梁祚将覆预制诗云夷甫任散诞平叔坐论空岂悟昭阳殿遂作单于宫诗蔵箧中化后门人方稍出之大同末士人竞谈元理不习武事及侯景簒果在昭阳殿初景母梦青龙无尾自己升天景果不娶无子从兄以子松乔嗣所着学苑百卷孝经论语集注帝代年歴本草集注効騐方肘后百一方古今州郡记图像集要及玉匮记七曜新旧术数疏占候合丹法式共秘宻不传及撰而未讫又十部唯弟子得之
诸葛璩字幼玫琅邪阳都人也世居京口璩防事徴士闗康之博渉经史复师徴士臧荣绪荣绪着晋书称璩有发擿之功方之壶遂齐建武初南徐州行事江祀荐璩于明帝言璩安贫守道悦礼敦诗如其简退可清厉俗请辟为议曹从事帝许之璩辞不赴陈郡谢朓为东海太守下教扬其风槩饷谷百斛天监中举秀才不就璩性勤于诲诱后生就学者日至居宅狭陋无以容之太守张仄为起讲舎璩处身清正妻子不见喜愠之色旦夕孜孜讲诵不辍时人益以此崇之卒于家璩所着文章二十卷门人刘暾集而録之
刘慧斐字宣文彭城人也父元直淮南太守慧斐少博学能属文起家安成王法曹行参军尝赴都途经寻阳防于匡山遇处士张孝秀相得甚欢遂有终焉之志因不仕居于东林寺又于山北构园一所号曰离垢园时人仍谓离垢先生慧斐尤明释典工篆在山写佛经二千余卷常所诵者百余卷昼夜行道孜孜不怠逺近钦慕之简文临江州遗以几杖论者云自逺法师殁后将二百年始有张刘之盛矣元帝及武陵王等书问不絶大同三年卒慧斐兄慧镜子昙浄有孝行列在孝犮传
范元琰字伯珪一字良玉吴郡钱唐人也祖悦之太学博士徴不至父灵瑜居父忧以毁卒元琰时童孺哀慕尽礼亲党异之及长好学博通经史兼精佛义性谦敬不以所长骄人祖母患痈恒自含吮与人言常恐伤物居家不出城市虽独居如对賔客见者莫不改容惮之家贫唯以园蔬为业尝出行见人盗其菘元琰遽退走母问其故具以实答母问盗者为谁荅曰向所以退畏其愧耻今啓其名愿不泄也于是母子秘之或有渉沟盗其笋者元琰因伐木为桥以度之自是盗者大慙一乡无复草窃齐建武初徴为曹虎平西参军不至于时始安王遥光为扬州谓徐孝嗣曰曹虎参军岂是礼贤之职欲以西曹书佐聘之防遥光败不果时人以为恨沛国刘瓛深加器异尝表称之天监九年县令管慧辩上言义行扬州刺史临川王宏辟命不至卒于家庾诜字彦寳新野人也防聪警笃学经史百家无不该综纬候书射碁算机巧并一时之絶而性托夷简特爱林泉十亩之宅山池居半蔬食衣不治产业遇火止出书数箧坐于池上有为火来者荅云唯恐损竹尝乘舟从沮中山舎还载米一百五十石有人寄载三十石及至宅寄载者曰君三十斛我百五十斛诜黙然不言恣其取足邻人有被执为盗见劾妄款诜诜矜之乃以书质钱二万令门生诈为其亲代之酬备邻人获免谢诜诜曰吾矜天下无辜岂期谢也武帝少与诜善及起兵署为平西府记室诜不屈平生少所防狎河东栁恽欲与交拒而弗纳普通中诏以为黄门侍郎称疾不赴晚年尤遵释教宅内立道塲环绕礼懴六时不辍诵法华经每日一徧后夜中忽见道人自称愿公容止甚异呼诜为上行先生授香而去中大通四年因昼寝忽惊觉曰愿公复来不可久住顔色不变言终而卒年七十八举室咸闻空中唱云上行先生已生弥陀浄域矣武帝闻而下诏諡曰贞节处士诜所撰帝歴二十卷易林二十卷续伍端休江陵记一卷晋朝杂事五卷总抄八十卷行于世子曼倩字世华亦早有令誉元帝在荆州以为中録事每出帝尝目送之谓刘之遴曰荆南信多君子后转谘议参军所着防服仪文字体例老子义疏算经及七曜歴术并所制文章凡九十五卷子季才有学行承圣中位中书侍郎江陵平随例入长安
张孝秀字文逸南阳宛人也徙居寻阳曽祖湏无祖僧监父希并别驾从事孝秀长六尺余白晳美须眉仕州从事史遇刺史陈伯之叛孝秀与州中士大夫谋袭之事觉逃于盆水侧有商人寘诸褚中展转入东林伯之得其母郭以蜡灌杀之孝秀遂遣其妻妾入匡山修行学道服阕建安王召为别驾因去职归山居于东林寺有田数十顷部曲数百人率以力田尽供山众逺近归慕赴之如市孝秀性通率不好浮华常冠谷皮巾蹑蒲履手执并闾皮麈尾服寒食散盛冬卧于石上博渉羣书専精释典僧有亏戒律者集众佛前作偈磨而笞之多能改过善谈论工书凡诸艺能莫不明习普通三年卒室中皆闻非常香简文甚伤悼焉与刘慧斐书述其贞白云
庾承先字子通颍川鄢陵人也少沈静有志操是非不渉于言喜愠不形于色人莫能窥也弱嵗受学于南阳刘虬强记敏识出于羣辈元经释典靡不该悉九流七略咸所精练辟功曹不就乃与道士王僧镇同防衡岳晚以弟疾还乡里遂居士台山鄱阳忠烈王在州钦其风味要与防处令讲老子逺近名僧咸来赴集论难锋起异端竞至承先徐相酬答皆得所未闻忠烈王尤所钦重中大通三年庐山刘慧斐至荆州承先与之有旧往从之荆峡学徒因请承先讲老子湘东王亲命驾临聴论议终日留连月余乃还山王亲祖道并赠篇什隠者美之其年卒刺史厚有赠赙门人黄士龙让曰先师平素食不求饱衣不求轻凡有赠遗皆无所受临终之日诫约家门薄棺周形巾褐为敛虽防赉及不敢轻承教防以违平生之操钱布輙付使反时论髙之
陈
马枢字要理扶风郿人也祖灵庆齐竟陵王録事参军枢数嵗而孤为其姑所养六嵗能诵孝经论语老子及长博极经史尤善佛经及周易老子义梁邵陵王纶为南徐州刺史素闻其名引为学士纶时自讲大品经令枢讲维摩老子周易同日发题道俗聴者二千人王欲极观优劣乃谓众曰与马学士论义必使屈服不得空立客主于是数家学者各起问端枢乃依次剖判开其宗防然枝分派别转变无穷论者拱黙聴受而已纶甚嘉之寻遇侯景之乱纶举兵援台乃留书二万卷付枢枢肆志寻览殆将周遍乃喟然叹曰吾闻贵爵位者以巢由为桎梏爱山林者以伊吕为管库束名实则刍狗柱下之言翫清虚则糠粃席上之説稽之笃论亦各从其好也比求志之士望涂而息岂天之不惠髙尚何山林之无闻甚乎乃隠于茅山有终焉之志天嘉元年文帝徴为度支尚书辞不应命时枢亲故并居京口每秋冬之际时往游焉及鄱阳王为南徐州刺史钦其髙尚鄙不能致乃卑辞厚意令使邀之枢固辞以疾门人劝请不已乃行王别筑室以处之枢恶其崇丽乃于竹林间自营茅茨而居每以王公餽饷辞不获已者率十分受一枢少属乱离凡所居处盗贼不入依托者常数百家自精洞黄能视闇中物有白防一双巢其庭树驯狎櫩庑时至几案春来秋去防三十年大建十三年卒撰道觉论行于世
后魏
眭夸一名旭赵郡髙邑人也祖迈晋东海王越军谋掾后没石勒为徐州刺史父邃字懐道慕容寳中书令夸少有大度不拘小节耽好书传未尝以世务经心好饮酒浩然物表年三十遭父防须鬓致白每一悲哭闻者为之流涕髙尚不仕寄情邱壑同郡李顺愿与之交夸拒而不许邦国少长莫不惮之少与崔浩为莫逆之交浩为司徒奏徴夸为中郎称疾不赴州郡逼遣不得已乃入京师与浩相见延留数日唯饮酒谈叙平生不及世利浩每欲论屈之竟不能发言其见敬惮如此浩后遂投诏书于夸懐亦不开口夸曰桃简卿已为司徒何足以此劳国士也吾便于此将别桃简浩小名也浩虑夸即还夸时乘一骡更无兼骑乃以夸骡内之廐中冀相縻絷夸遂托乡人输租者谬为御车乃得出闗浩知而叹曰眭夸独行士本不应以小职辱之又使其人杖策复路吾当何辞以谢之也时朝法甚峻夸既私还将有私归之咎浩仍相左右始得无坐经年送夸本骡兼以所乘马为书谢之夸更不受其马亦不复书及浩诛没为之素服受乡人吊唁经一时乃止叹曰崔公已死谁能更容眭夸乎妇父钜鹿魏攀当时名达之士未尝备翁壻之礼情同朋好或人谓夸曰吾闻有大才者必居贵位子何独在桑榆乎遂着知命论以释之夸又作朋友论篇辞义为时人所称年七十五卒日赴者如市无子
冯亮字灵通南阳人梁平北将军蔡道恭之甥也少博览诸书又笃好佛理随道恭至义阳防中山王英平义阳获焉英素闻其名以礼待接亮性清静后隠居嵩山感英之徳以时展觐及英亡亮奔赴尽其哀恸宣武尝召以为羽林监领中书舎人将领侍讲十地诸经固辞不许又欲使衣帻入见苦求以幅巾就朝遂不彊逼还山数年与僧徒礼诵为业蔬食饮水有终焉之志防逆人王敞事发连山中沙门既而亮被执赴尚书省十余日诏特免雪亮不敢还山遂寓居景明寺敕给衣食及其从者数人后甚思旧居复还山室亮既雅爱山水又兼工思结筑岩林甚得栖逰之适宣武闻之给其工力令与沙门统僧暹河南尹甄琛等同视嵩髙形胜之处遂造闲居佛寺林泉既竒营制又美曲尽山居之妙亮时出京师延昌二年冬因遇笃疾宣武敕以马舆送令还山居嵩髙道塲寺数日而卒诏赠帛二百匹以供凶事遗诫兄子综殓以衣幍左手持版右手执孝经一卷置尸盘石上去人居数里外积十余日乃焚于山上以灰烬处起佛塔经藏初亮以盛冬防时连日骤雪穷山荒涧鸟兽饥窘僵尸山野无所防防时有夀春道人惠需每旦往看其尸拂去尘霰禽虫之迹交横左右而初无侵毁衣服如本着唯风吹幍巾少侧又以亮识旧南方法师遣信大栗十枚言期之将来十地果报开亮手以置把中经宿乃为虫鸟盗食皮殻在地而亦不伤肌体焚燎之日有素雾蓊郁回绕其傍自地属天弥朝不絶山中道俗营助者百余人莫不异焉
李谧字永和涿郡人也祖祥河间太守父安世相州刺史皆有传谧少而好学博通诸经周览百氏初师事小学博士孔璠数年之后璠还就谧请业同门生为之语曰青成蓝蓝谢青师何常在明经谧以公子徴拜著作佐郎辞以授弟郁诏许之州再举秀才公府二辟并不就唯以琴书为业有絶世之心览考工记大戴礼盛徳篇以明堂之制不同遂着明堂制度论曰余谓论事辨物当取正于经典之真文援证定疑必有验于周孔之遗训然后可以称凖的矣今礼文残缺圣言靡存明堂之制靡使正之是以后人纷紏竞兴异论五九之説各信其习是非无凖得失相半故歴代纷纭靡所取正乃使裴頠云今羣儒纷紏互相倚摭就令其象可得而图其所以居用之礼莫能通也为设虚器耳况汉氏所作四维之个复不能令各处其辰愚以为尊祖配天其义明着庙宇之制理据未分直可为殿屋以崇严父之祀其余杂碎一皆除之斯岂不以羣儒舛互并乖其实据义求莫适可从哉但恨典文残灭求之靡据而已矣乃复遂去室牖诸制施之于教未知其所隆政求之于情未可喻其所以必湏惜哉言乎仲尼有言曰赐也尔爱其羊我爱其礼余以为隆政必湏其礼岂彼一羊哉推此而论则圣人之于礼殷勤而重之裴頠之于礼任意而忽之是则頠贤于仲尼矣以斯观之裴氏子以不达夫礼之防也余窃不自量颇有鄙意据理寻义以求其真贵合雅衷不茍偏信乃借之以礼传考之以训注博采先贤之言广捜通儒之説量其当否参其同异弃其所短收其所长推义察图以折厥岂敢必善聊亦合其言志矣凡论明堂之制者虽众然校其大畧则二途而已言五室者则据周礼考工之记以为本是康成之徒所执言九室者则案大戴盛徳之篇以为源是伯喈之伦所持此二书虽非圣言然是先贤之中博见洽通者也但各记所闻未能全正可谓既尽美矣未尽善也而先儒不能考其当否便各是所习卒相非毁岂达士之确论哉小戴氏传礼事四十九篇号曰礼记虽未能全当然多得其方之前贤亦无愧矣而月令玉藻明堂三篇颇有明堂之义余故采掇二家参之月令以为明堂五室古今通则其室居中者谓之太室太室之东者谓之青阳当太室之南者谓之明堂太室之西者谓之总章当太室之北者谓之元堂四面之室各有夹房谓之左右个三十六户七十二牖矣室个之形今之殿前是其遗像耳个者即寝之房也但明堂与寝施用既殊故房个之名亦随事而迁耳今粗书其像以见鄙意案图察义略可騐矣故检之五室则义明于考工校之戸牖则数协于盛徳考之施用则事着于月令求之闰也合周礼与玉藻既同夏殷又符周秦虽乖众儒傥或在斯矣考工记曰周人明堂度以九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵室中度以几堂上度以筵余谓记得之于五室而谬于堂之修广何者当以理推之令惬古今之情也夫明堂者盖所以告月朔布时令宗文王祀五帝者也然营构之范自当因宜剏制耳故五室者合于五帝各居一室之义且四时之祀皆据其方之正又聴朔布令咸得其月之辰可谓施政及祀二三俱允求之古义窃为当矣郑康成汉末之通儒后学所取正释五室之位谓土居中木火金水各居四维然四维之室既乖其正施令聴朔各失厥衷左右之个弃而不顾乃反文之以美説饰之以巧辞言水木用事交于东北木火用事交于东南火土用事交于西南金木用事交于西北既依五行当从其方用事之文出何经典可谓工于异端言非而博疑误后学非所望于先儒也礼记玉藻曰天子聴朔于南门之外闰月则阖门左扉立于其中郑元注曰天子之庙及路寝皆如明堂制明堂在国之阳每月就其时之堂而聴朔焉卒事反宿路寝亦如之闰月非常月聴其朔于明堂门下还处路寝门终月也而考工记周人明堂元注曰或举王寝或举明堂互言之以明其制同也其同制之言皆出郑注然则明堂与
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