曰当渐之始以水鸟而止于水湄其进不骤得渐之义矣○张子曰鸿渐之始出至于干鸿鹄之志非小小所量见其出陆争欲危之且疑其所处之非君子信己而行义无咎也○云峯胡氏曰三至四互坎故初有水涯之象艮少男故有小子象或曰鸿之飞长在前而幼在后幼者惟恐失羣故危之而号呼长者必缓飞以俟之故为小子厉有言之象以占者则小子在下未可遽进而进鸿之幼者不若也】
象曰小子之厉义无咎也
传虽小子以为危厉在义理实无咎也
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉【衎苦旦反】
传二居中得正上应于五进之安裕者也但居渐故进不速磐石之安平者江河之滨所有象进之安自干之磐又渐进也二与九五之君以中正之道相应其进之安固平易莫加焉故其饮食和乐衎衎然吉可知也本义磐大石也渐逺于水进于磐而益安矣衎衎和乐意六二柔顺中正进以其渐而上有九五之应故其象如此而占则吉也【云峯胡氏曰艮为石故有磐象互坎有饮食象鸿食则呼众饮食衎衎和鸣二柔顺而有应之象初始进于下未得所安二则自干进于磐未安者安矣初之小子厉有言危而伤也二饮食衎衎安且乐矣时使之然也在初则无应在二则柔顺中正而上有九五之应也○中溪张氏曰凡禽鸟之食也俛而啄仰而四顾一或惊心则飞而去之今鸿渐而进由于干而处于磐之上高而不危饮食衎衎何其吉也二与五为正应进居大臣之位犹鸿渐于磐也安然饮食有衎衎和乐之意其吉可知】
象曰饮食衎衎不素饱也
传爻辞以其进之安平故取饮食和乐为言夫子恐后人之未喻又释之云中正君子遇中正之主渐进于上将行其道以及天下所谓饮食衎衎谓其得志和乐不谓空饱饮【一无饮字】食而已素空也本义素饱如诗言素飡得之以道则不为徒饱而处之安矣【临川呉氏曰待可进而进非徒饱于饮食以自养而已○诚斋杨氏曰鸿自干而至于磐石之上则安而高矣此六二渐进而居大臣之位也食君之禄又岂素飡云乎亦欲置国家于磐石之安纳人民于和衎之乐而已故傅説之志在中兴有商而非后则不食其禄孟子之志在平治天下而食前方丈则得志不为】
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御宼
传平高曰陆平原也三在下卦之上进至于陆也阳上进者也居渐之时志将渐进而上无应援当守正以俟时安处平地则【一无则字】得渐之道若或不能自守欲有所牵志有所就则失渐之道四阴在上而密比阳所説也三阳在下而相亲阴所从也二爻相比而无应相比则相亲而易合无应则无适而相求故为之戒夫阳也夫谓三三若不守正而与四合是知征而不知复征行也复反也不复谓不反顾义理妇谓四若以不正而合则虽孕而不育葢非其道也如是则凶也三之所利在于御宼非理【一作礼】而至者宼也守正以闲邪所谓御宼也不能御宼则自失而凶矣【进斋徐氏曰夫谓三妇谓四与小畜同义三四位皆不中相比而无应相比则相亲而易合无应则无适而相求征往也孕得阳也○郑氏刚中曰三上无应而亲四四下无应而奔三三务进而妄动故征则不可还四失守而私交故孕则不敢育○双湖胡氏曰尝合卦爻辞观之卦辞女归吉者以三四两爻也爻辞夫妇凶者亦三四两爻也卦以两体论巽女有归艮男之象爻以应否论当相应之位者为正不当相应之位者为邪四女无归三男之理也特相比而相得为私情之相合耳此卦但言女归不言取女不得与咸例论其谨始之意已可见于言外矣】
本义鸿水鸟陆非所安也九三过刚不中而无应故其象如此而其占夫征则不复妇孕则不育凶莫甚焉然以其过刚也故利御宼【朱子曰渐九三爻虽不好夫征不复妇孕不育却利御宼今术家择日利婚姻底日不宜用兵利相战底日不宜婚姻正是此意葢用兵则要相杀相胜婚姻则要和合故用有不同也○中溪张氏曰三处艮体之上犹鸿自于干于磐而进至于高平之陆也○云峯胡氏曰夫征不复者三恱四之阴往不以事也妇孕不育者四从三之阳合不以正也其凶也宜矣爻因彖言女归之吉故又以此明为夫妇之所以凶者以为戒也然以九三之刚而比六四之柔则为夫妇不正之象九三倘能以其刚而遏六四之柔则又自有御宼之象也或曰鴈羣不乱止则相保亦有御宼象○进斋徐氏曰此爻占凶凡皆不利唯利御宼谓情好相比可济患难也】
象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御宼顺相保也【离力智反】
传夫征不复则失渐之正从欲而失正离叛其羣类为可丑也卦之诸爻皆无不善若独失正是离其羣类妇孕不由其道所以不育也所利在御宼谓以顺道相保君子之与小人比也自守以正岂唯君子自完其己而已乎亦使小人得不陷于非义是以顺道相保御止其恶故曰御宼【朱子曰顺相保也言须是上下同心协力相保聚方足以御宼】
六四鸿渐于木或得其桷无咎
传当渐之时四以阴柔进据刚阳之上阳刚而上进岂能安处阴柔之下故四之处非安地如鸿之进【一作渐】于木也木渐高矣【一无矣字】而有不安之象鸿趾连不能握枝故不木栖桷横平之柯唯平柯之上乃能安处谓四之处本危或能自得安宁之道则无咎也如鸿之于木本不安或得平柯而处之则安也四居正而防顺宜无咎者也必以得失言者因得失以明其义也本义鸿不木栖桷平柯也或得平柯则可以安矣六四乗刚而顺巽故其象如此占者如之则无咎也【云峯胡氏曰巽为木而处艮山之上九三之前三以一阳画衡于下有桷之象鸿渐于此则愈高矣鸿之掌不能
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