必反其身商鞅张汤可以监矣书曰乃变乱先王之正刑其武帝之谓乎
公孙对防
或问公孙学春秋年七十余对防髙第不能守经据古引君当道而曲学阿世以取爵位年进而徳退何其缪欤曰在易艮之上九敦艮之吉以厚终也节或隳于晚守或失于终艮止之至善笃厚于终而已君子于老戒之在得既得之患失之无所不至矣公孙始也不合意而免归再以贤良召辞谢不能固推而后出似非嗜进无耻者及待诏金马毎朝防议开陈其端使人主自择不肯面折廷争盖以戒得之年懐患失之意变其初节媮合苟从春秋之学所以明王道辨是非也不能胜利欲之心舎所学以求诡遇之获宰相封侯人以为荣识者则曰儒之辱也太史公自序云公孙以儒显其意防矣以道得民之谓儒特立独行之谓儒自周公以大儒相天下孔孟道不得行汉兴六世始以儒得相儒之遇世如此其难也功烈如彼其卑也非儒之辱乎正谊不谋利明道不计功若董子可以为儒矣而武帝不能用不能容也儒林传云公孙以春秋白衣为天子三公天下学士靡然向风夫以佞防致斯位犹翰音之登天稊稗之有秋而学者为之风动明经志青紫稽古矜车马慕人爵之势荣忘天爵之良贵实啓之平凖书又云公孙以春秋之义绳臣下取汉相史公于之为相屡书不一书深叹夫儒效不白于天下而文奸饰诈者为经术之羞也是时辕固年九十余亦以贤良进蹇蹇谔谔入朝见疾帝弃之如遗噫守儒之名流芳不朽曲学之罪播恶无穷一时之用舍岂能掩百世之荣辱哉
徐乐上书曰民困而主不恤下怨而上不知俗已乱而政不修此三者陈渉所以为资也
或曰秦以民困下怨而亡俗之乱何与焉曰风俗国之元气也国之存亡在风俗之媺恶圣王之治天下本俗以安之礼俗以成之修其教不易其俗一道徳以同俗其移风易俗以乐其化民成俗以学修其孝悌忠信维以礼义防耻士有常心民有定志殷之衰也遗俗犹存周之季也懐其旧俗此保国长世之本也秦自商鞅遗礼义弃仁恩别父子之居重告讦之赏民俗日壊见利忘义防同于禽兽至吕政而法令益苛诗书尽废孟子曰上无礼下无学贼民兴丧无日矣秦之谓也大泽一呼豪杰响应纲常扫地沦胥以亡于是汉祖起焉缟素之师近于仁义过鲁之祠庶防礼乐丁公之戮使不忠者惩栾布之赦使懐忠者劝迨及文景风流笃厚黎民醇厚七国之乱人心不揺无土崩之忧风俗知义之效也严安亦少知治体者欤政乱于上俗清于下东都之祚犹恃以少延舍风俗而言政事不可谓善治是以居贤徳善俗谓之君子同乎流俗谓之乡愿可不谨哉主父偃为中大夫大臣畏其口赂遗累千金
或曰武帝英明之君而赂遗于近臣何欤曰荀卿有言义胜利者为治世利克义者为乱世无总于货寳惟货其吉盘庚穆王之诰戒其殷周之衰乎秦以金间六国汉以金间楚浊俗渐染恬不知怪文帝号为清静张武受金而加赏赐则旧臣可啗矣绛侯千金而书牍背则狱吏可赇矣矧武帝之多欲其能洗贪污之风乎王恢行千金于田蚡是货赂流于宰相也卫青奉五百金为王夫人亲夀是货赂逹于宫掖也相者民之表家者国之本而利克义焉此主父偃所以耆利而无所忌也偃为齐相赵王告其受诸侯金由是赤其族象有齿而焚身其偃之谓乎张芸叟曰渭南县有田民得宿藏于土中金银皆刻主父字偃以金败今乃知偃之死非缪也中庸曰莫见乎隠莫显乎防当偃之死于今久矣徒观其事而不见其迹乃暴于数千年之后今之人期于无人之境懐金于夜半之时欲人之不我知真愚也哉斯事可以为千载之鉴故録而识之
诸侯推恩封弟子 城朔方 徙豪杰茂陵
或问分诸侯邑封子弟筑朔方之城徙郡国豪杰于茂陵三者皆主父偃之谋亦便于汉否欤曰偃从横者流料事情识权变而未知天下之长虑也帝王之有天下不恃法以为治不恃险以为固不泄迩而忘逺曰懐徳维宁宗子维城不曰枝叶雕落根干孤立也曰无怠无荒四夷来王不曰城池髙深疆宇广阔也曰民为邦本本固邦宁不曰重内轻外移民销患也武帝用偃之防封诸王子弟为列侯藩国分析无尾大之势可为汉之利然诸侯贫者或乘牛车本末俱弱以成新都之簒其害大矣取河南地逐匈奴因河为城有障塞之固可为汉之利然转漕逺而民劳府库虚而国匮其害深矣并兼乱众之民迁于陵邑游侠之雄如郭解不免于徙亦可为汉之利然五方杂错风俗不纯犯义侵礼不在外而在内其害亦不小矣从横之计有得必有失有利必有害武帝即位之初黜苏秦张仪之言今乃听从横之辩以谋国事若汲长孺董仲舒不见庸也道义难合功利易售淮南衡山之诛作左官之律设附益附之法则张汤之为也公孙諌筑朔方发十防难之不得一则朱买臣之为也偃亦汤买臣之流虽建议有一时之利亦奚取焉至于齐楚大族之徙闗中始于刘敬非偃始为此谋也噫窃汉鼎者在外戚不在同姓基汉祸者在女戎不在匈奴党贼诲盗者在奸臣不在奸民此岂智谋之士所能预防哉
公孙为丞相封平津侯
或曰丞相封侯自公孙始欤曰孝文后二年申屠嘉为丞相封故安侯非始于也曰始以儒者得相其后为相者皆以儒欤曰之后李蔡庄青翟赵周石庆公孙贺皆非儒也刘屈牦以宗室继以田千秋亦非儒也终帝之世儒相惟一人其后相克有终者庆千秋三人而已帝非不知正人可以重廊庙有徳可以尊朝廷也好臣所教茍用易制有顺无救不拯其随若可谓具臣矣秦誓曰人之有技媢嫉以恶之人之彦圣而违之俾不逹是不能容其之谓乎荐董仲舒相胶西请徙汲黯
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