能握木木虽高非鸿所安也然阴居阴得正如于木之中或得平柯而处之则亦安矣故无咎○临川呉氏曰鸿水鸟而乗风以飞下卦艮止而有坎水故下三爻之象曰干曰磐曰陆皆鸿之渐进而止于水际者也上卦防为风为高故上三爻之象曰木曰陵曰逵皆鸿之渐进而飞于风中者也】
象曰或得其桷顺以防也
传桷者平安之处求安之道唯顺与巽若其义顺正其处卑防何处而不安如四之顺正而防乃得桷也
九五鸿渐于陵妇三歳不孕终莫之胜吉
传陵高阜也鸿之所止最高处也象君之位虽得尊位然渐之时其道之行固亦非遽与二为正应而中正之徳同乃隔于三四三比二四比五皆隔其交者也未能即合故三歳不孕然中正之道有必亨之理不正岂能隔害之故终莫之能胜但其合有渐耳终得其吉也以不正而敌中正一时之为耳久其能胜乎本义陵高阜也九五居尊六二正应在下而为三四所隔然终不能夺其正也故其象如此而占者如是则吉也【沙随程氏曰二五当位非三所能抗终莫之胜是以吉也○开封耿氏曰刚上柔下是以物终莫之胜○中溪张氏曰鸿渐于陵陵为高阜下视于磐于陆则于陵为最高此人君处九五位之象也况五与二为正应则二乃五之妇二渐进以归于五也虽三欲塞之四欲间之歴三歳而不孕然二五以中正之道相应必得遂其室家之愿彼不中不正者终莫能夺而胜之宜其吉也卦以防为女艮为男而爻以五为夫二为妇者葢以二五阴阳相应而言取义不同此其所以为变易也○云峯胡氏曰三与五皆言妇五以二为妇正也三与四为妇非正也三四相比而为夫妇妇虽孕而不敢育女归之不以渐者也故凶二五相应而为夫妇妇虽孕而三四莫能胜女归之以其渐者也故吉周公于三五二爻言妇之吉凶而卦辞所谓女归吉者愈明矣】
象曰终莫之胜吉得所愿也
传君臣以中正相交其道当行虽有间其闲者终岂能胜哉徐必得其所愿乃渐之吉也【临川呉氏曰中正相应乃二五所愿其合虽迟终得其所愿也】
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
传安定胡公以陆为逵逵云路也谓虚空之中尔雅九逹谓之逵逵通逹无阻蔽之义也上九在至高之位又益上进是出乎位之外在他时则为过矣于渐之时居防之极必有其序如鸿之离所止而飞于云空在人则超逸乎常事之外者也进至于是而不失其渐贤逹之高致也故可用为仪法而吉也羽鸿之所用进也以其进之用况上九进之道也本义胡氏程氏皆云陆当作逵谓云路也今以韵读之良是仪羽毛旌纛之饰也上九至高出乎人位之外而其羽毛可用以为仪饰位虽极高而不为无用之象故其占为如是则吉也【郑氏刚中曰鸟羽皆有用而各有所取雉取其防鹭取其白鸿取其知时取其羽以为仪则则君子进退去就之义亦孰得而乱之可观以为法矣○建安丘氏曰上九居渐之极犹鸿自江干渐进于此而云飞也羽乃鸿所用以进者而其进莫不有渐可以为仪也贤逹之人进处高洁不累于位非外物之所能屈其心而乱其志斯亦足以为天下之仪表矣何吉如之○云峯胡氏曰鸿进以渐而不失其时翔以羣而不失其序所谓进退可法者也而独于上爻言之者要其终而不可乱也大抵无位者多无用上九犹贤逹之高致其用可以为法虽高而无位然不为无用也故其象占如此或曰自子午以东为阳子午以西为阴由艮逹防子午以东阳气之地也立春以后鸿雁来故六爻皆系以鸿鴈随阳之鸟也然龙为阳物干至上则亢渐至上则吉何也干以六阳之极故过高而亢渐三阴三阳之进有序故致高而吉也】
象曰其羽可用为仪吉不可乱也
传君子之进自下而上由微而着跬歩造次莫不有序不失其序则无所不得其吉故九虽穷高而不失其吉可用为仪法者以其有序而不可乱也本义渐进愈高而不为无用其志卓然岂可得而乱哉【云峯胡氏曰本义独释二与上两爻象传葢以二居有用之位有益于人之国家而非素饱者上在无位之地亦足为人之仪表而非无用者二志不在温饱上志卓然不可乱士大夫之出处于此当有取焉○建安丘氏曰六爻皆以鸿为象鸿水鸟也初言于干进之始也二言于磐则进于干矣三言于陆则又进于磐矣至四于木五于陵则鸿之渐愈高而无可进之地故以鸿飞为象言逵者以其在天位之外也然渐卦以女归为义故中四爻有夫妇之象五与二应夫妇之正配也故以妇三歳不孕终莫之胜为象三与四比夫妇之邪匹也故以妇孕不育失其道也为象葢夫妇之交亦当以渐夫苟患正配之难合而乐邪匹之易从则亦失渐之义矣】
【兑下震上】
传归妹序卦渐者进也进必有所归故受之以归妹进则必有所至故渐有归义归妹所以继渐也归妹者女之归也妹少女之称为卦震上兑下以少女从长男也男动而女説又以説而动皆男説女女从男之义卦有男女配合之义者四咸恒渐归妹也咸男女之相感也男下女二气感应止而说男女之情相感之象恒常也男上女下防顺而动阴阳皆相应是男女居室夫妇唱随之常道渐女归之得其正也男下女而各得正位止静而防顺其进有渐男女配合得其道也归妹女之嫁归也男上女下女【一无女字】从男也而有说少之义以説而动动以説则不得其正矣故位皆不当初与上虽当阴阳之位而阳在下阴在上亦不当位也与渐正相对咸恒夫妇之道渐归妹女归之义咸与归妹男女之情也咸止而说归妹动于说皆以说也恒与渐夫妇之义也恒防而动渐止而防皆以防顺也男女之道夫妇之义备于是矣归妹为卦泽上有雷雷震而泽动从之象也物之随动莫如水男动于上而女从之嫁归从男之象震长男兑少女少女从长男以説而动动而相说也人之所说者少女故云妹为女归之象又有长男说少女之义故为归妹也【双湖胡氏曰渐以长女归少男归嫁也长女嫁少男而归之也主六四一爻言故曰女归女之归男则女自内而外也归妹以长男归少女归取也长男取少女而来归也主九四一爻言故曰归妹男之归女则女自外而内也】
归妹征凶无攸利
传以説而动动而不当故凶不当位不当也征凶动则凶也如卦之义不独女归无所往而利也本义妇人谓嫁曰归妹少女也兑以少女而从震之长男而其情又为以说而动皆非正也故卦为归妹而卦之诸爻自二至五皆不得正三五又皆以柔乗刚故其占征凶而无所利也【丹阳都氏曰男女之相从正则吉而中爻之才刚柔杂居非所谓正如是而有行非礼法之所容也故征凶夫妇之相与顺则利而六爻之才柔上刚下非所谓顺如是而有为非室家之宜也故无攸利○云峯胡氏曰彖辞唯临与井言凶否与剥言不利言凶者未尝言不利言不利者未尝言凶归妹既曰征凶又无攸利何也以説而动非情之正恣情肆欲何所不至故六十四卦中其不吉未有若是之甚者圣人着之以为世戒也然随亦动而説者而曰元亨利贞何也易以内卦为贞随贞震此动而彼説归妹贞兑女说而男动故不同也】
彖曰归妹天地之大义也
传一阴一阳之谓道阴阳交感男女配合天地之常理也归妹女归于男也故云天地之大义也男在女上阴从阳动故为女归之象
天地不交而万物不兴归妹人之终始也
传天地不交则万物何从而生女之归男乃生生相续之道男女交而后有生息有生息而后其终不穷前者有终而后者有始相续不穷是人之终始也本义释卦名义也归者女之终生育者人之始【朱子曰两终字伊川説未安○双湖胡氏曰天地不交万物不兴反其辞也卦自泰来干九三交坤而为九四坤六四交干而为六三是天地交也出震见离説兑劳坎是万物兴也兑为少女岂非女之终乎震为长男岂非男之始乎是归妹人之终始也○中溪张氏曰女子之嫁子道终于此母道始于此】
説以动所归妹也
本义又以卦徳言之【朱子曰归妹未有不好只是说以动带累他】
征凶位不当也
传以二体释归妹之义男女相感说而动者少女之事故以说而动所归者妹也所以征则凶者以诸爻皆不当位也所处皆不正何动而不凶大率以说而动安有不失正者
无攸利柔乘刚也
传不唯位不当也又有乘刚之过三五皆乘刚男女有尊卑之序夫妇有唱随之礼此【一无此字】常理也如恒是也苟不由常正之道徇情肆欲唯说是动则夫妇渎乱男牵欲而失其刚妇狃说而忘其顺如归妹之乘刚是也所以凶无所往而利也夫阴阳之配合男女之交媾理之常也然从欲而流放不由义理则淫邪无所不至伤身败徳岂人理哉归妹之所以【一有征字】凶也本义又以卦体释卦辞男女之交本皆正理唯若此卦则不得其正也【嵩山晁氏曰以爻位推之二四以阳居阴有男以不正从女之象三五以阴居阳有女以不正从男之象行皆失正故为征凶上卦以六五乘九四下卦以六三乘九二有夫屈于妇妇制其夫之象故为无攸利也○进斋徐氏曰位不当则紊男女内外之正柔乘刚则悖夫妇唱随之理所以征凶而无攸利也○双湖胡氏曰尝合随卦观之随与归妹兑震易位者也动而说为随此阳倡而阴和男行而女随得男女之正故元亨利贞说以动为归妹则是阴反先倡而阳和女反先行而男从失男女之正故征凶无攸利柔乘刚柔谓三五刚谓二四皆阴阳失位也○云峯胡氏曰渐归妹相反在三四两爻渐之六自三之四为进得位归妹之六自四之三为位不当渐自三至五皆得位之正归妹自二至五皆不得位渐止而防其动也不穷归妹说以动其征也必凶渐以九五为刚得中归妹六五亦柔得中也不书抑阴也渐刚乘柔不书归妹柔乗刚则书亦抑阴也渐之女归亦天地之大义而人之终始亦不书止而防者其常也说以动者非常也彖传之意若曰归妹天地之大义人之终始也本非凶也本无所谓不利也惟阴之说而阳动焉所以征凶所以无攸利也故抑之又抑之】
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
传雷震于上泽随而动阳动于上阴说而从女从男之象也故为归妹君子观男女配合生息相续之象而以永其终知有敝也永终谓生息嗣续永久其传也知敝谓知物有敝壊而为相继之道也女归则有生息故有永终之义又夫妇之道当常永有终必知其有敝壊之理而戒慎之敝壊谓离隙归妹说以动者也异乎恒之防而动渐之止而防也少女之说情之感动动则失正非夫妇正而可常之道久必敝壊知其必敝则当思永其终也天下之反目者皆不能永终者也不独夫妇之道天下之事莫不有终有敝莫不有可继可久之道观归妹则当思永终之戒也本义雷动泽随归妹之象君子观其合之不正知其终之有敝也推之事物莫不皆然【建安丘氏曰雷震泽上水气随之而升女子从人之象也永终知敝谓婚姻之道欲其永逺而有终也必预有以知其不终之敝女子从人以説而动至于失身败徳不能永其所终者多矣所谓华落色衰复相弃背者是也而原其所以则由奔诱而为夫妇徇情肆欲之所致而不知其敝之过也向使于说动之时而为永终知敝之戒则无此失矣○中溪张氏曰物生必有终有以永之则不终事久必有敝有以知之则不敝然永之非艰而知之唯难苟能知其敝斯可以永其终而君子偕老矣○云峯胡氏曰泽中有雷雷随泽止君子向晦宴息取其止也泽上有雷泽随雷动君子永终知敝戒其动也】
初九归妹以娣跛能履征吉
传女之归居下而无正应娣之象也刚阳在妇人为贤【一作坚】贞之徳而处卑顺娣之贤正者也处説居下为顺义娣之卑下虽贤何所能为不过自善其身以承助其君而已如跛之能履言不能及逺也然在其分为善故以是而行则吉也本义初九居下而无正应故为娣象然阳刚在女子为贤正之徳但为娣之贱仅能承助其君而已故又为跛能履之象而其占则征吉也【兰氏廷瑞曰跛者不能以专行依人乃可娣妾之道承正室以行则吉○节斋蔡氏曰无应不行故跛居位当而近二故能履适三而媵五得娣之正故征吉○隆山李氏曰古者诸侯一娶九女嫡夫人及左右媵皆以侄娣从圣人制礼必以侄娣充媵者所以广国嗣使所自出者一同而无他异也○进斋徐氏曰三爻同处于下有娣从之象○云峯胡氏曰卦辞征凶初爻之辞征吉何也以一卦论则以説而动故其征也凶即此一爻论初以刚居刚是女子而有贤正之徳者故征吉然为女而在下无应非匹也媵也为媵虽贤正仅能承助其君不能大有所行也故有跛能履之象象如此而占吉以有徳故也】
象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
传归妹之义以説而动非夫妇能常之道九乃刚阳有贤【一作坚】贞之徳虽娣之微乃能以常者也虽在下不能有所为如跛者之能履然征而吉者以其能相承助也能助其君娣之吉也本义恒谓有常久之徳【建安丘氏曰卦辞言归妹征凶者葢归妹以説而动故征则凶也初九归妹以娣反言征吉者葢初九以常徳承君故征则吉也】
九二眇能视利幽人之贞
传九二阳刚而得中女之贤正【一作贞】者也上有正应而反隂柔之质动于説者也乃女贤而配不良故二虽【一作之】贤不能自遂以成其内助之功适可以善其身而小施之如眇者之能视而己言不能及逺也男女之际当以正礼五虽不正二自守其幽静贞正乃所利也二有刚正之徳幽静之人也二之才
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