之揜也门之空也自此三歳而熠燿行于室麋鹿游于台矣岂复觌汝家之有人迹乎凶莫大焉○沙随程氏曰六五以谦接物故虽九三非应而必来上六以亢自居虽九三正应而不为用此吉凶之断也○云峯胡氏曰六以阴柔居丰极处动终明极反暗故蔀其家动极必静故闚其戸阒其无人阒静也卦辞曰勿忧宜日中二下卦之中日中之象五上卦之中日中之位初与四未及乎中三与上已过乎中者也况上又处丰之极其凶宜矣】
象曰丰其屋天际翔也闚其戸阒其无人自藏也传六处丰大之极在上而自高若飞翔于天际谓其高大之甚闚其戸而无人者虽居丰大之极而实无位之地人以其昏暗自高大故皆弃絶之自藏避而弗与亲也本义藏谓障蔽【张子曰处上之极而居动之末故曰天际翔也○朱子曰丰其屋天际翔也似説如翚斯飞样言其屋高大到于天际却只是自蔽障得阔○九三爻觧得便顺九四上六二爻不可晓看来圣人曽得九四上六爻文义人与三爻不同○童溪王氏曰自藏则非人之逺己乃已逺人也○云峯胡氏曰辞与明夷上六相似皆暗之极但彼之暗足以伤人卒至于自殒厥命此之暗秪自障蔽耳○建安丘氏曰丰大也以卦体言则明动相资而成丰然卦以丰名而爻彖反多戒辞者杂卦曰丰多故是也六五为丰盛之主其诸爻皆从五者也五以柔居君位而言来章者乃来二四刚明之臣也四比五而二应五以五之暗也故二四皆有丰蔀见斗之象二言有孚若者乎五也四言遇其夷主者欲得初以共辅乎五也初去五最逺不能自致则遇四之配主而同往焉此四爻所以吉也独九三不知从五而逺应上六故有折肱之患上处丰盛之极障蔽之甚亦卒至自蔀其家而阒其无人也丰其可恃乎哉○节斋蔡氏曰丰大也又曰多故极天下事物之多难于尽见也惟以刚遇刚以柔遇柔则所见同而可以无疑以刚遇柔则刚者明而柔者暗终不能相信也初与四皆刚也故有配主之无咎夷主之吉然四位居柔又不免有丰蔀见斗之象二与五皆柔也故有有孚来章之喜然二位居柔又未免有往得疑疾之事惟三与上以刚遇柔故三折右肱而上至于三歳不觌也】
【艮下离上】
传旅序卦丰大也穷大者必失其居故受之以旅丰盛至于穷极则必失其所安旅所以次丰也为卦离上艮下山止而不迁火行而不居违去而不处之象故为旅也又丽乎外亦旅之象【临川王氏曰入而丽乎内所以为家人出而丽乎外所以为旅○呉氏应囘曰旅非商贾之谓凡客于外者皆是也天子有天子之旅天王出居于郑是也诸侯有诸侯之旅公在楚是也大夫有大夫之旅崔子之去他邦是也圣贤有圣贤之旅孔子之辙环孟子之歴聘是也旅岂一槩哉】
旅小亨旅贞吉
传以卦才言也如卦之才可以小亨得旅之贞正而吉也本义旅覉旅也山止于下火炎于上为去其所止而不处之象故为旅以六五得中于外而顺乎上下之二阳艮止而离丽于明故其占可以小亨而能守其旅之贞则吉旅非常居若可苟者然道无不在故自有其正不可须臾离也【平庵项氏曰旅小亨就旅之卦才言之可以小亨不可以大用旅贞吉者旅于贞则吉不贞则凶乃处旅之道也○中溪张氏曰以卦变言则旅自否来六本居三今往居五而丽于外犹人失其所居而客于外乃旅之象也凡人处旅本无大通之理覉旅而亨者虽大亦小也所贵者守正则吉尔○云峯胡氏曰止而丽乎外旅之义也山上之火去其所止而不处旅之象也或曰山止而不动旅馆之象火动而不止旅人之象丰为大则旅为小在旅而亨亨之小者也然事有大小道无不在大亨固利于贞慎不可以旅亨之小而失其贞也道果可须臾离哉】
彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也
传六上居五柔得中乎外也丽乎上下之刚顺乎刚也下艮止上离丽止而丽于明也柔顺而得在外之中所止能丽于明是以小亨得旅之贞正而吉也旅困之时非阳刚中正有助于下不能致大亨也所谓得在外之中中非一揆旅有旅之中也止丽于明则不失时宜然后得【一作能】处旅之道本义以卦体卦徳释卦辞【进斋徐氏曰一柔在外而处二刚之中是覉旅之人交于强有力者苟非善处卑则取辱高则招祸鲜不失矣惟于止知其所止无私交无暗事非贤不主非善不与止而丽乎明也夫如是内不失己外不失人虽在旅困亦可小亨得旅之正而吉也○云峯胡氏曰以卦体释小亨以卦徳释旅贞吉柔而不顺乎刚则不亨止而不丽乎明则不正】
旅之时义大矣哉
传天下之事当随时各适其宐而旅为难处故称其时义之大本义旅之时为难处【李氏曰适旅之时动得其宐其义大矣○云峯胡氏曰难尽者旅之义难处者旅之时此其时义之所以为大】
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
传火之在高明无不照君子观明照之象则以明慎用刑明不可恃故戒于慎明而止亦慎象观火行不处之象则不留狱狱者不得已而设民有罪而入岂可留滞淹久也本义慎刑如山不留如火【朱子曰明慎用刑而不留狱却只是火在山上之象又不干旅事○泸川毛氏曰君子观象而用刑则取其火以为明取其止以为慎取其旅以不留狱○建安丘氏曰山者火之所旅久则延烧狱者囚徒之所旅留则淹滞旅有行而不处之象故火不可使久处于山囚徒不可使久留于狱也明象火之烛物慎象山之静止○中溪张氏曰明则无遁情慎则无滥罚明慎既尽断决随之圣人取象于旅正恐其留狱也○云峯胡氏曰明如火慎如山不留狱如山不留火】
初六旅斯其所取灾
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