口。终不戏言。而取误教。况复由利。有获财宝贡上归遗。而宣虚乎。虽身溺死。不演非义。身口相应。言行相副。不失神明不违佛教。又不嫉妒不抱贪餐。未曾兴心慕求众欲。他人财业。高德贵性。不发痴心。贪利无义。见人多有豪贵至尊。不以为嫉。心存道义。犹鱼依水。不舍正真。又无嗔恨。心常怀慈。愍哀之心。调和之心。安隐之心。柔软之心。其心常念欲济一切。而将护之。假使其心。发嗔恚者。若有患厌。不能自制。众垢危害。心中恼热。寻除其根。令不炽盛。抱以仁和。慈心弘坦。如畏蚖蛇。毒兽之聚。恶心便休。成斯仁和。又弃邪见。奉于正见。不堕外学。舍于贪事虚伪之术。吉良之日。不择时节。不思国位。若睹帝主。不以为贵。不怀谀谄。表里相应心性仁和。奉佛法众不失三宝。愍哀三界皆欲度脱。是为十善。常当守护此十善德。心行如是。思惟奉行。若见众生犯诸恶业。当归恶趣。以十善事而开化之。又其学士。已立正见。奉行至真。亦劝众人入于至真。所以者何。其自己身不能修德。欲化他人立道德者。未之有也。彼选择念。奉行十善。不归三恶地狱饿鬼畜生之处。其十善行得生人间。及生天上三十三天。又能奉行此十善者。成大智慧。思惟其义。畏于三界。兴发大哀。不为毁损
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