塟服而无塟服无塟服又安得有为塟而承重之服后世既除丧而后塟者十居八九将竟以无服送至亲乎不仁而不可为也如其即吉已久一旦斩焉衰绖若新丧者然亦非丧事即逺与称情以立文之道进退俱不可总失之乎慢塟而已且所谓承重云者承先祖之重而为之重服也假使前已承重而居祖父母之丧今也沿承重之名以塟无疑也若并未承重于居丧之日忽承重于除丧后之塟于实既不符且与夫祖父母不得没于子之手而以适孙承统系者同称是直没其父之曾居父母丧也尤不可也噫古礼之不行于今者不可胜举矣或名实两亡或有其名而亡其实如所谓承重云者必也先复宗法宗法立故宗庙严宗庙严故族不涣上治祖祢下治子孙旁治昆弟使天下众着于重之实而后承重之服庶几名副其实矣
晏平仲蘧伯玉不死君难论
晏子处崔杼之乱曰人有君而弑之吾焉得死之而焉得亡之又曰非其私昵谁敢任之蘧伯玉于孙寗之出君纳君皆不与闻而两从近闗出此与惧祸贪生置君国之变于度外者曷以异而孔子称伯玉为卷懐之君子何也吾读礼杂记篇而得其义矣曰内乱不与焉外患弗避也注云同僚将为乱已力不能讨不与而已春秋鲁公子友如陈塟原仲传曰君子避内难而不避外难此晏蘧之所以自处也晋挚虞论张华曰议者责华以愍懐太子之事不抗节廷争当此之时谏者必得违命之死先圣之教死而无益者不以责人故晏婴齐之正卿不死崔杼之难季札吴之宗臣不争逆顺之理理尽而无所施者固圣教之所不责也此种议论不免为庸夫借口宋以来儒者之所斥然夫子实未尝教人徒死蒯瞶之事柴来而由死以不来者为非子纠之争忽死而仲相不即许死者为仁也唐之王魏当从内乱不与之例以为断明之死于建文诸公固合于外难弗避之义者也子曰杀身以成仁惟实用以成仁其生乃不足惜岂曰杀身即仁而轻一死以为快者哉
读昏礼述
古礼废久矣惟昏礼十仍八九按仪礼纳采问名一使而兼行二事采谓采择也既行纳采之礼即进而问名曰某既受命将加诸卜敢请女为谁氏谦不敢必其是主人亲女也卜于庙得吉兆乃纳吉继而纳征征者成也玄纁束帛俪皮为礼至是昏礼始成女子许嫁笄而称字矣卜得昏期使使请曰惟是三族之不虞使某也请吉日不虞谓恐猝有死丧齐衰期服踰年废礼欲及今之吉也至期初昏父醮子命迎壻往妇家再拜奠鴈妇从之出主人拜迎而不送壻御妇车姆辞之自乘其车归俟于门外妇至揖入寝门及室即席壻东面妇西面共牢而食合卺而酳礼毕彻室中之馔设于房中媵御馂之妇从者为媵壻从者为御【读迓】壻脱服媵受妇脱服御受媵布壻席御布妇席媵馂壻之余御馂妇之余事事交错以致相亲之意壻入亲脱妇缨【非幼时之缨是许嫁所著缨以明有系属五采为之其制注云未闻】烛出媵侍于户外厥明赞见于舅姑见舅用枣栗取其早自敬谨见姑用腵修取其断断自修舅姑醴妇以脯醢舅姑入室妇盥馈馂姑之余不馂舅之余同日舅姑共飨妇以一献之礼舅姑降自西阶妇降自阼阶授之室也归妇爼于妇氏人飨送者酬以束锦妇入三月始助祭于庙若舅姑既殁三月乃庙见奠菜拜扱地【犹男子稽首】家老醴妇壻飨妇之送者如舅姑礼若不亲迎则壻亦三月往见妇之父母而奠贽焉醴以一献犹舅姑之于妇也此其大略也纳采问名纳吉请期皆用鴈惟纳征不用者有币帛可执也鴈取顺阴阳往来之义谓取从一不再更者俗说也女家受礼及醴女授女皆于庙以先祖遗体与人故重之壻父命迎反无告庙之文白虎通曰示不必安也豫虑其不必安而姑勿为一成而不可变之局与所谓币必诚辞无不腆者何其旨之相岐欤左传楚子围迎妇告于庄共之庙而来郑忽先配而后祖针子讥为诬其祖可见此制不槩于人心古亦未尝遵用又未庙见而殁者归塟于女氏之党示未成妇也见止觏止已三月矣尚未成妇必庙见始成妇而往迎时不告庙以为万一不克成妇之地待其配不太薄乎适于人者不亦难乎宜此礼之不行于后也男女有别在平时纎悉严明独初昏男御女媵交错供事不以逺嫌为礼所谓礼时为大惟其宜称而已士乘墨车以迎郑注以为摄盛俗下假用先世仪章以为观美滥觞于此吴俗家贫省费壻往妇家成昏即归谓之卷帐转有似于亲迎之意居近者三日即往妇家不待三月其三月前后夫妇偕往俗谓之展母疑是左传反马之讹宣五年经髙固及子叔姬来公羊以为双双而至讥乗行匹至也左氏无讥焉质明赞见三月庙见独新来妇壻不与今则夫妇必偕今似合宜矣余大抵从同抑予读昏礼而益明易卦之渐也渐之彖曰女归吉自纳采至亲迎不着中间相去时日要之极其从容而不廹若归妹以兊少女从震长男恱而动进不以渐为六礼未备奔则为妾之象渐六爻皆取象于鸿昏礼用鴈安知不取义于斯乎请为解经者备一说焉
学仕解
人生不出学仕两途古之学仕循年蹑级无可捷速无可侥幸何则中人多上智少颜渊子竒不可以为例也按礼记年二十外博学不教内而不出谓専自勤学不敢教人存畜所学于内而不表见于外如是者有年过三十博学无方前之博学也有方恐年少志未坚定或杂而不醇故必示之向方至此则志气坚定矣无方可也学记云七年视论学取友谓之小成九年视知类通达强立而不反谓之大成其在斯时欤此为学之节候也四十曰强而仕五十命为大夫服官政未四十无望仕也未五十无望为大夫也古者仕于私家仕于庶人在官仕为闾胥党正之属皆谓之仕汉三老啬夫掾属之职亦然不遽服政也然虽小官亦得自行其志而无所牵制方物出谋发虑道合则服从不可则去其不可而去想亦不俟五十而慨然自废矣若五十命为大夫则必道合者也服政二十年已之底藴无所不展国家既已尽其才竭其力曰吾不忍更劳子大夫子大夫其少安于是去位以让后来者此古从官之节候也呜呼人寿几何二十而冠始成人三十有室始理男事四十以前皆为学之日四十以后或跃自试之时至五十乃致身矣至七十复乞身焉天假之年从容渐次何其乐也后代则不然自六年就傅父兄即望以仕十余岁子弟之聪俊者亦唯曰予仕从事科目者学其所学而实非学不以科目出身者益不识所谓学间有自命博学者无不好为人师而自炫自鬻宁有不教不出者乎凡学官先事士先志故入学一年视离经辨志二十以外犹逊友视志今学士之志其可问乎仕则人人期于躐跻显要惟智尽能索中路差跌斯已耳安所谓道合不合乎又官无大小一入任即去留皆不由已官卑不肯言去官髙又不敢言去而引年予告之义难言矣统计一生其未仕也若渇若饥若骤若驰其既仕也若沈若浮若寐若迷前瞻后顾而无所泊栖一朝溘尽身与名同翳如悲夫
祭物论
礼之近人情者非其至不敢用常亵味而贵多品所以交于神明非食味之道此一义也然礼又云时为大称次之宜次之祭之日思其所嗜周官庖人共祭祀之好羞可见鼎爼豆笾之实虽有常物未必一仿礼文无稍更移也善乎唐崔沔宗庙加笾豆议曰铏爼笾豆簠簋尊罍之实皆周之时馔也其用通于燕飨宾客而周公制礼咸与血毛玄酒同荐于先晋郎中卢谌近古之知礼者着家祭礼所荐皆晋时常物不复尽用礼之旧文然则当时饮食不可缺于祠祭明矣此论甚得随时宜称之道若必一一泥古则祭先立尸坐必席地牲必亲杀骨必辨贵贱一切古器物古食味皆祖考生时所不晓灵魂当怪骇而吐之岂所谓事亡如事存者乎
国语屈到嗜芰命祭必以芰屈建去之君子曰违而道柳子厚非之柳义终长
○论语
贤贤易色 窃谓此主夫妇一伦言贤贤如关雎之窈窕淑女君子好逑车牵之辰彼硕女令徳来教易色如所谓情欲之惑无介乎容仪宴私之意不形乎动静在妇为嫁徳不嫁容在夫为好徳非好色造端夫妇道理甚大若贤人之贤交友一伦已包之矣且与色颇不相涉好徳如好色可曰如不可曰易易者就情施于一人见一边不见一边之谓也
射不主皮 其文在仪礼乡射篇其制则通指礼射礼射者大射宾射燕射乡射也大射用虎豹熊之皮饰侯侧又各以其皮缀于中央曰鹄宾射之侯中侧皆画五采不用皮燕射兽侯画兽头于正鹄之处亦以布为质而不用皮乡射同于宾射画布然则唯大射之侯是革余则皆无革可贯而通曰不主皮者盖当时别有主皮之射周官乡大夫献贤能之书退而以乡射之礼五物询众庶其三曰主皮注云庶人无射礼因田猎分禽则张皮主之所谓勇力之取非揖让之取也郑注不主皮句谓贵其容体比于礼其节比于乐不待中为隽正义云中者虽不中也取不中者虽中也不取中不中又有在乎中的不中的之外者行韦之诗既曰序宾以贤又曰序宾以不侮盖分于此今日校射重所谓架子而中犹次之髣髴相似但不是比礼比乐耳朱注云但主于中而不主于贯革就文通义不事寻求固便于经生家也
无所取材 古注云无所取于桴材以子路不解微言故戏之耳不改字而其义藴藉可思圣人言语当亦不逺人情师弟之间何必自作无聊空语旋又切责其轻信耶
宁武子章 卫文公以鲁僖二十五年卒二十六年公会莒子卫宁速盟于向速是武子之父可见文公时武子尚未嗣位也晋文公报怨伐卫成公失国皆由晋文出亡过卫卫文公不礼所致成公立二年而请盟晋弗许遂有襄牛之出非别有无道之行致失国也注以有道无道分属文成两世实为未确邦有道邦无道不过太平与多事之分不在其君之昏明仁暴也观夫子称史鱼蘧伯玉及南容可见
子见南子 孔丛子云昔先君在卫卫君问军旅拒而不告摄驾而去卫君请见犹不能终何夫人之能觌乎古者大飨夫人与焉于时礼仪虽废犹有行之者意卫君夫人飨夫子则夫子亦弗获已矣此说可参
自行束修以上 束修有三训一训检束自修一训束帛修脯一训十脡为束曲礼童子委贽而退疏云童子之贽悉用束修檀弓古之大夫束修之问不越境疏云十段脯为束修此朱注所据也大夫以之行礼何尝有薄意朱注缘以上二字认为至薄者颇觉杜撰
泰伯章 太王迁岐或云在商王廪辛时或云武乙时或云小乙时大抵去克商时近犹百有余年商道未衰古公方避狄迁居遽萌异志揆之时势良为乖刺诗云实始翦商犹书云肇基王迹从既有天下后推本言之耳朱子着一志字便觉太王与曹瞒司马懿相似左传云泰伯不从是以不嗣未尝言所不顺从者何事大约谓太王殁时泰伯出亡不在侧故不得立耳朱注以为不从翦商之志是泰伯如新莽之子宇也何以为太王地乎因文王以服事称至徳遂谓泰伯亦必以让商称至徳影借诗与左传之文为左证以成其诬金仁山归震川皆详辨之断不必墨守朱注代为护前矣
执圭 周礼典瑞职云公执桓圭侯执信圭伯执躬圭缫皆三采三就子执谷璧男执蒲璧缫皆二采二就以朝觐宗遇会同于王诸侯相见亦如之此君所亲执之命圭也又云瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以俯聘疏云遣臣聘不得执君之圭璧无桓信躬谷蒲之文直瑑之而已其长皆降于君一等如上公圭九寸则聘圭八寸也古注甚明朱子混云诸侯命圭命圭如后世官之有印一而已岂得令使臣持出耶
勃如战色 邢疏云战栗其颜色敬也如此自明上文两云色勃如也俱勃如二字成文此句依朱注战而色惧之解则勃字当断如战色当连矣文义不协他如战战兢兢使民战栗岂亦作战陈解耶
虽疏食菜羮瓜祭 古注云三物虽薄祭之必敬疏引玉藻瓜祭上环惟水浆不祭知此三者虽薄亦祭也其训甚明何必改字
羿善射奡荡舟俱不得其死然 然字应连下为句然者虚拟之辞若由也不得其死然先事而豫揣故有此语气羿奡已不得其死则无用此矣不如连下读觉尚徳之心分外明决
子路宿于石门 春秋齐侯郑伯盟于石门齐地也齐地近鲁故语晨门以孔氏彼即知之不知朱子何以不注所在
政逮于大夫四世矣 左传昭公薨于干侯晋史墨对赵孟曰鲁文公薨东门遂杀适立庶鲁君于是失国政在季氏于此君也四公矣前此昭公二十五年宋乐祁曰政在季氏三世矣杜注文子武子平子也鲁君丧政四公矣注云宣成襄昭也孔子立乎定公之时而言各增一世昭然可据论语集解孔云四世文子武子悼子平子也按武子卒于昭七年十一月九年冬筑郎囿左传云季平子欲其速成十年平子伐莒取郠悼子之立事不见经杜元凯不数之为是朱子以季文子贤舍文而添桓以合四世之数不考宣公失政去季武子立尚隔三十余年中间政安归乎仲遂之子归父欲去三桓以张公室与公谋聘于晋以晋人去之时正文子在位也安得舍久専政之文子而数未执政之悼子乎文武平桓为四世无疑矣
○中庸
三年之丧达乎天子 中庸疏三年父母及适子并妻也天子为后服朞以三年包之者后卒必待三年然后娶所以达子之志故通在三年中是以昭十五年左传穆后崩太子卒叔向云王一歳而有三年之丧二焉三年之丧若専主父母下不必更云父母矣达者自下而通乎上然贵贱不画一期丧达大夫而大夫降三年丧达天子而天子降惟父母之三年丧则不降故曰一也朱注未及详悉
屋漏 尔雅西南隅谓之奥西北隅谓之屋漏东北隅谓之宧东南隅谓之窔古者室户不当中而近
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