别德甚深念业明佛身
五相者。一法身转依为相。一切障及不净品分。依他性灭已解脱一切障。于一切法得自在。为能清净性分依他性转依为相故。二白净法为相。由六度圆满。于法身至得十种自在胜能为相故。何者为十。一命自在。二心自在。三财物自在。此三由施度圆满得成。四业自在。五生自在。此二由戒度圆满得成。六欲乐自在。由忍度圆满得成。七愿自在。由精进度圆满得成。八通慧自在。此五通所摄。由定度圆满得成。九智自在。十法自在。此二由般若波罗蜜圆满得成。三无二为相。由无有无二相故。一切法无所有空相不无为相故。复次有为无为无二为相。非惑业集所生故。由得自在能显有为相故。复次一异无二为相。诸佛如来依止不异故。由无量依止能证此故。此中说偈。
我执不有故于中无依别
如前多依证假名说不一
性行异非虚圆满无初故
不一无异故不多依真如
四常住为相。真如清净相故。昔愿引通最为极故。应作正事未究竟故。五不可思议为相。是真如清净自证智所知故。无譬喻故。非觉观行处故。
复次此法身证得云何。是触从初所得。由缘相杂大乘法为境。无分别智无分别后所得智五相修成熟修习。于一切地善集资粮。能破微细难破障故。金刚譬三摩提。即此三摩提后灭离一切障故。是时由依止转成证得。应知此法身有几自在于中得自在。若略说有五自在于中得自在。一净土显示自身相好无边音不可见顶自在。由转色阴依故。二无失无量大安乐住自在。由转受阴依故。三具足一切名字文句聚等中正说自在。由转想阴执相差别依故。四变化改易引摄大集牵白净品自在。由转行阴依故。五显了平等回观作事智自在。由转识阴依故。
此法身应知为几法依止。若略说唯三。诸佛如来种种住处依止故。此中说偈。
诸佛如来受五喜皆因证得自界故
二乘无喜由不证求喜要须证佛界
由能无量作事立由法美味欲得成
得喜最胜无有失诸佛恒见四无尽
种种受用身依止。为成熟诸菩萨善根故。种种化身依止。为多成熟声闻独觉善根故。有几种佛法应知摄此法身。若略说有六种。一清净类法。由转阿黎耶识依故。由证得法身故。二果报类法。由转有色根依故。由证得果报胜智故三住类法。由转受行欲尘依故。由无量智慧住故。四自在类法。由转种种业等摄自在依故。由于一切十方世界无阂六通智自在故。五言说类法。由转一切见闻觉知言说依故。由能饱满一切众生心正说智自在故。六拔济类法。由转一切灾横过失拔济意依故。由一切众生灾横过失拔济智自在故。如此六种类法所摄诸佛如来法身。应知诸佛法身为可说有差别。为无差别。由依止意用业无异故。应知无差别。由无量正觉等事故。应知有差别。如法身受用身亦尔。由依止业不异故。应知无差别。不由依止差别故无差别。无量依止转依故。变化身应知如受用身。此法身应知与几种功德相应与最清净四无量相应。与八解脱八制入十一切入。无诤三摩提愿智四无阂解六通慧。三十二大人相八十小相。四种一切相清净十力四无畏。四无护三念处。拔除习气无忘失法大悲十八不共法。一切相最胜智等诸法相应。此中说偈。
于众生大悲离诸结缚意
不离众生意利乐意顶礼
解脱一切障降伏世智者
应知智遍满心解脱顶礼
诸众生无余能灭一切惑
害惑有染污常怜愍顶礼
无功用无著无碍恒寂静
一切众生难能释我顶礼
于依及能依应说言及智
于能说无碍说者我顶礼
故随彼类音行往还出离
证知诸众生正教我顶礼
诸众生见尊信敬调胜士
由他见能生净心我顶礼
摄受住及舍变化及改性
得定智自在世尊我顶礼
方便归依净于中障众生
于大乘出离摧魔我顶礼
智灭及出离障事能显说
于自他两利降邪我顶礼
无制无过失无染浊无住
于诸法无动无戏论顶礼
于众伏他说二惑所远离
无护无忘失摄众我顶礼
于利益他事尊不过待时
所作恒无虚无迷我顶礼
于一切行住无非圆智事
遍知一切世实体我顶礼
日夜六时观一切界众生
与大悲相应利乐意我礼
由行及由得由智及由事
于一切二乘无等我顶礼
由三身尊至具相无上觉
一切法他疑能除我顶礼
无系无过失无粗浊无住
于诸法无动无戏论顶礼
诸佛法身不但恒与如此等功德相应。复与余功德相应。谓自性因果业相应。行事功德相应。是故应知诸佛法身有无上功德。此中说偈。
尊成就真如修诸地出离
至他无等位解脱诸众生
无尽等功德相应现于世
于三轮易现难见人天等
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