阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几万几千年。到了大乱之极，最后结果，又将混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反，一个是阳极之浑，其为治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，无尔我之分，有说不出那种无限乐趣。一是阴极之混，其为乱也，颠颠倒倒，糊糊涂涂，无彼此之别，有话不像的那一种乌烟瘴气。人心至此，可称乱极。所谓乱在人心，而不在人事，称为根本之乱，不是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代，才可称得一治一乱。从此以后，天地必将复合为一，又须经一番开辟工夫，再入于浑人时代，为再治之开端。天道如此，莫可如何。虽有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方孔，也不能为之挽回变化者也。”天师灵官等听了，都为嗟讶不已。天师又道：“到了那时，我辈子孙，不知如何情形了。”张果笑道：“此中却要说个难易久暂的道理。真人勿恼，我可预言一句，如真人生而得道，爵为天师，但福分太大，反感亦大。如我贫道，以小小动物，修成今日的地位，位分虽卑，尚非轻易得来，将来在鬼世界中，还不失为一个末秩小仙。若天师子孙，却就不免要稍稍吃亏，甚至天师名义，也当于那时告终。纵能恢复，也须在二次开辟之后了。”
真人听了，心中倒有些不大欢喜，但他是生有涵养的人，面上怎能露出，反哈哈大笑道：“如道友所言，连玉帝佛爷等几位圣祖，尚且不能挽回气数，何况我辈。再说千五百年后的事情，那里管的许多。好在那时道友资望道德，必定日积月深。有你高居天府，我的子孙，不怕没人照应。就不做天师，丢了这劳什子的手印，有什么要紧。”说毕，又哈哈大笑。张果听了，深悔自己失言，忙用别话支吾开去，因又渐渐说到张法官身上去，天师即把张法官请来。张法官见了张果，颇含内怍，张果笑道：“年轻人做事，往往不顾利害，不识进退，世上人大概如此，不光是你一人。但我今天来意，却专为结你们这重公案而来。一则真人对于此事，真如灵官所言，本身不妨仁慈，而天律不容宽贷，至少也得把那为首的几个鬼魂加以一番惩究。”说到这里，袖出一纸名单，交与天师说：“贫道已替真人将此事查明，这几个恶鬼，便是倡议主谋的东西。此辈不惩，鬼界不得平靖。二则即为张法官的事情，这事闹得虽不甚大，也不算小。但他不过一时贪玩，且把平时所学，小作试验他以备将来扶助天师之用。若说恶意，是一点没有的。所以，这事情，也还算稍可原谅。但如今他断不能再在此地了。一则显得真人待他太宽，将来难以服人；二则鬼魂中很多不可理喻的，此番经真人惩究主谋以后，他们对你的仇怨更深，似你一无本领，怎能和他们抵抗。不如脱离此地回家事母，等你母死后另找一处名山洞府，可供修养之处。自己用些苦功，将来也可有地仙之望。”张法官听了，只得谢过天师，跟定张果，一同别过了天师和府中一班同事。
张果驾起云头，先将他带回原籍省母。张果临行，又丢了一块银子给他，吩咐道：“你今可将此作些本钱，辛苦营生，看有可以帮扶人家之处，随意作些功德，也可增厚你的根基。我再告诉你，你的前生，本是钟离仙师未得道时在山中收下的徒弟，仙师替你取名叫山月儿的便是。后来仙师又被他师傅东华帝君斥责，说他自己尚未成道，怎好擅自收徒，因此他也不敢再来找你。但仙人无戏言，他既允许将你造就，又已得过你的好处，除非你做了什么歹事，断断不能再收，否则终要设法成全于你。因此他于得道之后，将你牒送冥司，投生此处。再行考察你的为人，倒也颇知孝道，性情也很忠厚。他便放心大胆，决意把你提拔一番，以完向时夙愿，这便是你前生的历史。现在他因东华帝君不久下凡，数定属他为徒，他念自己受帝君提挈教训，得有今日的地位，因此已化身教习，投在他家，作他的教师，以便随时随地点度于他，自己不得分身，特托我料理你的事情。现在你母亲已有疾病，大约不过数年阳寿。你既脱离天师府，正可在家奉养母亲，以完你做人的责任。待尔母死后，可去福建武功山下白风岩，做些修养功夫。等到机会来时，我自再来指导你修炼之道。”说毕，袍袖一举，人影俱杳。张法官亟忙跪送。从此他便遵命在家，为人择婚合日，批评命理，得钱养母，一面开始作他养气功夫。过了五年他娘死了。他便弃家游到福建武功山，果有一白风岩，岩下有洞，就在那里用功。五十年后，张果亲往考察他的程度，教了他许多道法。更三百年后，度为地仙。这是后话，一笔带过。
如今再说钟离权在吕洞宾家中，教了他五年的书，那时却当唐代武后归政之后。这吕家世代为官，洞宾父母自然也指望儿子能够继承宦业。偏这洞宾生有异秉，对于博取科第的学问，无论何等艰深的古籍，一到他的目中，总是嫌他太浅太粗，不值一读。他父亲气极了，当着他先生面上，亲自考察他的功课。不道他所读的书，从头到尾，一字不忘。年才八龄，已能帖括诗文，精而且妙，就是他父亲，也不能不佩服他。更有心找出古书中最难索解的问题来，考他一下，他总是有问即答，脱口如流，并有许多意义，发昔人所未发，正可做得古人知己。他父亲也无以难他，不觉点头叹道：“此真吾家千里之驹，但黄口孺子，动不动嫌古人书籍不足观，未免太觉狂妄。不知吾人为学，除了圣贤经传以外，更有何书可读呢。”洞宾听了，夷然对道：“孔圣之学，是入世正道，其言平易近情，可供为人楷模。人人如此，天下暂可太平，而非永久常治之道也。至于出世妙义，还在老君《道德经》内。人人习之，则万年常治，永无乱事。此中至理，正我人所应服膺，而今人反忽视之，以为异端之教。还有许多玄门要旨，道术正宗，皆人生最高学问。今之自命通人者，反鄙而勿道，此大道所以不行，而天下所以常乱也。”几句话，把他父亲说得又奇又恼起来。未知后事如何，却看下回分解。
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