事成天下之亹亹是做得事业○平庵项氏曰唯乾坤知之明故能道占者之心使之说能因占者之虑为之研○汉上朱氏曰天下之吉凶藏于无形至难定也天下之亹亹来而不已至难成也定之成之者易简而已○云峰胡氏曰理悟而心悦干之事也故有以定吉凶事来而虑研坤之事也故有以成亹亹此言易之辞危而能使人如此也】
是故变化云为吉事有祥象事知器占事知来
夲义变化云为故象事可以知器吉事有祥故占事可以知来【朱子曰此节上两句是说理如此下两句是人就理上知得在隂阳则为变化在人事则为云为吉事自有祥兆唯其理如此故于变化云为则象之而知已有之器于吉事有祥则占之而知未然之事也○问凡见于有形之实事者皆为器否曰易中器字是恁此说○问易书之中有许多变化云为又吉事皆有休祥之应所以象事者于此而知器占事者于此而知来曰是○问变化云为主于人而言否曰变化者隂阳之所为云为者人事之所作○变化云为是明吉事有祥是幽象事知器是人事占事知来是筮象事知器是人做这事去占事知来是他方有个祯祥便占得他如中庸言必有祯祥见乎蓍之类吉事有祥凶事亦有○息斋余氏曰变化云为吉事有祥不假象占者也象事知器占事知来求诸象占者也不假象占百姓之所以与能也○云峰胡氏曰在天道为变化在人事为云为人事与天道相符则吉事有祥矣此言易之理如此也如变化云为则象之而知其已形之器于吉事有祥则占之而知其未形之事此言人于易之理可以知其如此也】
天地设位圣人成能人谋鬼谋百姓与能【与音预】
【程子曰天地设位圣人成能日行乎天地之中所以为三才天地夲一物也地一天也只是人为天地心是心之动则分了天为上地为下兼三才而两之故六也】
夲义天地设位而圣人作易以成其功于是人谋鬼谋虽百姓之愚皆得以与其能【朱子曰天地设位四句说天人合处天地设位使圣人成其功能人谋鬼谋则虽百姓亦可以与其能成能与与能虽大小不同然亦是小小底造化之功用然百姓与能却须因蓍而方知得百姓无知因卜筮便防做得事人谋鬼谋犹洪范之谋及卜筮卿士庶人相似○云峰胡氏曰天地有此理不能以告人圣人作为卜筮之书明则谋诸人幽则谋诸鬼百姓亦得以与其能此圣人所以成天地之能也圣人成天地所不能成之能百姓得以与圣人所已成之能也○临川吴氏曰健顺易简知险知阻此天地之能说心研虑定吉凶成亹亹此圣人之能而成天地之能也云为之祥象占之知此百姓之能而与圣人之能者也】
八卦以象告爻彖以情言刚柔杂居而吉凶可见矣夲义象谓卦画爻彖谓卦爻辞【朱子曰八卦以象告以后说得丛杂不知如何○张子曰八卦有体故象在其中错综为六十四卦爻彖所趋各异故曰情言○南轩张氏曰八卦成列象在其中矣此八卦所以告人以象至于爻者变也彖者材也皆有辞者此圣人以情而言于人也刚柔杂居则交通以趋时而或失或得故吉凶见焉○云峰胡氏曰以象告者先天之易也以情言者后天之易也刚柔杂居而吉凶可见上古观之于象可见后世非爻彖以情言不可也】
变动以利言吉凶以情迁是故爱恶相攻而吉凶生逺近相取而悔吝生情伪相感而利害生凡易之情近而不相得则凶或害之悔且吝【恶乌路反】
夲义不相得谓相恶也凶害悔吝皆由此生【或问易之情近而不相得则凶或害之悔且吝是如何朱子曰此疑是指占法而言想古人占法更多今不见得葢逺而不相得则安能为害唯切近不相得则凶害便能相及如一个凶人在五湖四海之外安能害自家若与之为邻近则有害矣又问此如今人占火珠林谍底是凶神动与世不相干则不能为害性是克世应世则能为害否曰恐是这様意思○平庵项氏曰上文言刚柔杂居而吉凶可见则象之所以示人者明矣变动以利言吉凶以情迁此再言辞之谕人者殊也是故爱恶相攻以下皆言吉凶以情迁之事而以六爻之情与辞明之吉凶悔吝利害之三辞分出于相攻相取相感之三情而总属于相近之一情此四相者爻之情也命辞之法必各象其爻之情故观其辞可以知其情利害者商略其事宜有利有不利也悔吝则有迹矣吉凶则其成也故总而名之曰吉凶相感者情之始交故以利害言之相取则有事矣故以悔吝言之相攻则其事极矣故以吉凶言之逺近情伪姑就浅深分之若错而总之则相攻相取相感之人其居皆有逺近其行皆有情伪其情皆有爱恶也故总以相近一条明之近而不相得则以恶相攻而凶生矣以伪相感而害生矣不以近相取而悔吝生矣是则一近之中备此三条也凡爻有比爻有应爻有一卦之主爻皆情之当相得者也今称近者止据比爻言之反以三隅则逺而为应为主者亦必备此三条矣但居之近者其吉凶尤多故圣人槩以近者明之○进斋徐氏曰易道变动开物成务以利言也而卦爻之辞有吉有凶以其情之有所迁耳爱恶相攻如讼九四不克讼复即命以与初相爱也谦六五利用侵伐上六利用行师以与九三相爱也同人九三伏戎于莽恶九五也九五大师克相遇恶三四也逺近相取如姤九五以杞包上九姤其角逺取初六也解六三负且乘近取二四也豫六三盱豫近取九四也情伪相感如中孚九二鸣鹤在隂以情感乎五也屯六四求婚媾徃以情感乎初也蒙六三见金夫不有躬以伪感乎二也渐九三夫征不复妇孕不育以伪感乎四也凡此皆以情迁者也○临川吴氏曰爻彖以情言彖与爻皆言情也吉凶以情迁则情专属爻而不及彖何也葢变动以利言利亦自情而生也彖亦有情爻亦有利互文也不相得谓恶相攻伪相攻近不相取则爱相攻情相感近相取为相得矣不相得则凶害悔吝其相得则吉利悔亡无悔无咎从可知也夫子之已言者三其未言者三总之凡六条然此据近之比爻言尔若逺之应爻及主爻亦当各备六条总之为十八条矣愚尝以此十八条之例考之爻辞皆合乃知作传圣人以此该括易之辞情至为精密而诸家注释唯项氏能究其底蕴焉】
将叛者其辞慙中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈
夲义卦爻之辞亦犹是也【朱子曰中心疑者其辞枝中心疑故不敢说杀其辞枝者如木之有枝开两岐去○问此章切疑自吉凶可见矣而上只是总说易书所载如此自变动以利】
【言而下则专就人占时上説如何曰然○节斋蔡氏曰渐三所系将叛者之辞也睽上所系中心疑者之辞也临二所系吉人之辞也睽三所系躁人之辞也中孚三所系诬善之人之辞也节上所系失其守者之辞也○平庵项氏曰六辞之中吉一而躁叛疑诬失居其五叛非叛逆但背实弃信皆是也言与实相背故慙吉者静躁者动叛者无信疑者不自信诬者败人失守者自败皆相反对也守谓其所依据吴王失国故辞屈于晋夷之失对故辞屈于孟子皆失其所据也以类推之艮吉也震躁也兑叛也巽疑也坎喜陷为诬善离喜丽为失守人情大约不出乎六者仁者黙勇者哗能言者寡信善巽者少决智人多险文士罕守刚柔之变其尽于此矣○云峰胡氏曰末及六辞则谓非特彖爻之辞可以见其情人之辞亦可以占其情使人又由易以知言也○进斋徐氏曰叛背叛也背叛正理其中有歉则发于言辞自然惭怍也枝如木之有枝开两岐疑者可否未决则其辞不直截或两岐也诬善者谓谤善为恶言语不实如物在水上浮游不定失其守者言见理不定无所操执其辞多屈而不伸言心之声由乎中而见乎外也孟子诐淫邪遁一章意亦如此○临川吴氏曰易之辞皆由情而生人之辞亦由情而生故此又以人譬之夲义云卦爻之辞亦由是也此篇首章云系辞焉而命之又云圣人之情见乎辞葢唯圣人能因易之情而系易之辞是为一篇始终之脉络云○息斋余氏曰上系以黙而成之不言而信存乎徳行为结下系以诸辞之不同者为结义相发也吉人辞寡其黙成之次欤】
右第十二章
周易传义大全卷二十三
<经部,易类,周易传义大全>
钦定四库全书
周易传义大全卷二十四 明 胡广等 撰说卦传
【临川吴氏曰说卦者备载卦位卦徳卦象之说葢自昔有其说意者如八索之书所载有若此者而夫子笔削之以为传尔首章次章则夫子总说圣人作易大意以为说卦传之发端也○双湖胡氏曰说卦首论幽赞于神明而生蓍立卦以及伏羲文王卦位不同次论八卦之象甚备其象多是夫子所自取不尽同于先圣汉儒以来千五百余年未能勘破此义以为夫子只是檃括前圣所取之象求之于经又不同是以言象者多牵合傅防而不得其说愚尝谓数圣人取象各有不同故说卦言象求之于经不尽合葢夫子自取之象为多不必尽同于先圣若分文王周公之易各自求之则坦然明白矣】
昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍【音尸】
【程子曰幽赞于神明而生蓍用蓍以求卦非谓有蓍而后画卦】
夲义幽赞神明犹言赞化育防传曰天下和平王道得而蓍茎长丈其丛生满百茎【朱子曰能赞化育和气充塞所以能出这物○生蓍便是大衍之数五十如何恰限生出百茎物事教人做蓍用到那参天两地方是取数处○问生蓍按夲义引防传蓍生满百茎为证某谓生字似只当与下面立卦立字生爻生字同例看所谓生蓍者犹言立蓍而用之耳未知是否曰卦爻是人所画蓍是天地所生不可作一例说兼以立蓍而用之为生蓍亦不成文理○陆氏徳明曰说文云蓍蒿属生千歳三百茎易以为数天子九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺毛诗草木疏云似藾萧青色科生○建安丘氏曰蓍神草所以用筮而求卦者赞神明犹言赞化育言圣人作易幽则赞于神明而生蓍以为筮卦之用蓍草生则易之数有所托而易之用行矣○杨氏曰天地生蓍之灵也固可以揲而成卦衍而为数不有圣人幽赞于神明则混同于区宇之间与凡草木俱腐尔神明之道何自而通乎】
参天两地而倚数【参七南反】
夲义天圆地方圆者一而围三三各一奇故参天而为三方者一而围四四合二偶故两地而为二数皆倚此而起故揲蓍三变之末其余三竒则三三而九三偶则三二而六两二一三则为七两三一二则为八【朱子曰参天两地而倚数此在揲蓍上说参者元是个三数底物事自家从而参之两者元是个两数底物事自家从而两之虽然却只是说得个参两未见得成何数倚数云者似把几件物事挨放这里如已有三数更把个三数倚在这边成六又把个三数倚在此成九两亦如之○问参天两地旧说以为五生数中天三地两不知其说如何曰此只是三天二地不见参两之意参天者参之以三两地者两之以二也以方圆而言则七八九六之数都自此而起问以方圆而言参两如天之圆径一则以围三而参之地之方径一则以围四而两之否曰然○参天两地而倚数一个天参之为三一个地两之为二三三为九三二为六两其二一其三为七两其三一其二为八二老为隂阳二少为刚柔参不是三之数是无徃参焉之参○倚数倚是靠在那里且如先得个三又得个三只成六更得个三方成九若得个二却成八恁地倚得数出来有人说参作三谓一三五两谓二四一三五固是天数二四固是地数然而这却是积数不是倚数○问参天两地而倚数曰天圆得数之三地方得数之四一画中有三画参之则为九此天数也阳道常饶隂道常乏地之数不能为三止于两而已三而两之为六故六为坤○一个天参之则三一个地两之则二数便从此起此与大衍之数五十各自说一个道理不须合来看然要合也合得一个三一个二成五衍之则成十便是五十○山潘氏曰蓍数卦爻易之粗也道徳性命易之妙也参天两地谓五也数数者必以五虽穷乎十百千万必以五数之所以倚数也○建安丘氏曰天阳也阳象奇奇一画中实得三分参天之数地隂也隂象偶偶一画中虚此阳阙一分而得二分两地之数倚依也言卦画之数依此而起也故三奇为干则三其参天之数而为九是为老阳三偶为坤则三其两地之数而为六是谓老隂二奇一偶为巽离兑则二参一两而为八是谓少隂二偶一奇为震坎艮则二两一参而为七是谓少阳因七八九六之数以定隂阳老少之画此立卦生爻之夲也】
观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻
【或问观变于隂阳而立卦是就蓍上数观否朱子曰恐只是就隂阳上观未用说到蓍数处○观变于隂阳且统说道有几画隂几画阳成个甚卦发挥刚柔却是就七八九六上说初间做这卦时未防得是变与不变及至发挥出刚柔了方知这是老隂少隂那是老阳少阳○问既有卦则有爻矣先言卦而后言爻何也曰自作易言之则有爻而后有卦此却似自后人观圣人作易而言方其立卦时只见是卦及细别之则有六爻又问隂阳刚柔一也而别言之何也曰观变于隂阳近于造化而言发挥刚柔近于人事而言且如泰卦以卦言之只见得小徃大来隂阳消长之意爻里面便有包荒之类○诚斋杨氏曰数既形矣卦斯立焉圣人因其变之或九或七而为阳因其变之或六或八而为隂变至十有八而卦成焉圣人无与也特观其变而立之尔故曰观变于隂阳而立卦卦既立矣爻斯生焉圣人因其数之阳而发明其为爻之刚因其数之隂而发明其为爻之柔圣人无与也特发挥之尔故曰发挥于刚
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