宋 董逌 着
石鼓文辩
世传岐山周篆昔谓猎碣以形制考之鼓也三代之制文徳书于彞鼎武事刻于钲鼓征伐之勲□于兵钺其制度可考后世不知先王之典礼犹有存者凿山刻石自是昭一时功绩唐世诸儒以石鼓为无所据至谓田猎之碣盖未知古自有制也欧阳永叔疑此书不见于古唐廼得于韩愈韦应物以其文为疋颂亦恨不得在六经推大着説使学者肄业及之其惊潜动蛰金绳铁索特以其书画传尔顾未暇掎摭其文?之部类中后世得考详方唐之时其文隐显未尽缺落徴词索事或可得之而愈应物徒知挍猎受朝宣畅威灵憺詟夷夏故愈谓此为宣王时应物以其本出岐周故为文王鼓当时文已不辩故论各异出也尝考于书田猎虽嵗行之至于天子大搜徴防诸侯施大命令则非常事也故四王二公后世以为絶典然则宣王搜于岐山不得无所书或史失之其在诸侯国当各有记矣不应遂使后世无传此其可疑也当汉之时见号竒字如甄丰辈定作史籀书窦防以为宣王猎碣而曰我车既攻我马既同张懐瓘以此本车攻诗因考合前説且曰讽畋猎之所作也愈应物其书借之则有据矣然为讽为美其知不得全于文义见也传曰成有岐阳之搜杜预谓还归自奄乃大搜于岐阳然则此当岐周则成王时矣方楚合诸侯求大搜礼者不知宣王尝狩于岐山以合诸侯况小疋所美其地本东都又选车徒无大号令则不得为盛节古者诗书不嫌同文其据以此便谓宣王未可信也吕氏纪曰苍颉造大篆后世知有科斗书则谓篆为籀汉制八书有大篆又有籀书张懐瓘以柱下史始变古文或同或异谓之为篆而籀文盖以其名自着宣王世史所作也如此论者是大篆又与籀异则不得以定为史籀所书叔向曰昔成王盟诸侯于岐阳楚为荆蛮置茅蕝当时以为重礼故后世不得泯没宣王搜岐阳世遂无闻哉方成康与穆赋颂钟鼎之铭皆番吾之迹然则岐阳惟成王大会诸侯则此为番吾可知书言成汤狩于亳故后世有亳亭宣王狩于敖其在地记则着敖亭诗曰选徒于敖其事可以考矣周书记年于搜狩之大皆书则合诸侯而朌大命亦一见于成王此其可信也昔人尝怪自汉以往好竒者不道此书廼不得秦文若者犹得人入録藏之当汉号史书以刻画竒崛盖亦不得尽其文则其不见道固宜独怪愈于唐中世得之乃谓勒勳以告万世又恨圣人于诗不得见之石鼓之譌自杜甫尚叹不知愈何以知其意谓编诗有遗也或曰此成王时诗则颂声所存圣人不应去之果有岂不知邪曰辔之柔矣作洛皇门此周公作也诗书不得尽见将一时所训非理乱所系不足施后世者不得着也其因后代亡之亦未可知也曰子信为成王颂何前世未有考者则其説使人尽得信乎曰搜于岐阳书传再见而车攻之猎诗以为敖此可谓无所据乎此余考于古而知之世亦安得异吾説者知考古而索其事自当有所得尔不待此以传也
毛伯敦铭
龚伯宗器其子所作也以功受天子命服赤芾彤冕黄裳銮旗则作彞器以奉宗庙因以载其宠灵可以求其礼也皇佑中长安民得于渭上铭曰毛伯内门立中庭右祝王呼内史册命王曰昔先王既命汝作邑今惟乱商乃命锡刘原父以毛伯为毛尗郑欧阳永尗书以为据杨南仲吕大临以郑为説文弁作□因以为证古字繁省虽不可尽考然郑则从奠不应至此而弁不从臼其文异甚不知何以信之许慎顾野王书有□等字吕忱谓为周大夫名□为畿内地名惟名不可以字义知之而地邑或以为名亦不可知然则吕忱独以为周人名者恐或自得有据传曰原伯毛伯文王之子原毛之后世为王臣仍为伯爵或本封絶灭食采畿内故以采邑称春秋时毛伯锡鲁文公命説者文王子封为畿外之国考其时诸侯无毛国而毛叔仍文王子其受封在灭商后今曰皇考龚伯则非毛伯郑矣周之制食采畿内者皆以地着姓则毛伯亦其食采于毛者不必以毛国尚存而号于王畿也铭曰乃惟商乱知周之册也周之商乱其在成王世三监之变矣然此时毛伯国未絶故知非以存其本号者然赤芾銮旗本以锡命诸侯至于畿内之伯得以为宠者知为王之加赐者也
鲁公尊彞铭
古篆鲁旅同文刘?谓有文在手为鲁疑不得若此其后得古文□字传模既失又改为□字李阳冰以文当如□盖为鲁也秘阁有铜尊铭作□公诸儒不能考定或以为鬯者非也以古文考之其书以卤为鲁在汉犹然其作□者盖古者简质其省文亦自有据宜世不得而知学者每谓诸侯不得祭天子而鲁独用天子礼乐二戴为书谓其説可信至于非二王后而得称公此周之所以崇鲁也故鲁公拜后不以为过盖自周公时伯禽称鲁公矣今考此铭合于礼书其尊彞则自有制也
龚伯尊彞铭
龚伯尊彞临江刘原父得于长安制形类敦而大其重若干其容若干附耳为竒兽口圜上周以囘文下画为云气以礼考之罍也用之庙献其上?尊彞故刻铭以此彞尊自是二物有彞则有舟有尊则有罍其制如此之之制宗器自宜有序则彞尊罍以次?矣其铭曰彞尊举其大也传曰彞卣罍器也又曰彞为上尊卣为中罍为下形如壶大受一斛但此器亡其尊彞惟罍存尔考于礼书牺象着壶大山此尊也鸡鸟斝黄虎蜼此彞也若罍则一矣其制皆为云靁状其上饰以囘下饰以云囘为古文靁字故以鸡彞盛明水以鸟彞盛郁鬯以牺尊盛醴齐宗庙七献二祼为奠不防朝践尸防五献卿即天子与上公同九献二祼为奠则尸防七可以献诸臣故子男则五献是尸防三可以献卿大夫士三献无二祼直有酳【音印】尸三献故王酳尸因朝践之尊醴齐后酳尸用馈献之尊盎齐其臣卑尸酢賔长即用罍尊礼曰庙堂之上罍尊在阼牺尊在西然则古人
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