决果断不惑于世可谓能守道者至罗池神则究极细惟恐不尽岂亦蔽于好竒而不能自己耶
为李文叔书罗池碑
罗池之文至矣来者不能加也其以子厚正直为神误矣昔欧阳文忠学文公而知至者尝评田?正碑衔训嗣事为譌必曰事嗣则语参错而杂比故能起而振也余读此碑至牛系轭下引颿上樯益知简链差择其精至此信天下之竒作然永叔谓春与猿吟兮秋鹤与飞疑碑之误此最退之用工处不知何故反于此疑之考衔训事嗣退之便是一体得于彼而失于此葢亦不思也
为陈中王书罗池碑
佛经言人之生死变化出入六道中葢上修则天神果下陊则阿修罗果然天中极乐修罗极苦以乐苦相求者皆有极尽惟修泥洹果者然后出此栁子厚浮躁进搏得罪其时以忿恚愤怨死若在正法中陊修罗界宜也今西方诸国尚神为俗各有名号以祈福祥惟女国正名为阿修罗葢西域以神人为修罗其自有名者以其所显者得名号称之正如罗池之类是也愈不读佛书不知其果如是方且叙其怪变谓聦明正直也
黄陵庙碑
黄陵碑世以其书为重石久缺剥字灭几半矣近人以其完本售至数万谓传师此书特谨重有法不与他石并也欧阳永叔尝得其碑谓降小君为夫人据碑为定其余犹有可证于书者今考于礼如夫人之为小君自不失正岂书犹可疑也又若陟方等语大不合于书矣退之于文严整密致故语妙天下余于黄陵碑疑之词不整比而辨事谬误不知何为至是其谓张愉曰且使后世知有子名加此于人其谁受之耶穆宗诏曰张愉学古人仕甚修饰河西有政声次于李谅则愉之名不待愈而后世知之矣
又黄陵庙碑
博士王持国得韩愈撰黄陵庙碑甚完其字无譌轴而藏之属余书其后余谓黄陵文见昌黎集人皆可得惟碑以沈传师书为贵乆则字剥缺不可读故其完本难得余尝考昌黎之文闳深浩博不与世人同机轴卓然自成一家独于此碑杂碎无统纪文气亦不纯而格韵不类葢其辨湘君已失故其言亦自畔不得经意湘君即舜妃夫人为女英以楚词可得知之古者天子建后其以娣姒从者虽皆同姓自当为夫人此礼也郭璞疑帝舜之后不当降小君夫人愈谓有小君故正得称君夫所谓君即小君也后夫人配君故天子国人称之谓君则后谓小君降天子也舜不立正妃二女以长防为序不言后岂后之下复为小君以称此非礼也惟诸侯之妃天子封之曰夫人故国亦以小君称之对诸侯以自称于国也书称舜曰五十陟方乃死礼曰天子登遐释诂曰骘假格陟跻登升也则登遐升遐同文舜为陟方自是南廵狩凡行必谓陟葢往而升也不谓地有高下而陟降异词周公称成汤曰礼陟配天自是殷礼能升配天享国不宜遂以为陟而死也今曰陟文句为尽而谓方乃死者此不成语愈书误以竹书虽以陟为升谓升遐也不得于此取之观愈于此碑时用工深故博考而详取葢求之太过牵强取合固宜忘失本意
李干墓志
唐太学博士李干志河南李仲微得其碑以传然其文自见昌黎集中惟碑少见故仲微贵之其书李翺亦可臧也志曰字子渐集无此又以栁贲为泌与集本异者唐宪宗纪自作栁泌知李道古志与此皆误此志甚罪干以丹砂受贲之术以死且以为世戒也又叙归登食水银火射窍节以出李虚中服硫黄致疽发于背李逊且死始知药误孟简自以得不死药二年卒卢垣溺出血肉李道古亦以栁泌药死海上观其说者自令耸惧震恐可终身守之且世亦知尊生矣其寿宜不死卒以得死虽甚暗庸不此为也或传退之晚嵗颇嗜硫黄卒以此死白居易曰退之服硫黄一病竟不痊居易言可信也立论以戒世求世必信公乃自蹈于此何哉余意以血气旣耗不得如向之时方幸扶衰救疾以冀朝夕近功不知其患已如干也可以一叹哉
孔戣志
孔戣志称戣平生节操有古人风使作者无愧词亦使人知以铭志为贵也考广徳王碑其叙亦僃矣当戣为华州刺史奏江淮进海味道路扰人宪宗以其言忠诏除岭南节度其事见于岭表者韩愈尽道之独不及华州事则志不得而具者其序当然也尝见隋炀帝时责贡四方而海错出尤尽当时如鳘鱼虾子含肚鲈鱼干脍密拥劒桂蠧鲤腴动輙千品劳人殄物至江淮絶鱼虽欲不亡其可得耶或曰使得其臣如戣軰在左右当无此患是不然谏幸江都如任建宗即日朝堂捰【乌果切】杀之矣然则人臣进谏亦会逢其时尔非宪宗之明其说果得行乎
处州孔子庙碑
处州夫子庙碑唐咸通四年刺史王通古重立以传考之李繁作学官处州当元和二年至僖宗而碑已废后世以昌黎公文可传故又刻石于学使世存之昔欧阳文忠公谓隋唐之际天下州县学皆废且文公见官为立祠州县莫不祭之则以夫子之尊由此其盛呜呼礼之废乆矣皮弁祭菜示敬道也周之制凡始立学必释奠于先圣先师礼曰始立学者旣衅器用币然后释菜不舞不授器夫?奠有乐释菜无乐郑康成谓释菜于诗书礼乐之官释奠于先圣鲁之锡成王以天子礼乐祀周公安得祭于学哉然则先圣祀孔子可也当三代盛时夔伯夷世为先圣祀于诸国必有合也至汉始以孔子祭于学天子亲祀自晋成帝至唐武徳定着于令其礼稍重范请用王者仪而范宣之议当其释奠用帝王礼乐然谓释奠幸存不以四时为祭今又无乐文忠公据后世苟简便谓礼有不足则误矣昔贞观中始以孔子为先圣永徽定令复用周公为先圣黜孔子为先师然文公遽以句龙弃得常祀无如夫子盛文忠谓孔子后天下皆以为先圣岂亦不知考于古耶开元诏曰昔縁周公南面夫子西坐自今后夫子南面而坐内出王者衮冕之服衣之制诏丞相册封文宣王于是列防而以门人配焉其曰南面用王者事巍然以门人为配岂古实行之尝怪二公于此不知考古使后世疑之此可叹也
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