吉无咎矣但二体终不相得故兊言而坎不信其亦居困之时而二五各自为谋者乎看来文王卦辞不过如此若刚掩之象已是夫子彖传自发其意就彖传释之可也】
彖曰困刚揜也【揜本又作掩于捡反】
传卦所以为困以刚为柔所掩蔽也陷于下而掩于上所以困也陷亦掩也刚阳君子而为隂柔小人所掩蔽君子之道困窒之时也本义以卦体释卦名【于氏弇曰干上九降居九二而之险坤六二上为上六而掩刚成困之义○东平刘氏曰不曰柔掩刚而曰刚掩者何也无所归咎故以刚自掩为辞盖卦为君子设也○缙云冯氏曰下卦阳也阳寡而陷于二隂之中上卦隂也阳虽众而在一隂之下隂为之主此阳刚之困君子穷之象也】
险以说困而不失其所亨其唯君子乎【说音悦】
传以卦才言处困之道也下险而上说为处险而能说虽在困穷艰险【一作险艰】之中乐天安义自得其说乐也时虽困也处不失义则其道自亨困而不失其所亨也能如是者其唯君子乎若时当困而反亨身虽亨乃其道之困也君子大人通称【朱子曰困而不失其所亨这句自说得好○诚斋杨氏曰坎一阳陷二隂之中兊一隂蔽二阳之上皆刚揜于柔也刚揜于柔君子揜于小人能不困乎然困而亨何也亨不于其身于其心不于其时于其道也○赵氏曰险以说在险而能说则无入而不自得矣其于处困也何有○中溪张氏曰处险而说如顔子在陋巷而不改其乐栁下恵阨穷而不悯夫子厄于陈畏于匡孟子毁于臧仓身弥困而道弥亨唯君子能之○庐陵龙氏曰所字合为句亨字为句所如艮止之所之所虽在困中不愧不怍泰然不失其常处此之谓亨能此者其唯君子乎】
贞大人吉以刚中也
传困而能贞大人所以吉也盖其以刚中之道也五与二是也非刚中则遇困而失其正矣【南轩张氏曰唯大人能处困凡人处之大则失节小则忧陨以中不刚耳○云峰胡氏曰刚之困于柔犹人之困于疾使易専论其困而无以通之是知其疾而不能用药也如是则安用易哉故彖曰困亨彖传曰困而不失其所亨彖以大人称彖传曰其唯君子乎盖困而不失其所亨即是贞君子即是大人困而亨之君子其即刚贞之大人乎吉无咎由于贞贞由于亨】
有言不信尚口乃穷也
传当困而言人所不信欲以口免困乃所以致穷也以说处困故有尚口之戒本义以卦徳卦体释卦辞【吴园张氏曰兑为口在上故曰尚口乃穷○西溪李氏曰当逊言以避祸○双湖胡氏曰夫子于困彖传自以刚掩发伏义卦象文王卦辞初无是也以说处险则刚虽见掩而不失其所亨其唯二五刚中之君子乎又以卦徳论之也贞大人吉无咎而释之以刚中也之辞归重又在九五一爻上有言不信而释之以尚口乃穷也之辞是说上六虽穷于言而终不见信于坎坎兊相失而成困象矣】
象曰泽无水困君子以致命遂志
传泽无水困乏之象也君子当困穷之时既尽其防虑之道而不得免则命也当推致其命以遂其志知命之当然也则穷塞祸患不以动其心行吾义而已苟不知命则恐惧于险难陨获于穷戹所守亾矣安能遂其为善之志乎【程子曰大凡利害祸福亦须致命须得致之为言直如人以力自致之谓也得之不得命固已定君子须知他命方得不知命无以为君子盖命苟不知无所不至故君子于困穷之时须致命便遂得志其得祸得福皆已自致只要申其志而已】
本义水下漏则泽上枯故曰泽无水致命犹言授命言持以与人而不之有也能如是则虽困而亨矣【朱子曰困厄有重轻力量有小大若能一日十二时防检自已念虑动作须是合宜仰不愧俯不怍如此而不幸填沟壑防身殒命有不暇恤只得成就一个是处如此则方寸之间全是天理虽遇大困厄有致命遂志而已亦不知有人之是非向背惟其是而已○问泽无水困君子以致命遂志曰泽无水困君子道穷之时但当委致其命以遂吾之志而已致命犹送这命与他不复为我之有虽委致其命而志则自遂无所囘屈伊川解作推致其命虽说得通然论语中致命字却是委致之致事君能致其身与士见危致命见危授命皆是此意授亦致字之意言将这命授与之也○建安丘氏曰兊上离下其卦为革圣人象之曰泽中有火兑上坎下其卦为困圣人宜象之以泽中有水而曰泽无水何哉曰泽中不宜有火也而有火所以为革之象泽中宜有水也而反无水非困而何哉若亦言有水则困之义隐矣有无二字圣人盖有深意存焉○中溪张氏曰泽所以潴水今水在泽下则泽涸而无水所以为困君子观困穷之象但委命于天而成吾之志而已拘羑里以演易厄陈蔡而歌此皆善处困者也致命遂志犹杀身以成仁也致命有坎险之象遂志有兊说之象○东谷郑氏曰在命者不可求在志者可遂所谓从吾所好者也○云峰胡氏曰命在天志在我困则委其命于天困而亨则遂其志于我】
初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌【臀徒敦反】
传六以隂柔处于至卑又居坎险之下在困不能自济者也必得在上刚明之人为援助则可以济其困矣初与四为正应九四以阳而居隂为不正失【一作夫】刚而不中又方困于隂揜是恶能济人之困犹株木之下不能防覆于物株木无枝叶之木也四近君之位在他卦不为无助以居困而不能庇物故为株木臀所以居也臀困于株木谓无所庇而不得安其居居安则非困也入于幽谷隂柔之人非能安其所遇既不能免于困则亦迷暗妄动入于深困幽谷深暗之所也方益入于困无自出之势故至于三嵗不觌终困者也不觌不遇其所亨也【建安丘氏曰初六居困体之下故曰臀株木乃木之
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