宋 袁甫 撰
记
番江书堂记
或问余曰子创象山书院于贵溪兴白鹿书院于庐阜而又建番江书堂何也余曰子岂知余心哉余自为童子拱立侍旁每见师友过从考德问业熟矣曽未十数年次第凋零及余兄弟游宦四方同志者亦往往间见未十数年又皆寥落如晨星之相望每为之慨然将指江东两书院盖士友所宗之地振而起之责实在余故凡士愿处象山若白鹿者各随其行辈与其望实或畀领袖之职或在宾讲之选衿佩咸集彬彬可观矣而余之所深虑者已成之材虽易于振拔而后来之秀未保其嗣续况士友之纷至非接其话言参诸履行则未可得其为士之实于是选通经学古士率生徒而课之余暇日亦数加考察俟其有立也乃分两书院而肄业焉此番江书堂之所以建也诸老先生远矣师友道丧士习日駮慕超诣者无深实详缜之功骛辨博者乏通贯融明之趣转相依仿诸老先生之本旨愈晦不明方且徇偏见立异同几有专门名家之弊其原皆起于论说多而事实寡然则羣居书院相与切磨亦求其所以为人者如何耳在家庭则孝友处乡党则信睦莅官则坚公亷之操立朝则崇正直之风果若是奚必问其自白鹿乎自象山乎不然饱读旧书熟习遗训孝友信睦公防正直一有愧怍自白鹿则白鹿之羞也自象山则象山之玷也可不惧哉书堂凡四斋曰逹源止善存诚养正而讲道之道则名曰自得得者何井卦曰无丧无得往来井井井之义大矣哉虽汲而未尝汲也故愈汲愈新虽养而未尝养也故愈用愈有尚无有得宁复有丧本无可丧于何求得孝友也信睦也公亷正直也行所当行止所当止至平至常万古一日何丧焉何得焉然则得云者得其无丧无得者而已放勲之所谓使自得之者得乎此中庸之所谓无入不自得者得乎此孟子之所谓深造自得者得乎此以此而学为人尚何论说之胜而事实之微乎尚何徇偏见立异同而有专门名家之弊乎呜呼番江书堂之学子而果不失诸老先生之本旨也即所以教白鹿象山之学子皆不失诸老先生之本旨也伐木之诗曰神之聴之终和且平学子服膺斯言吾见道德一而气脉长矣勉之勉之
奉化县舒先生祠堂记
先生墓在奉川松谿里其墓碣慈湖先生所作也先生兴教新安其祠堂先君正献公所记也今奉川邑大夫胡君逸驾景行前哲聿新祠宇率邑人尊事之又俾某为之记顾藐焉晩学何足窥先生之仞墙虽然自儿时见先生每过家塾拱立侍傍已有所兴起又观先生所说三百五篇与我心契似若有得弱冠因仲兄就先生学于新安归言饮食起居之详与先正献公所称若合符节后与先生诸子交益知家法之懿阖族聚居交相敬爱皆先生有以表倡之某虽未尝数侍先生之謦欬然其独得于心者有不可以言语形容尽而非假言语又无以写我心请因胡君之请而有述焉先生真有道之君子也道非形器非离形器先生内美充实可谓有孚盈缶矣而即之若虚叩之若无第见坦坦荡荡洞无城府温温谦谦不异常人终日穷年应事接物小心畏忌周旋规矩而超然常与造物游陶陶乎浩浩乎生乎天壤之间独能餐此天和享此真乐而未易与世人言也故先生之胸襟光风霁月也先生之节操山高水长也先生之咏诗天籁自鸣也先生之作文鸢鱼飞跃也洙泗风雩之气象先生有焉处逆境不知其逆也居顺境不知其顺也千变万状自为纷纷而不知其为千为万也亦不知其为一也先生之言曰敝牀疏席总是佳趣栉风沐雨反为美境此先生之学所以深造自得而某之所谓真有道之君子也其他称述已多矣奚以赘为胡君与余俱甲戌进士邑政不扰而人安之其为先生立祠也岂非斯道有黙会于心者耶虽然先生之道揭日月而行某之假守新安尝为先生请易名于朝矣而卒未果遂胡君倘持是而申前请焉必有慨然主盟吾道者先生讳璘字元质后宰温之平阳终于宜之别驾云
浮梁县修学记
令治百里簿书期防之外以兴修学校为急难能矣然修学而已尔学修而士无以养又辍余财以助赡给难能矣然养士而已尔衿佩来集弦诵琅琅又严程督以进材艺难能矣然课业而已尔潘君材之宰浮梁也三者皆优为之一日贻书于余且言令邑以来缩浮费葺学宫凡门廊斋舍焕然更新又创杰阁崇奉奎章学租所入有限则捐帑廪济其乏春秋补弟子员月有试旬有课骎骎可观矣请记之余去年春观风至兹邑尝集属僚暨诸生讲道矣咸谓余迂令今偕羣士求记是弗我迂也令弗我迂固当士弗我迂其亦有感乎桑麻菽粟举世不以为迂以其能生我也人非道不生而举世一闻谈道则以迂目之道固在桑麻菽粟外耶目道以迂则不迂非道也甘不迂之利犯非道之名道实生我而欲违道以谋生吾甚悲世人之惑也令不谓我迂是不目道以迂也令不目道以迂环百里之士若民皆不以道为迂孝而亲敬而长行着习察勿失秉彞道化其将兴乎余尝语兹邑之士曰令之新政是一初也士今日聴讲是亦一初也此初尝新则日日如初令勉之士勉之余亦因以自勉焉
精神阁记
有吴君自盱江来貌甚朴野谒余言曰吾家世耕且学幼习父师训有志斯道建一阁舍傍朝夕讲学焉其为我铭且记之余曰子岂专为是来耶吴君曰吾尊慕慈湖先生有年矣今幸得见先生诲之勤勤余曰先生何言袖出一纸先生书孔子曰心之精神是谓圣余曰子乃得此于先生其兢兢宝之哉盈宇宙之间莫非精神也先圣即是以啓后学先生即是以师先圣子之阁也即是以名之余之记也即是以申之天地变化天地之精神吾心之精神也日月照临日月之精神吾心之精神也是阁之上聚六经羣圣人之书六经羣圣人之精神吾心之精神也环以先贤之像先贤之精神吾心之精神
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