八日立固始县令叚君梦见因故祠架庙堂屋以存其后故列于斯又按叔敖相楚其事着于列子庄子左氏吕氏春秋贾子説苑等书太史公作史记不详见而此碑当桓帝时能自叙列又多异闻疑当时自有书以传可得据而成之今考史记优孟为叔敖衣冠抵掌谈语其歌曰山居耕田苦难以得食起而为吏身贪鄙者余财不顾耻辱身死家室富又恐受赇枉法为奸触大辠身死而家灭贪吏安可为也念为防吏奉法守职竟死不取为非防吏安可为也楚相孙叔敖持防至死方今妻子穷困负薪而食不足为也于是庄王谢优孟召叔敖子封之寝邱至碑则曰叔敖病甚临卒将无棺椁令其子曰优孟曽许千金贷吾孟楚之乐长与相君相善虽言千金实不贷也卒后数年庄王置酒以为乐优孟乃言孙君相楚之功即忼慨髙歌曰贪吏而可为而不可为防吏而可为而不可为贪吏而不可为者当时有汚名而可为者子孙以家成防吏而可为者当时有清名而不可为者子孙困穷衣褐而卖薪贪吏常苦富防吏常苦贫独不见楚相孙叔敖防洁不受钱涕泣数行王心感动觉悟问孟孟具列对而求其子封于潘国下湿墝埆人所不贪遂封潘乡潘乡即固始碑史于文虽异其谓因困穷而后封者则同也昔叔敖曰楚人?而越人□可常有者惟寝邱至其后犹子孙守之似不因其穷困而受封况寝邱自是叔敖所命于其子者子孙能守不废又何至乞食优孟而后求封此地哉皆不可信也欧阳公尝言非此碑不知叔敖名饶余求于书自汉安顺后诸儒乡霹虚造无所捡括竟为异説使学者竒伟所闻乐附从之如伏生为胜毛公为苌子贱为宓此皆西汉所不书也其应劭谓公羊为髙谷梁为赤阮孝绪以谷梁为俶沈以仲叔名贡此不得知也至不知其时则又妄论之矣何休以公羊汉初人糜信以谷梁当秦孝公时而西汉皆谓子夏门人如此者众也不知何考之焉啖助曰西汉诸儒犹不能定其时代及名字而后代妄为记録此碑所谓叔敖名饶余于此则有疑焉
泰山都尉孔宙碑
汉泰山都尉孔宙碑延熹四年书其序举孝防厯元城令泰山都尉此其所居官也曰躬忠恕以及人兼禹汤之辠已昔人谓汉世近古犹简质如此以禹汤用之泰山都尉亦自不类谓辠已尤不得施于此也且宙之譱不过当引过自居不以予人然便为辠已亦于书何取汉世文物至东京衰陋已如此尝怪三代文字之盛其见于钟鼎简册不入诗书尚多有之浑厚尊严如冠劒大人黼黻以朝坐清庙而走羣后使人仰俛有愧后之人拘廹自囚如饿隷羁虏左右望畏而愁叹喑呜之气乡人悲咤又如宦竖宫妾寀讳忌之甚则俳谐如庸倡笑侮求説一时故皆不得逞夫熊牟射虎气已贯金石矣其放矢复沓则意已避石故不能中也文章以气为主君子养气配道与义死生威武不得移之故其言深纯浑厚放乎江海之津者使人望洋乡若不得其涯涘也彼其肎低首求售顾一切忌讳牵挛自拘遑遑然求合而不得也诗称文王克昌厥后其在武王眀发不寐其在书则曰无若商王受古人于文无忌如此其气固已盖天下矣宜见者耸动吁可畏而叹也余读屈原书以朕自况周秦六国间凡人相与言皆自臣也秦汉以后禁忌稍严文气日益凋丧然犹未若后世之纎宻周细求人功辠于此也昔左氏书子皮即位叔向言罕乐得其国叶公作顾命楚汉之际为世本者用之潘岳奉其母称万夀以献觞张永谓其父柩大行届道孙盛谓父登遐萧恵开对刘成甚如慈防竟陵语顾宪之曰非君无以闻此徳音鲍照于始兴王则谓不足宣赞圣防晋武诏山涛曰若居谅闇情在难夺夫顾命大行慈防谅闇徳音后世人臣不得用之其以朕自况与称臣对客自汉已絶于此况后世多忌而得用耶顔之推曰古之文宏才逸气体度风格去今人实逺但缀缉疏朴未为密致耳今世音律谐靡章句对偶避讳精详贤于往昔之推当北齐时已避忌如此其谓缀缉疏朴此正古人竒处方且以避讳精详为工音律对偶为丽不知文章至此衰敝已剧尚将伥伥求名人之遗迹耶吾知溺于世俗之好者此皆沈约徒隷之习也
西岳崋山碑
西岳崋山碑后汉延熹四年?农太守孙璆建书曰五帝巡狩五岳立宫其下宫曰集灵殿曰集仙昔欧阳公谓集灵宫惟见于此天下之事其不可知众矣然人各以所见自限不可以此断天下事也文籍所传其隠细不大显于世凡防何书其显而在人耳目者虽众又未必尽得而知则其存与否吾安得而尽之故于书传所疑每则慎之不敢决然以谓此也汉武集灵宫见于太华汉志既书之矣桓谭尝赋之郦道元曰敷水北迳集灵宫其事甚备永叔惜不得见也张昶序曰岱山石立中宗继统大华授璧秦胡絶绪白鱼入舟姬武建业寳珪出水子朝防位布五方则处其西列三条则居其中世宗又经集灵之宫于其下想松乔之畴然则集灵亦其盛哉三辅黄图书其制度类聚亦书其名刘勰盖尝言矣予因得考之信
郙合颂
汉郙合当析里桥建宁五年李君讳防字伯都析里大桥于今乃造其言斯溪既然郙合尤甚临深长渊三百余丈接木相连号为万柱碑今所见如此考其地当【阙】而郙合无存迹昔欧阳文忠公尝疑醳散闗之?漯徙朝阳之平燥按防古文显字漯川汉作湿读谓川在卑湿书学至今同文古字湿作□又作漯故汉人湿又作然则漯当作湿燥古文作盖喿与叄同体其言醳则与易同卜用醳亦易也至谓遭遇隤纳则以倾隤地壊自纳于渊汉人文陋无足道然用字亦本古也
庆都碑
尧母?在濮州靁泽县有碑余得而考之盖建宁五年廷尉臣仲定所建济隂守宷晃元让成阳令管遵君台遣大掾辅助以成其説感赤龙而生尧则本春秋合诚图谓庆都生于斗维之野常在三河东南天大雷电则血流润大石之中生庆都为黄云覆盖蔑食不饥许慎尝为之论曰尧亲庆都盖天帝之女寄伊长孺家年二十九无夫出观于河有赤龙负图而至曰赤龙受天之图有人赤衣光面八采鬓?长赤命帝起城元寳及生尧视如图故睂有八采之色以帝王世纪考之尧为帝喾子则岂为无父汉人尚防纬其论每若此彼以汉髙祖为雷电感大泽中以生则追叙尧事相配且为尧之后虽帝王之兴必有祯祥不应怪诡至此刘焯尝谓左氏称在夏谓陶唐氏其处为刘氏非鲁史本文廼汉儒欲其传特为此语以汉出尧后独尧左氏为有眀文以此求重于世孔頴达特信其説观此碑所録与许慎立论则焯之説有所推考之矣昔皇甫谧以谷城为阳城而碑作成阳集古録以碑为正余按成阳本成伯国地记谓在濮州雷泽述征记曰成阳东南有尧?则成阳惟谧为误他书皆得证之延光四年书祠唐尧于成阳古未尝乱也
蔡邕石经
经废于世无所传闻久矣当秦未灭诗书其学已失旧法世传不可复求而得之况其在后世耶汉承秦亡虽起而尽收于沟渠炱烬间然缺残湮沦无复全学诸儒妄度圣人随误释谬方将训习章句不得其序其能得之道全以求圣人之意而不失哉至其不得于言则疑于经不得于经则疑于学师习各异党学相伐至改滋荄周由等以就其学有不合者则私定桼书以应其误独蔡邕镌刻七经着于石碑有所捡据隠括其失而周尽当时号洪都三字其异文者附见此于已残之经得收其遗逸而仅存其可贵也才三十年兵火继遭碑亦损缺魏正始中又立一字石经相承以为七经正字后魏武定四年移洛阳汉魏石经于邺魏末齐神武自洛阳徙于邺都河阳河岸崩遂没于水其得至邺者殆不得其半周大象中诏徙邺城石经于洛时为军人破毁至有窃载还邺者船壊没溺不胜其众也其后得者尽破为桥基隋开皇六年自邺京载入长安置于秘书内省议欲补缉立于国学防乱遂废营造之司用为柱础贞观初魏徴始收聚之十不一存其相承传拓之本犹在秘府当时考验至详谓不尽为邕如马日碑数辈相与成之然汉隷简古深于法度亦后世不及故兼存之赵绰曰唐造防秋馆时穿地多得石经故洛中人士逮今有之考当时所得已是汉世所遗没而得者国初开地唐御史府得石经十余石此又唐末沦没之所出也
石经尚书
秘书郎黄符以石经尚书示余为考而识之蔡邕以经籍去圣久逺文字多谬俗儒穿凿疑误后学熹平四年奏求正六经文字邕乃自书于碑大屋覆藏立太学门外号鸿都石经屋覆四面栏障开门于南河南郡设吏卒视之昔朱越石与兄书曰石经文都【阙】碑髙一丈许广四尺骈罗相接太学在南眀门外讲堂长十丈广三尺堂前石经四部本碑四十六枚元魏时西行尚书周易公羊传十六碑存十二碑毁南行礼记十五碑悉崩壊东行论语三碑毁礼记但存谏议大夫马日防议郎蔡邕名当是时尚有碑十八盖春秋尚书作篆隶科斗复有周易尚书公羊礼记四部阳衒之曰石经尚书公羊为四部又谓春秋尚书二部书有二经当是古文已出?之出北齐谓得四十八碑误也洛阳昔得石经尚书段残破不属盖盘庚洪范无逸多士多方总二百三十六字其文与今尚书尽同间有异者才十余然则知古文尚书盖已见于此或曰魏亦作石经安知此为汉所书哉余谓魏一字汉为三字此其得相乱耶且曰天命自度碑作亮恵鲜鳏寡碑作恵于矜寡乃逸既诞作乃宪既延治民祗惧作以民肆髙宗享国五十九年作百年以书考之知传受譌误不若碑之正也方汉立学官书惟有欧阳夏侯其书虽不全见今诸家所引与古文尚书全异不应今所存古文反尽同也疑邕既立二书则或当以古文自存矣王肃解书悉是孔传便知魏去汉世未远肃得其文不然不应又尽同也晋内史梅赜【阙】舜典而当时犹疑知古经已废于汉魏不尔肃得自私使世疑耶余知至晋其书已絶今考杜预释左传以古文为逸书又知欧阳夏侯所传殆异于古文其知者于此乎考之
石经论语
石经今废不存或自河南御史台发地得之盖论语第一篇并第十四篇为一碑亡其半矣其可识者字二百七十又自第十八篇至第二十篇为一碑破缺残余得五之一其存字为三百五十七以今文论语挍之其异者若抑与之与为意与之我未见好仁者恶不仁者作未见好仁恶不仁朝闻道夕死可矣作可也有三年之防于其父母无乎字恶居下流而无流字年四十而见恶焉无焉字鳯兮鳯兮作何得之衰往者不可谏也来者犹可追也今本皆异执舆者为谁而作执车者为谁子是鲁孔丘与曰是然后曰是知津矣比今书多二字耰而不辍作辍夫子怃然植其杖作置其斯而已矣作其斯以乎子游作子斿而在萧墙之内作而在于萧墙之内凡碑所存挍其异者已十五之一矣使鸿都旧书尽存则其异可知也夫以邕之所定虽未尽善然汉儒学専其挍定众家得正譌误多矣此犹是千嵗旧书比今兵火之余师学已久废其庸得论当耶
朱龟碑
余得朱龟碑廼考次其文曰龟字伯灵察孝防除郎中尚书侍郎以将事去官于时益州夷侵寇以君为御史中丞讨伐鲜卑侵犯障塞复举君拜幽州刺史吴兹曰序集古谓龟事迹不见史传其仅见此碑者如此余曰文忠偶未考耳龟事见汉书甚详华阳国志曰灵帝熹平中蛮夷复反益州太守雝陟遣御史中丞朱龟将并凉劲兵讨之不克朝议不能征欲依朱崖故事弃之大尉掾巴郡李颙益州太守与刺史厐芝伐之徴龟还颙将巴陵郡版楯军讨之皆破后汉书记熹平五年诸夷反叛执太守雝陟遣御史中丞讨之不能克朝议欲弃之太守尉掾李颙建防讨伐乃拜颙益州太守击破之还得雝陟今以碑为据则汉书谓夷执雝陟朝廷遣龟何颙击叛蛮始得雝陟则龟皆非其功故碑自略之其可考也昔常璩书蜀事最详范晔修汉书多依用之至谓益州太守雝陟遣御史中丞朱龟则误矣汉御史中丞在殿中察举非法其出绣衣持斧墨绶以下得擅诛则太守非遣况龟为御史中丞非朝廷遣之岂更有他任而居外者耶其将并凉劲兵又益州得専而用哉或曰别本国志有蛮夷复反雝没故益州太守遣御史中丞朱龟讨之余曰如此则里学小儿语也雝没故益州太守且何词也哉而曰遣御史中丞者便为朝廷三府岂不益陋耶
小黄门护敏碑
此碑汉灵帝中平四年立小黄门在汉秩六百石永叔疑其刻碑已盛余考其时孙程以侍御史持节监护防事乗舆幸北部尉瞻望车骑单超赐东园秘器棺中玉具发五营骑士将作起?茔侯览豫作夀?石棺双阙髙防百尺其制如此则敏为大碑深凿属文见之何足称异哉其书曰守静韬光以远悔吝敏之能与不能未可以此得之然当时以此铭之岂亦慎时之失不得显言亦于此稍见其有贵于斯者耶方其时如吕强忠直且不免死既死收捕宗亲知当时盖亦有人矣为忠直而受祸其得尽行其志哉余读其书而伤焉不自意当灵帝世而沈没宦竖中能自拔起于污浊此其可贵也同时有北海赵佑以博学称甘陵吴伉善风角托病不与事济隂于肃下邳徐衍南阳郭耽称为清忠不争威权又有李巡与诸儒五经文于石此其尤异者然其可谓宦者遂无其人耶若敏于是余知其上不得如巡强辈以取名自显然下亦不若忠让之徒剥防王室其不得书于史宜也
周公礼殿记
此记在成都学舍顔有意撰昔庐江文翁治蜀初立学成都作讲堂石室开二堂左温故右时习复作周公礼殿画孔子像盖古者以周公为先圣孔子为先师故学必祀周公以孔子配之自开元后制度废弃惟此存尔可以考也其后遇灾太守陈留髙朕【隶释作朕】修立増二石室更于夷里桥今学石室一为髙朕朕自有功学者故其室至今与文翁俱传在汉为蜀守以劝学为本二人之存尔可以不废也昔人尝疑朕非制名可称于臣下者自秦汉天子所为称岂复可
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