史敦朴建县令旌别之法谓治状见於实迹者不出数端听讼详审则妄诉自息断狱平允则寃滥自明催科必信可革追呼之扰给纳必以时可除邀阻之弊此格言也可为县宰韦弦以执事声望居之为力已省所望究见所藴为世楷模大学论正已齐家推之可及天下常怪汉世循吏其为相则声减治郡时惟以烦碎苛察失之夫何有於远者大者近世贤之失多或过于中庸书称干誉从欲同辞曾何远于不肖此在左右度内某复敢言之教玉人雕代大匠斲不自知其不足可笑其不自量诚思何以告之或可以无愧矣不识采听遐远能无弃此一得之虑乎瞽躁而言不寒而栗某待金华狱掾阙尚年余去岁风涛之啬虽幸以天而免孤单之族絶者五房亲戚故人半入鬼録而又家乏粒食漂泛无复遗余妻啼儿号日日相似虽无佳况然视死者将十万辈其亦厚矣向令灏灏之会执事尚未美解则其死者有葬生者有养必无戮屍无告之事此在诸人赋分有数乡邦所深恨者中肠鬰鬰言之心动想关闻听亦须为恻然也永嘉半夏不雷即雨寒甚六月尚颇挟纩气候殊恶不知卒岁可以无它变否公之旧部故尔及之
与刘复之二
昨叶丞飞卿行拜状必尝关彻听览比景望递来武林所赐教笔媿感良至见诮以无一言相庆洒落相视知所以自解矣谓我无求一世似非知我之语人情不大相远为不可求又无以求之耳读书无求于世任大非吾事也道大不容而不以为病顾以银章茜绶嘘呵大县夸眩朋友不求一切人者岂谓是哉景望报兄之来四三乡人之贤遂不可掩不图今日而闻正始之音在乎其人可谓好贤之实矣然而上求武士而支离疏者得於其间攘臂宁不谓责名实者使之一一吹竽邪人情苦不自知爱而欺之又过井口之戏直推堕坑穽中乃已耳虽子相知之厚殊非爱我者也无望之世庶几戒之忠甫劝兄辞县不知盛意如何论苦太高入于轻重亡凖彼奉祠而不受祠禄劝陈君举以不取束修过於中庸则贤亦各自一见也永昌待次不知尚复年余诸公相知之深而今弃之于外且使安处乡閈真所谓举而不能先者之命欤封圻密迩壹山想当熟彼风气修道之教将俟于入境布政先後暇日究之为宜常使在我优游则可以语风化矣纲目之治须由贤者兴之舍此得民是皆干誉者也何足齿哉何足齿哉第恐人方即公百里要非大贤所处弓旌之及不俟于下车耳某索居面墙疵吝日积因风鞭督非君子谁适怜之
与刘复之三
某乡居禄固亡可道第缘茅塞方寸大废洗涤狂奴故态间复乘之渐逼瓜期忧畏深积决曹虽猥然亦人命所系折狱之事孔门所难矧复事在上官制不在我自量褊浅惧将不免其身与世推移又所不忍每一念此芒刺在怀饥寒迫人未免禄仕鞭其後者不无望焉福清新除非晚当上尝与忠父反复前论其言亦未易訾然与世路斩絶颇亦难行昨蒙诲以世之安乐法门缩头闭息坐壁角里头为我辈耻适与忠父相反请得言之吾曹学固将行道不可枉或出或处当道中庸使兄未上而辞人不以为不遇故去必谓不能作此等邑有薄淮阳之诮孰若临治之後惠泽有加于民除决去留无骇俗听进退之际岂不绰绰然哉崖异惊人未若履常而弗畔於道某方以盗名而取疑怒于世故深不欲兄为掲日月之行也中庸之德无有偏颇必去必为未能无累兄自有度必从容于是矣言之于此不可不使兄具闻之忠父渠自有书惟所裁择梦叟取辱起于不量事势某与忠父先尝戒以过涉劝勿轻动老婆心切至於拖泥带水无慊于志公伯僚辈何诛邪
与刘复之四
前月间乡仆行窃聆旧恙告痊旋膺召节以为天辅仁人於此可见喜极而跃何但不寐而已然犹未知造朝之日意必一言感悟聊试三馆漫一幅纸赞庆当不至浮湛也得景元报窃闻进说本末及圣主顾遇之意隆甚不试而登馆殿自此当三接矣足为善士增气岂直友朋之私喜哉甚善甚善某无似之迹本无意于人间迫于穷寒为禄而仕曾无片善可取前蒙于诸公间誉之过情遂使无能之人疲於趣召手足俱露迄无秋毫之补去国未几弓招又至虽知期望推挽之意然非爱我者也辄以鄙怀上溷愿赐终始某乖戾之性兄所谙悉前举无术头胪既已可见受爵不让迄今歉然人不加贤才不加进又复不知进退冒於宠利所不敢也已述此意恳告庙堂更告善为辞之期於得请乃已幸毋缕缕惧稽王命将重得罪非所以安全之也自亷耻之道丧时君世主喜以爵禄骄天下士此则士夫轻进之罪果其材自可致君集事固当不校小礼某不肖无益於时亦欲因辞见志求退以事君尔如以一身之退使九重无轻士之心其进多矣由衷之言万望台察比景元书论王江阴之罢非是某得之田里王治为淛西最其言民兵之不可教要是书生所见至论其害亦未遽非大抵兴作大事非使晓利害者杂陈於前良法盖未易立矧前岁班行之法大不易行尚当商量何至遽逐良吏况牧民者敢与朝廷抗论是否必非陆陆之士不付此等以事而使媕娿脂韦之徒未见其可人以争事罢斥谁是敢争事乎因见诸公及之为望某素来不喜强与人事太原亦不识之知兄可以禆补庙堂故放言耳令兄知府乡邦必已交政恨不得亲被其泽郡得贤将门户之芘多矣夀堂大令人板舆当适州里前二贤子官守已有及民之惠长复为之父母遵年之乐无加此者台眷云云
答何商霖书一
某闻君子之风为日久矣声迹之相闻又两年来矣小儿获抠衣於讲席之下於今行复更岁政缘疎怠阻造下风虽未能日接音容得余论於文字之间开发厚矣比辱临访言及忠父郁鄘之论某忠父友也实相忘于道术之际有所论辩各不敢为隐遁之说以相罔故虽言有当否然各自其所见切意要知本末同异有以订其是非故敢不蔽愚固之踪用以求教非欲自售於下执事必我察也六经载道之器远矣大矣某既妄有论着且以荐于洪儒大学之前明眼难瞒多见其不自量也退即所安知其手足俱露方此内媿以为将必大得罪于门墙札翰之来则知与其进也甚幸甚幸示谕六经之说於左右未能无疑读书欲有所疑此伊洛先生语也吾人于学未能了了於不疑之际夫不疑者盖无所自见不然则蛙之在井圣言天远宁俄而可料哉惟善学者未能无疑疑者问辩之所由生也谆谆之云何造道之深也至谓疑理之蠧则某请得一言疑固多端左右之疑固将有所决也理道必疑而决则疑未为蠧也衆咻谁佐之惑能决焉则定矣某学未足以及此然於衆多之说不敢必以为是此亦得之先生长者之论余皆不知而妄作耳谓毕其说非所敢当信能有以规之则亦非所隐也清论之及故敢复之见交之文仰荷垂示非徒属辞命意无媿前作论交之际益足以知君子之不苟也知感知幸某窃有所见不敢不荐其说此赋之质美矣近世才人实未之见吾曹盖相期于古人不到之地夫何今之足云讲道之余加游息焉於楚骚汉赋之作则笔端之力久之当益有所到此不可以言尽也古人虽曰作文害道然犹未通于一弛一张之说有如尽舍他事而专心文墨则非我所敢知也草草修报幸恕疎略不宣
答何商霖书二
前书裁答方惧不韪洊承教笔蒙有以警笃之其意良厚有以知君子成人之际且足以见涵泳于六经之说不以先儒之故而置圣人之学知感且羡书辞宜答请以所闻于古者复之诗古乐经其文古之乐章也书云诗言志歌永言声依永律和声三百五篇非主于声而已太史以国风系先王之旧俗二雅识其政事颂播郊庙是皆职在太师盖遒人之官采之天下施之当时之用者先王之盛教化之美颂声翕绎蔼然成章不得于言固有不能宣之於口被之声律以供燕享有若南陔华黍之诗者虽有其义不强为之辞仪礼所谓笙诗先儒以为亡诗者也王者功成之乐庶人无所得议纯一之化加乎四海比屋皆有可封之俗四方安有殊风之事召伯韩侯之盛一皆见之周诗甘棠诸篇南雅所存是也四诗之正恶有所谓变哉观于诗序之文正变为可言矣诗序于先王之诗皆言朝廷之所施用其所称叙不过一诗之指幽厉之雅邶鄘之风视前序为何如正变断可知矣豳风之作亦以当时之变豳尝变而终不克变成王周公之美也变风见録起於政俗之异国自为次固其理也邶鄘之不合于卫自其邦人之不予诗章自为篇袠初非前有其序圣人删诗而为之次第则因变之先後国风起周召邶鄘而迄於豳见治乱有可易之理以为序有因改斯为不可厚诬反鲁所正之诗止於雅颂而已来教谓诗之作起于教化之衰所引康王晏朝将以为据鲁诗所道可尽信哉求诗名于礼经非後世之作也又安知关雎作刺之说非赋其师者乎降王而不予卫是非圣人为之邶鄘灭而音存故非卫所能乱政不加於天下则王不可谓雅所云系于所得之国与春秋之王城确实而言惟其理也然诸侯之兼并非独邶鄘为然圣人不以灭国系诸侯之风非为因地而已夫诗家之音律犹易家之象数圣人于易称君子之道四则诗之声文未可以一偏取孔子固尝弦歌合乐而亦不为无取於辞角弓唐棣之去留义之可得而通者诗书之序非圣人莫能为之然其源流岂无所自易系不皆兴于孔氏则诗书可以类知如孔子自已为之必有不能为之者矣走於反古诗说虽不主於先儒於其所长不敢废也古人尚或采诸刍荛之说况圣人之徒欤务相乖违非反古之道矣不能自明六经之学诚世儒之深病凿空以攻先儒之论不亦後世之罪人哉观于会通则古道之去人不远矣某学不足以知古乐求古人之意聊以自诳非缘垂世而立言执事不以其愚赐之提诲此道之不作久矣何意闻此正音临文者不敢借辞益重不敏幸为隐恶本不足以示人既沐诲言不敢不既其说尚惟时复教告以适翘跂之私
答何商霖书三
披读枉教申理前说辨而不寘真古人之事也钦叹三复敢不敬应诗学有二曰声曰辞声辞合而成章乃古之道然而人之情性古犹今也情有哀乐声文称焉听其语可以合其声闻其音可以知其意二者不可以毫厘判于人有不省乎孔子学于操而得文王识?鴞之知道声辞交见庸有二是故舍乐论文与释文而言乐皆非诗学之正近世填词之作始别异於声文唐固不然况乎三王之代季子论乐夫其殊于圣人其以小雅为周之衰亦汉儒所云讥小己之得失有为而发其可遂泥其言乎文中子不与季子之知乐近于眉睫之论然其旨各有在不可合也在乡饮酒燕礼射礼已有二南诸篇虽为不必尽出文王之时要为周公制礼作乐所用以为思先王而歌其事则幽王之诗有之详而味焉与南雅之古诗或居然异矣仲尼归正雅颂岂徒然哉序之云云不待言也学经而他求於传不若专意於经传皆不同则经学之文不几於惑矣序据左氏谓棠棣为召公作毛传以为周公二者莫知适从则序燕兄弟之文非其所论拟也古学在求其正不当论出之後先如惟前出之从则书之古文不若汉世今文者矣妄意无似非执事谁为裁之
浪语集卷二十四
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,浪语集>
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