周易义大全卷三
<经部,易类,周易传义大全>
钦定四库全书
周易义大全卷四 明 胡广等 撰
【坎下坤上】
师序卦讼必有众起故受之以师师之兴由有争也所以次讼也为卦坤上坎下以二体言之地中有水为众聚之象以二卦之义言之内险外顺险道而以顺行师之义也以爻言之一阳而为众隂之主统众之象也比以一阳为众隂之主而在上君之象也师以一阳为众隂之主而在下将帅之象也【山杨氏曰自昔先王之制民居则为比闾族党州乡故比则众在内一阳在上为之主君象也伍两卒旅军师之制则众在外一阳在下为主将帅象也○云峰胡氏曰乾坤而后屯防需讼师比皆有坎险之一体兴师动众尤其最险者也】
师贞丈人吉无咎
师之道以正为本兴师动众以毒天下而不以正民弗从也强驱之耳故师以贞为主其动虽正也帅之者必丈人则吉而无咎也葢有吉而有咎者有无咎而不吉者吉且无咎乃尽善也丈人者尊严之称帅师总众非众所尊信畏服则安能得人心之从故司马穣苴擢自防贱授之以众乃以众心未服请荘贾为将也所谓丈人不必素居崇贵但其才谋徳业众所畏服【一作严畏】则是也如穣苴既诛荘贾则众心畏服乃丈人矣又如淮隂侯起于防贱遂为大将葢其谋为有以使人尊畏也
本义师兵众也下坎上坤坎险坤顺坎水坤地古者寓兵于农伏至险于大顺蔵不测于至静之中又卦惟九二一阳居下卦之中为将之象上下五隂顺而从之为众之象九二以刚居下而用事六五以柔居上而任之为人君命将出师之象故其卦之名曰师丈人长老之称用师之道利于得正而任老成之人乃得吉而无咎戒占者亦必如是也【朱子曰吉无咎谓如一件事自家做出来好方得无罪咎若做得不好虽是好事也则有咎无咎吉谓如一件事元是合做底自家做出来又好如所谓战则克祭则受福战而临事惧好谋成祭而恭敬齐肃便是无咎克与受福便是吉如行师之道既已正了又用丈人率之如此则是都做得是便是吉了还有甚咎○师彖辞亦是説得齐整○东莱吕氏曰丈人者老成持重谙练之人如赵充国之比是也二以一阳为卦之主犹将帅也二虽刚中必待五之应犹将帅虽贤必待君为之应然后能成功也苟五不应师变为坎矣将帅临敌而上无君之应岂非天下之至险乎○隆山李氏曰师止言贞而不及元亨利者凡兵出似非一元生育之事故不言元不以亨利诲天下者惧其贪功困生灵也要之师之为用惟守一贞足矣又曰师以杀伐为事死生存亡繋焉岂无悔咎唯以丈人行之则吉而咎可无矣】
彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣【王往况反】
能使众人皆正可以王天下矣得众心服从而归正王道止于是也本义此以卦体释师贞之义以谓能左右之也一阳在下之中而五隂皆为所以也能以众正则王者之师矣【汉上朱氏曰周官自五人为伍积之至于二千五百人为师众之义也○西溪李氏曰王者之兵行一不义杀一不辜而得天下不为故曰能以众正可以王矣○云峰胡氏曰本义提出一以字依春秋书法谓能左右之也一阳而五隂皆为所以阃外之事将得専制之也然以之归于正则为王者之师以之微有不正则为覇者之术】
刚中而应行险而顺
言二也以刚处中刚而得中道也六五之君为正应信任之専也虽行险道而以顺动所谓义兵王者之师也上顺下险行险而顺也【进斋徐氏曰刚中而应行险而顺此为将之道葢不刚则无威严而不足以服众过刚则暴而无以懐之有刚中之才而信任不専亦不能有成功此师所以贵乎刚中而应也兵凶器战危事不得已而兴师动众禁暴除乱此师所以贵乎行险而顺也】
以此毒天下而民从之吉又何咎矣
师旅之兴不无伤财害人毒害天下然而民心从之者以其义动也古者东征西怨民心从也如是故吉而无咎吉谓必克无咎谓合义又何咎矣其义故【一作固】无咎也本义又以卦体卦徳释丈人吉无咎之义刚中谓九二应谓六五应之行险谓行危道顺谓顺人心此非有老成之徳者不能也毒害也师旅之兴不无害于天下然以其有是才徳是以民悦而从之也【童溪王氏曰杀戮之惨供亿之苦劳民而费财所谓毒天下也○双湖胡氏曰众正可王賛六五刚中而应賛九二行险而顺賛两体师本毒害而民从之吉且无咎者特以中正顺道耳后之王者可以观矣○云峰胡氏曰刚中而应彖凡五见或五应二或二应五本义于他卦不明言之而师独曰刚中谓九二应谓六五应之以在师之时五之信任乎二尤不可不専也毒之一字见得王者之师不得已而用之如毒药之攻病非有沈疴坚症不轻用也其指深矣】
象曰地中有水师君子以容民畜众【畜勅六反本义许六反】地中有水水聚于地中为众聚之象故为师也君子观地中有水之象以容保其民畜聚其众也本义水不外于地兵不外于民故能养民则可以得众矣【朱子曰易有精有蕴如师贞丈人吉此圣人之精画前之易不可易之妙理至于容民畜众等处因卦以皆其蕴也○李氏曰容民则无流民畜众则无叛众左武有七徳安民和众亦此义也○习静刘氏曰古者兵农合一居则为比闾族党之民役则为卒伍军旅之众容之畜之于无事之时而用之于有事之日此众即此民也○隆山李氏曰于师得古人井田之法于比得古人封建之法】
初六师出以律否臧凶
初师之始也故言出师之义及行师之道在国兴师【一作动众】而言合义理则