遇之时二近四逺一隂不能兼二阳揆之于义则不及賔也譬众渔之取鱼先至者一举网而得之后至者虽善渔而利不彼及矣】
九三臀无肤其行次且厉无大咎
传二与初既相遇三说初而密比于二非所安也又为二所忌恶其居不安若臀之无肤也处既不安则当去之而居姤之时志求乎遇一隂在下是所欲也故处虽不安而其行则又次且也次且进难之状谓不能遽舎也然三刚正而处巽有不终迷之义若知其不正而懐危惧不敢妄动则可以无大咎也非义求遇固已有咎矣知危而止则不至于大【一有咎字】也本义九三过刚不中下不遇于初上无应于上居则不安行则不进故其象占如此然既无所遇则无隂邪之伤故虽危厉而无大咎也【进斋徐氏曰姤者夬之反姤之三即夬之四也故皆有臀无肤其行次且之象但夬一隂在上故下之五阳皆趍而上姤一隂在下故上之五阳皆反而下其隂阳相求之情则然也夫九三之志亦在乎初初比二应四与三无系三乃介乎其间求与之遇而承乘皆刚进退不能故曰臀无肤其行次且○云峰胡氏曰三下不遇于初故有居不安之象前无应于上故有行不进之象○隆山李氏曰易之六爻唯九三自干以下多厉无咎之辞岂非重刚不中须知戒惧然后危而复安者乎】
象曰其行次且行未牵也
传其始志在求遇于初故其行迟迟未牵不促其行也既知危而改之故未至于大咎也
九四包无鱼起凶
传包者所裹畜也鱼所美也四与初为正应当相遇者也而初已遇于二矣失其所遇犹包之无鱼亡其所有也四当姤遇之时居上位而失其下下之离由已之失徳也四之失者不中正也以不中正而失其民所以凶也曰初之从二以比近也岂四之罪乎曰在四而言义当有咎不能保其下由失道也岂有上不失道而下离者乎遇之道君臣民主夫妇朋友皆在焉四以下睽故主民而言为上而下离必有凶变起者将生之谓民心既离难将作矣本义初六正应已遇于二而不及于已故其象占如此【临川吴氏曰初者四之正应而为二所得故二之包中有鱼而四之包中无鱼也已之正应与他人遇犹男之失其配君之失其民也今虽未凶凶由是起矣○云峰胡氏曰遇非正道故四于初为正应无遇之象遇既非正则唯近者得之二与初为近二包鱼四则无鱼矣故其占如此】
象曰无鱼之凶逺民也【逺袁万反】
传下之离由已致之逺民者己逺之也为上者有以使之离也本义民之去已犹已逺之【朱子曰包无鱼又去这里见得个君民底道理阳在上为君隂在下为民○云峰胡氏曰易象或以隂为小人或以为民以为小人逺之可也以为民民不可逺也小象是别取一义】
九五以杞包瓜含章有陨自天
传九五下亦无应非有遇也然得遇之【一有之字】道故终必有遇夫上下之遇由相求也杞髙木而叶大处髙体大而可以包物者杞也美实之在下者瓜也美而居下者侧微之贤之象也九五尊居君位而下求贤才以至髙而求至下犹以杞叶而包瓜能自降屈如此又其内蕴中正之徳充实章美人君如是则无有不遇所求者也虽屈已求贤若其徳不正贤者不屑也故必含蓄章美内积正诚则有陨自天矣犹云自天而降言必得之也自古人君至诚降屈以中正之道求天下之贤未有不遇者也髙宗感于梦寐文王遇于渔钓皆由是道也【程子曰髙宗好贤之意与易姤卦同九五以杞包瓜含章有陨自天杞生于最髙处瓜美物生低处以杞包瓜则至尊逮下之意也既能如此自然有贤者出故有陨自天也后人遂有天祐生贤佐之说】
本义瓜隂物之在下者甘美而善溃杞髙大坚实之木也五以阳刚中正主卦于上而下防始生必溃之隂其象如此然隂阳迭胜时运之常若能含晦章美静以制之则可以囘造化矣有陨自天本无而倏有之象也【朱子曰有陨自天言能囘造化则阳气复自天而陨复生上来都换了这时节○隆山李氏曰姤所制在一隂爻中豕鱼瓜皆象隂也杞丛生性坚而夀瓜蓏柔而不正附丽而生易以滋蔓小人之性初六之才也九五包制之有杞包瓜象阳明之谓章易遇隂中阳皆曰含章九五当隂长之世居阳明之位故曰含章一隂之生此造化消息盈虚之运非人力所致九五当此时含其阳明之章以中正之道临制之造次颠沛不离于天命之正则所遇之时又何择哉○中溪张氏曰有陨自天犹硕果不食而剥落复生此言隂阳升降消长循环之理也剥之上九天位也复之初九地位也硕果自天而剥落于地复有生意存焉岂非有陨自天乎○云峰胡氏曰二视初为鱼五视初为瓜鱼与瓜皆隂物之美者鱼之馁瓜之溃必自内始二与初遇故包有鱼五与初无相遇之道犹以髙大之杞而欲包在地之瓜也然瓜虽始生而必溃九五阳刚中正能包含章美静以待之是虽隂阳消长时运之常而造化未有不可回者姤其将可转而为复乎剥之一阳穷上而复生于下其有陨自天之象乎○双湖胡氏曰九五本飞龙在天之主一步之初动才不正昔之潜龙化为羸豕一小人之进局面顿更事体大异重烦诸君子包制而九五至于包瓜含章聼自天之有陨其视圣人作而万物睹气象为何如哉为人君者宜知所以谨其初矣】
象曰九五含章中正也
传所谓含章谓其含蕴【一无蕴字】中正之徳也徳充实则成章而有辉光
有陨自天志不舎命也【舎音舍】
传命天理也舎违也至诚中正屈己求贤存志合于天理所以有陨自天必得之矣【双湖胡氏曰命谓天命命即理也志不违于天理所以有自天之福○中溪张氏曰五有刚健中正之徳于一隂始生之际而知
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