凝聚成胎仙。
胎仙只是交結成，交結惟在頃刻問。君還知有大腸回，正在冬至幾日前。
又言金精既降時，復以何物復金精。金精只是坤宮藥，坤主西南為川源。
蟾光終日照西川，只此便是藥之根。以時易日刻易時，一滴甘露名靈泉。
吞入心經衝肺腧，落在膀胱而成丹。丹頭不在膀胱結，元在膀胱卻在肝。
肝為木液遇金精，逢土交結成大還。莫言此是有為功，又恐斯為著相言。
始於著相至無相，鍊精化氣氣歸根。氣之根本凝成神，方日無為而通靈。
譬如夫婦交媾時，一點精血結成嬰。彼之以情而感精，尚且嬰兒十月成。
何況宇宙在乎手，身中虎嘯龍昤聲。雖然不見龍之昤，波浪高湧千萬尋。
雖然不見虎之嘯，夜深風聲吼萬林。自乎丹道凝結後，以至火候烹鍊足。
及於十月霜飛時，神鬼奔走安敢爭。一年都計十二月，卯酉沐浴誰敢行。
所以十月入神室，金鼎滿滿龍精盈。縛雲捉月之機關，得訣修鍊夫何難。
果然縛得雲在山，又解捉住月之魂。點對此語知古人，何慮不把身飛昇。
身之轂兮心之肉，心中自有無價珍。可以生我亦死我，既能飢人亦飽人。
尋真揣路求其原，逍遙快樂無飢寒。似此境象與證驗，總在一日工夫問。
工夫如此譬似閑，藥之不遠採不難。誰知火焰萬丈紅，接殺三尸玉鑪寒。
丹田亦能生紫芝，黃庭又以生紅精。紅精一餐永不飢，紫芝一服常童顏。
滿身渾是白乳花，金筋玉骨永不死。不死自此得功成，功成行滿鶴來至，
一舉便要登雲端。
陰符髓
夫神仙，抱一之道者，上天所祐也。世不可得之，乃太乙含真之元。太乙者，太極，太淵之源，是虛無鍊神之道。一者，氣也。人能將太乙真氣與我真氣相濟，包含太和，久而鍊之，乃為大丹。丹者，純陽也。陽者，天道也。故神合道聚則成形，散則成風，故與道相通。通者，道養氣。養氣者，神保。神，天道也。故日精氣相濟，久而用火，乃真氣形。是謂純陽鍊以身為國，以心為君，以精為民。戰退陰魔，形者，鑪也。首者鼎也。精滿於腦，故用火鍊。火者，陽也。息者，風也。以風吹火鍊形神，形神俱妙，故日鍊形。鍊形者，先須存心於內，真氣沖和。火乃丹陽之氣，純粹之精，運行不絕，升沉往還，周而復始，包含萬類，故乃丹陽也。天地者，陰陽之精也。天氣降而復升，地氣升而復降。天之陽晶為日，地之陰晶為月。若得斗柄之機，自然斡動日月運行而無休息，乃純陽鍊神之道。天樞之上，天元一氣注之，天樞之下，地元一氣注之。天樞之中，陰之與陽，人能混之，上下無窮，與天齊年。今之人而不能知者，貪慾忘精，用心失神，勞形散氣，以故冥然而死，故謂五賊之敗也。所謂見之者昌，不見則亡。五賊者，五行之正氣也。天真者，道之元也。長養萬物，生殺機權，造化之本。久而滿於體內，精與天真相濟。天氣降於地，地氣接之而不相離。若能識之，故不死矣。廣成子日：吾一萬二千歲，皆因五行正理也。五行者，五藏也。水得一氣，人腎屬於水，人未生之前，以道為本。但人命門，上應北方太乙之源，造化之根。次生左腎此中，生日脈脈，湧騰朝元，下至巽坤，中有元基。聚四時之氣，入於中宮，併而朝於頂上，故施行於天。頭圓象天，足方象地，中理五行之正氣也。聚入絳宮，散而達於筋骨，上下而復，湧泉混合萬神。故乃青陽至首，群陰皆散。更用天之五行，正氣內降，五行共處，入鼎修鍊成丹，故不死矣。天以斗為機，人以心為機，天機運於陰陽，人機則成大道。大道者，無為也。無為性不亂，性不亂則神不移，神不移則精不散，精不散則氣不蕩，氣不蕩則精火相隨。精火不散，萬神聚於神鄉，在於崑崙之內，朝於頂上，始得一氣之造化也。故道生一，一生二，二生三，三生萬物。一者，天地之根，陰陽之本，萬物賴此以生成，千靈資之以舒慘。至於高天厚地，洞府神仙，玄象靈宮，神真聖像，未有一物不同元氣而生者也。夫未生之時，先受天氣，故為人性。然後二氣相合，故乃成形。人能澄心，如天不動，故同天地。人心者，機本也。人能存其心，守其神，以心為性，以氣為命。而不能行者，氣絕命亡，皆因亂性散神。天道者，清氣也。人受一氣，體養萬神純陽之理，故謂天之道。殺機者，造化也。龍者，氣也。蛇者，火也。若運精氣上下往來，奪天地造化，故日機也。若去五慾，動於機權，如天之作，人腎中青陽之真，為之龜蛇，上通天元之氣，呼吸而上下相應，起而離陸地也。廣成子曰：臍下一寸三分氣海中有真精一合，內有二經，左曰丹陽經，右曰靈陽經。二經上通於腦。其中有府，名日靈陽府，府中有二穴，左日太極穴，右日沖虛穴，上通天氣，下至海元，故日呼吸天氣下降而養真精。上者為龍，青陽之本；下者為蛇，則元氣始也。二氣相交而成大藥，久鍊成丹，故不死矣。久鍊神趨物外，故日起陸。人發殺機守於陽神，陰陽升降，天以冬夏二至，人以一呼一吸。呼則至於根，吸則至於蒂，一吸天氣下降，一呼地氣上騰。我以真氣運下元地氣上於天，故曰天地返覆。天性不可亂，神氣不可移，能與精氣交而生萬神，若天地安和而長萬物。聖人內默聰明，外屏嗜慾，靜居太始之先，未始有巧拙之辨。三要者，玄牝、玉戶、金關。上通於天，下通於地，切勿眼觀心動，耳聽神移，口談氣散，故三要動之神散也。但人心中有二竅，左曰玄，右曰牝，下入氣海，上通泥丸，此真相通玉戶金關夾脊相賡，過三關而朝北極，陽穴動而養真。廣成子日：木去火則不灰，人去性則不死。火出神散，神散氣離，氣離身亡。國有奸久而破，身有邪久而死。去奸則寧，去邪則安。天地盜太虛，人蠱盜天地。蝶虹者，人腹之蟲，爍我魂魄，亡我神氣，散我精血，若能還陰陽造化之機，勿能害耳。聖人以機籌運，法造化之機，如是修鍊天界。天以一氣長養萬物，人受一氣而生萬神。散一氣以盜而死。古聖人食天氣自有時，自調百脈，暢飲太和真氣，注想身田，即得五臟清涼，六府調泰，關節元氣精神安也。廣成子曰：氣之柔弱，穿筋骨，安精神，皆使關節通流，豈不理乎？神機內用，千變萬化，天運機而養萬物，人運機而化不窮。人知外象，有吉凶之兆，即壽而應，而不知自已有神，乃為神仙，所為神也。日月者，陰陽之至晶也。周遊八極，寒暑相推，剋天地之意，定於日月周遊之道也。日出月入，在於數中。數者，一也。一者，氣也。聖人得之，通天地陰陽地理，固氣養神不失於道，萬變始也。君子可以固窮，下士聞笑而輕命。三返在於三元，天元真氣居首，靈元真氣居中，本元真氣居下。精者，師也。心者，王也。身者，形也。三陽循於內，久而神自朝元，故不死矣。以天道而化下方萬物，受道所生，自然而然。乃大恩生不以色慾縱其心。安其心而保其氣，造化自恩生也。剪其慾，正其心，定其氣，守神抱一，至靜而日新，必達於源，至於神，陰陽之本也。目不視色神不移，神不移其氣內藏，至樂天真，終無所擾。廣成子曰：禽者，南方之烏也。人能致伏真精力，久如禽飛騰太虛。不過以氣而作飛仙，損有餘而補不足。有餘者，心。不足者，精。有餘不能損，則其不足不能補。補不足者，是害也。節慾潛形物束無味，有恩存焉。害中恩也。天地之理，聖人之機，至道之苗，萬物之本，陰陽之宗，故造化無窮。聖人於至道之精，我之有也。道之勃然，萬物自物，我哲耳。陰陽非勝，我之用勝之者，我神我靈。而陰陽同勝天地者，二氣結而萬物皆同也。哲同神氣，聖人也，而異於人，故作神仙矣。
內三要出《黃帝陰符經》
第一要者，頭，太淵也。天，谷神所居之位是也。上應玄都，萬神會集之鄉。人能開此，谷神自居，真息自定，飢渴自除矣。
第二要者，心，絳宮也。人能虛心凝神，得神氣俱定，息不往來，謂之大定矣。夫神者，天地之元，性命之本，日月之祖，龍虎之首，陰陽之根。每一息動四至，太上言：二十四動為一刀，二百四十動為一圭，故聖人謂之刀圭。
第三要者，在兩腎之問，水火之。際，謂之地戶。此關有神，謂之桃康，上通九天，下通湧泉，真氣聚散，皆從此關。故聖人言：天門常開，地戶永閉。人能會此三要，神氣自然交結。《陰符經》曰：九竅之邪在此。三要正此意也。
外三要
外三要者，玄牝之門也。口通五臟，出者重濁之氣，屬陰。一切百穀諸味，皆地之精，從口而入，與地相接，謂之地根。
鼻通六腑，出者輕清之氣，屬陽，接其天，此乃天根。太上言：玄牝之門，是為天根。
鼻有兩竅，口有一竅，共三竅。此是神氣往來之門。陽神為玄，陰息為牝。此門中有天魂地魄，與我神氣混而為一，故強名曰玄牝，二物也。
修真十書雜著指玄篇卷之三
#1原作『庭經』，當為『紫庭經』。
修真十書雜著指玄篇卷之四
修仙辨惑論
海南白玉蟾，自幼事陳泥丸，忽已九年。偶一日在乎巖阿松陰之下，風清月朗，夜靜煙寒，因思生死事大，無常迅速，遂稽首再拜而問日：玉蟾事師未久，自揣福薄綠淺，敢問今生有分可仙乎？陳泥丸云：人人皆可，況於汝乎。玉蟾日：不避尊嚴之責，輒伸僭易之問，修仙有幾門，鍊丹有幾法？愚見如玉石之未分，願得一言點化。陳泥丸云：爾來，吾語汝。修仙有三等，鍊丹有三成。夫天仙之道，能變化飛升也，上士可以學之。以身為鉛，以心為汞，以定為水，以慧為火，在片餉之問，可以凝結，十月成胎。此乃上品鍊丹之法。本無卦爻，亦無斤兩，其法簡易，故以心傳之，甚易成也。夫水仙之道，能出入隱顯也，中士可以學之。以氣為鉛，以神為汞，以午為火，以子為水，在百日之問，可以混合，三年成象。此乃中品鍊丹之法。雖有卦爻，卻無斤兩，其法要妙，故以口傳之，必可成也。夫地仙之道，能留形住世，庶士可以學之。以精為鉛，以血為汞，以腎為水，以心為火，在一年之問，可以融結，九年成功。此乃下品鍊丹之法。既有卦爻，又有斤兩，其法繁難，故以文字傳之，恐難成也。上品丹法，以精神魂魄意為藥材，以行住坐臥為火候，以清淨自然為運用。中品丹法，以肝心脾肺腎為藥材，以年月日時為火候，以抱元守一為運用。下品丹法，以精血髓氣液為藥材，以閉嚥擂摩為火候，以存想升降為運用。大抵妙處不在乎按圖索駿也。若泥象執文之士，空自傲慢，至老無成矣。玉蟾曰：讀丹書許多年，如在荊棘中行，今日塵爭鑑明，雲開月皎，總萬法而歸一，包萬幻以歸真，以未知正在於何處下手用功也？陳泥丸云：善哉問也。夫鍊丹之要，以身為壇鑪鼎鼇，以心為神室，以端坐習定為採取，以操持照顧為行火，以作止為進退，以斷續不專為防隄，以運用為抽添，以真氣薰蒸為沐浴，以息念為養火，以制伏身心為野戰，以凝神聚氣為守城，以忘機絕慮為生殺，以念頭起處為玄牝，以打成一塊為交結，以歸根復命為丹成，以移神為換鼎，以身外有身為脫胎，以返本還源為真空，以打破虛空為了當。故能聚而成形，散則成氣，去來無礙，逍遙自然矣。玉蟾問曰：勤而不遇，必遇至人，遇而不勤，終為下鬼。若此修丹之法有何證驗？陳泥丸云：初修丹時，神清氣爽，身心和暢，宿疾普消，更無夢寐，百日不食，飲酒不醉。到此地則赤血換為白血，陰氣鍊成陽氣，身如火熱，行步如飛，口中可以乾水，吹氣可以煮肉，對景無心，如如不動，役使鬼神，呼召雷雨，耳聞九天，目視萬里，褊體純陽，金筋玉骨，陽神現形，出入自然，此乃長生不死之道畢矣。但恐世人執著藥物火候之說，以為有形有為而不能頓悟也。夫豈知混沌未分以前，烏有年月日時；父母未生以前，烏有精血氣液。道本無形，喻之為龍虎；道本無名，比之為鉛汞。若是學天仙之人，須是形神俱妙，與道之合真可也，豈可被陰陽東縛在五行之中，要當跳出天地之外，方可名為得道之士矣。或者疑曰，此法與禪法稍同，殊不知終日談演問答，乃是乾慧；長年枯兀昏沉，乃是頑空。然天仙之學如水精
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