礼夫具耳目口鼻四肢百骸而有此身此身本与天地相似与万物一体如之何而克己曰己与天地万物本无隔也而认八尺之躯为已则与天地万物始隔矣故惟克己则洞然大公不见有已矣何谓克曰以艮卦所谓艮其背不获其身行其庭不见其人观之则是内不见已外不见物而克已之义了然矣克己何以能复礼曰礼者周流贯通乎天地万物之间无体无方无不周徧人惟认八尺之躯为已于是去礼始远苟不认已为已则天高地下万物散殊皆礼也吾亦天地万物中一物耳无往非礼而何有于已哉故不克己则礼失旣克己则礼复又发明之曰一日克己复礼天下归仁焉玩一日字正所谓朝闻道也正所谓我欲仁斯仁至矣凡人昬昬于物欲之中如醉如梦一日勇决无牵制无拘滞无二三此身与天地万物了无阻隔人卽已也已卽人也天地万物皆非形躯之所能间也故曰天下归仁焉言天下皆在吾仁之内也礼之复也非是外复仁之归也非是外归本一而非二也又发明之曰为仁由已而由人乎哉前之已而曰克此之已而曰由岂有二已哉曰非有二己也尘去鉴明而即此鉴也云消月皎而即此月也未克己之前云也尘也皆蔽我累我者也乌可以不克既克己之后月也鉴也本如是光明本如是莹洁动静阖辟变化运用何所不可故曰由言为仁在我而已岂由他人哉顔渊旣领会夫子之大旨而犹问其目者盖圣门师弟子之间学聚问辨不造其极不止也克己复礼特大纲耳又有余目焉所以再叩夫子夫子举视听言动四者告之盖四者即已内事也已视已听已言已动皆已也然微有非礼则是为已所蔽也为已所累也夫惟非礼则勿视非礼则勿听非礼则勿言非礼则勿动无斯须顷刻不在礼中则是耳目鼻口心知百体皆由顺正以行至此尚何已之足累哉顔渊即慨然承当此任曰请事斯语事云者言从事于此也闻圣言而不能行者不足以言事矣呜呼顔渊陋巷匹夫耳圣师勤勤啓发犹有天下归仁之言况人主奄有四海必欲人人皆归吾仁可不奋一日克己之勇置此身于礼度之中哉如曰此事由人而不由已则虽圣人亦无所用其力矣仲弓问仁子曰出门如见大宾使民如承大祭已所不欲勿施于人在邦无怨在家无怨仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣
臣观夫子答仲弓问仁与答顔子之意一也说者但知夫子告顔子以克己复礼而不知告仲弓者亦克己复礼而初无异旨也礼器曰一献之礼不足以大飨大飨之礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝夫大祭之礼至于飨帝则无以复加此可以观礼矣仲尼燕居曰两君相见揖让而入门入门而县兴揖让而升堂升堂而乐阕下管象武夏龠序兴陈其荐俎序其礼乐备其百官如此而后君子知仁焉夫大宾之礼至于两君相见则无以复加此又可以观礼矣此章所谓大祭大宾者皆礼之盛也一出门之间而俨然如见大宾一使民之际而肃然如承大祭当是之时此心之清明静莹为何如哉故曰如此而后君子知仁焉而春秋左氏传载臼季之言亦曰出门如宾承事如祭仁之则也由是言之仁礼本一源礼在是仁即在是矣而人之所以不能动合乎礼者何也有我之私累之也人有不欲而施于我我必有所不平我有不欲而可施于人乎通人已为一则已之所不欲人亦不欲也非人之所欲者断断乎不可施于人如是则此心洞然大公了无间隔施之于家邦人人在春风和气之内而又何怨之有然则勿施不欲即克之谓大祭大宾即复礼之谓而邦家无怨即所谓天下归仁夫子之告仲弓即其告顔子之旨也囘雍皆在德行之科足以传夫子之道故雍也请事斯语亦奋然承当与顔渊一同熟诵此章深味厥旨于无怨一语尤当玩索盖怨不在大亦不在小小人怨汝詈汝则皇自敬德为国家而使一夫有怨心则足以感伤和气矣欲人之无怨惟仁者能之而为仁之要不外乎克己复礼圣人垂训万世其明白的切如此
经筵进讲故事
周威烈王六年齐威王召卽墨大夫语之曰自子之居卽墨也毁言日至然吾使人视卽墨田野辟人民给官无废事东方以宁是子不事吾左右以求助也封之万家召阿大夫语之曰自子守阿誉言日至吾使人视阿田野不辟人民贫馁昔日赵攻鄄子不救卫取薛陵子不知是子厚币事吾左右以求誉也是日烹阿大夫及左右尝誉者于是羣臣耸惧莫敢饰诈务尽其情齐国大治强于天下
臣谓齐威王烹阿封即墨之事人特见一时威权之奋发耳不知平日密察之功盖有素也于即墨则曰吾使人视即墨于阿则曰吾使人视阿威王不轻信毁誉之说而必谨择夫寄耳目之人其人果可信也吾然后使之是故贤否一定而赏罚不差近者朝廷有计田收券之令臣奏疏凡三四甚为陛下惜此一举何则科敛无名摇动人心非美事也况今日任牧民之寄者大而郡守小而县令谁怀视民如子之心缘傍此令朘削脂膏奸胥黠吏又纵寻斧焉本根之伤多矣臣尝于经筵举威王之事为陛下反覆言之以为任陛下之耳目者在内则台谏在外则监司陛下所使为台谏监司者诚如威王之使人视阿即墨了然如见之目前而赫然加赏罚焉则封者无愧而烹者亦甘心矣如陛下一出此令之后听诸路之守令肆其欺诞任其推剥惟求取办于一时不顾元气之日耗臣窃为寒心焉强敌攻支体于外而陛下又自戕腹心于内厥今论者俱知敌人之可畏而不知履亩之令自生一敌可畏尤甚若陛下寄耳目之人蚤夜密察吏不得肆其奸尚庶几焉不然殆哉太祖高宗创业中兴艰难甚矣陛下其无忽
汉元帝永光五年太子少傅匡衡上疏曰臣闻治乱安危之机在乎审所用心传曰审好恶理情性而王道毕矣治性之道必审已之所有余而强其所不足盖聪明疏通者戒于太察寡闻少见者戒于壅蔽勇猛刚强者戒于太暴仁爱温良者戒于无断湛静安舒者戒于后时广心浩大者戒于遗忘必审已之所当戒而齐之以义然后中和之化应而巧伪之徒不敢比周而望进惟陛下戒所以崇圣德
臣观匡衡所陈其戒虽有六而切于汉元帝之身者二条而已一曰无断二曰后时盖元帝之天资仁爱温良者也湛静安舒者也仁爱温良者乏刚明果断之操湛静安舒者无奋迅振作之风遂将贤否混淆邪正杂糅汉业之衰端由于此衡不能挈此二戒恳切言之使元帝豁然感悟改过迁善而乃混六条之中以听人主自择衡亦不善于格君矣当是时贡禹之徒不力救优柔之失而徒以甘言游辞求合人主意此固不忠之甚者刘向上疏慷慨激切其言曰执狐疑之心者来谗贼之口持不断之意者开羣枉之门可谓深中膏肓之病矣然亦有遗憾焉孟轲曰人不足与适也政不足间也惟大人为能格君心之非君仁莫不仁君义莫不义一正君而国定矣当元帝时筦中书典枢机者其人其政大略可覩然奚必屑屑然较胜负于此哉君心之本原未正而欲挽囘于末流固宜戛乎其甚难也独匡衡能从其用心治性而箴之然所言驳而未纯泛而不力呜呼汉儒病在不学耳使果有孟轲之学何患不能正君而国定哉匡衡刘向号为名儒卒不能有格心之业使天下谓儒无益于人之国儒果无益于国耶读史至此为之掩卷三叹
前汉元帝纪赞曰帝少而好儒及卽位征用儒生委之以政贡薛韦匡迭为宰相而上牵制文义优游不断孝宣之业衰焉
臣今月初九日获侍清光于经筵陛下举汉元帝好儒故事玉音云论者谓元帝特未得眞儒而用之耳如得眞儒而用之何患牵制文义优游不断耶此论甚佳卿以为如何臣奏圣学高明如此可为宗社庆可为善类庆大凡眞儒固鲜而识眞儒者尤鲜譬之玉焉眞玉未必无瑕人见其瑕也遂轻弃之不知虽曰有瑕不害其为玉何可弃也若石而无瑕不过石耳又奚足贵人才亦犹是也眞贤实能岂无微过惟识眞者不以小疵掩其大德如使寸寸而量铢铢而较则眞儒不以小瑕而弃者几希此惟在陛下明知人之鉴以洞烛人才之底蕴而已矣陛下欣然嘉纳臣退而思之尚有未尽之遗论焉当元帝时刘向之剀切萧望之之刚正虽未足为古之儒就汉世言之亦可谓儒之眞者矣元帝非不知二贤之可用也向数有论奏深当上心则曰君且休矣吾将思之望之为师傅帝知其经明行修材任宰相夫旣心知之则当笃任其人旣曰将思之则当力行其言然向之精忠终不能夺王氏盗窃之权而望之一为恭显所陷耻以其身就吏宁死而不悔呜呼曾是而谓元帝好儒可乎论者谓帝特不得眞儒而用之故有优游不断之失不知有儒如刘萧尚且外为尊敬之貌而内无信用之实卒使抱恨以终其身假令得古之眞儒元帝能用之耶然则人主之病莫大乎柔弱柔弱而不断则左右小人乘间投隙变乱是非君子不得一日安于朝廷之上此则汉元帝膏肓不治之疾而非汉无眞儒之所致也有天下者尚鉴兹哉
唐太宗贞观三年谓房?龄杜如晦曰公为仆射当广求贤人随才授任此宰相之职也比闻听受辞讼日不暇给安能助朕求贤乎因勅尚书细务属左右丞维大事应奏者乃关仆射
臣谓太宗以宰相亲细事则不能助朕求贤盖光阴迅速而精力有限以有限之精力而耗于迅速之光阴用之于细事则必不能专心于求贤此必然之理也近者两相竝命庶明励翼陛下亲洒御札从右揆之请使自丞相以下以及百执事各勤修职业于本局寅而入未而出诚率励羣工之要务然臣区区之意谓可以革向来百官怠惰苟且之弊耳若夫为宰相者仅了细务于朝堂而未能同心协虑助陛下求贤此乃太宗之所深虑而未可为今日喜也夫以房?龄杜如晦号为唐贤相犹且区区于目前之细务而未能专以求贤为急太宗于是以事之小者使尚书左右丞当之而大事乃关于仆射此令一出为房杜者何所辞其责哉甚矣求贤一事至难尽也拘挛者不能越常度轻易者不能精选择私意多者先亲故而后孤寒忌心胜者乐輭熟而妒忠直此求贤之所以难也间有高蹈丘园不屑轩冕者亦当汲汲焉苦心刻意致敬尽礼必欲其为时一出既得之矣又必度其才能之所堪与其职任之宜称使犂然当于天下之心然后能收求贤之实效固非曰一人举而遽用之一人毁而遽弃之也昔周公之为辅相也执贽而见者以千百计周公不惮吐握之勤以身先天下士故得士为盛今者晨入堂而出已迫暮其所宾接几何人哉捜访不广则聪明壅招延稍怠则讥议起眞贤耻于自售而求售者多佞人戛戛乎其难也臣望陛下明诏二三大臣不惟退堂之后宜尽求贤不倦之意其会于堂也正当各以所闻所见某人为贤某人为才某人宜居某职某人宜任某事开心腹露情愫相与讲明问辨以尽其所怀日日如是则一日得一日之人才月月如是则一月得一月之人才庙堂或未能尽识则当进侍从之臣相与开广而究极之讲明既尽则进而告君岂复有衡鉴不审是非易位者哉今之所谓进拟者亦略近此意然规模狭而不广意向私而未公所以用人虽多而得人甚鲜者正坐此耳舍之不务乃一切诿之曰今世乏才韩愈有言其眞无马耶其眞不知马耶臣亦曰其果乏才耶其乏识才者耶愿陛下与二三大臣更加之意
唐太宗时魏征每犯顔苦谏或逢上怒甚神色不移上亦为齐威上尝得佳鹞自臂之望见征来匿怀中征奏事故久不已鹞竟死怀中又尝与王珪语有美人侍侧上指示珪曰此庐江王瑗之姬也瑗杀其夫而纳之珪避席曰陛下以庐江纳之为是耶非耶上曰杀人而取其妻卿何问是非对曰昔齐桓公知郭公之所以亡由善善而不能用然弃其所言之人管仲以为无异于郭公今此美人尚在左右臣以为圣心是之也上悦即出之还其亲族
臣闻唐太宗非不谈仁义亲君子然而缘饰之意多眞实之诚寡观其鹞死怀中也若有畏惮之心及其论庐江王妃也初无忸怩之色一闻王珪之谏乃能飜然而改太宗所以兴唐者赖有此耳然而未足以语谨独之学也陛下天禀精粹上嫓尧舜所谓过言过行固己一毫无有而臣区区愚虑窃以为诚之一字犹有所未尽夫无矫饰之谓诚无间断之谓诚临朝则庄退朝则肆肆出于眞而庄由乎强此矫饰也可谓诚乎亲贤人儒士则难亲宦官女子则易难者亲之时少而易者亲之时多此间断也可谓诚乎臣在经筵尝对陛下啓问退朝入宫之后果何所为陛下语臣曰或观书或作字或览四方章奏臣不胜欣喜以为陛下果无暇日也而闻之道路则谓陛下犹未免溺于酒色之娱夫刚制于酒未见好德如好色圣经明训皎然不诬陛下何不坚忍力行勿以无益害有益乃若左右?近之人假公徇私者尤不可不戒履霜坚冰至为可畏防微杜渐所当致谨陛下语臣皆正大之论而退考其所行乃有未尽然其与唐太宗虽有畏惮之心而初无忸怩之色者何以大相过哉愿陛下以尧舜禹汤为法兢业戒惧无时怠荒则德日进而业日隆矣有唐之事又何足云
唐德宗大厯十四年以崔佑甫为门下侍郎同平章事初至德以后天下用兵诸将竞论功赏故官爵不能无滥及永泰以来天下稍平而元载王缙秉政四方以贿求官者相属于门大者出于载缙小者出于卓英倩等皆如欲而去及常衮为相思革其弊杜絶侥幸四方奏请一切不与而无所甄别贤愚同滞崔佑甫代之欲收时望推荐引拔常无虚日作相未二百日除官八百人前后相矫终不得其道德宗尝谓佑甫曰人或谤卿所用多涉亲故何也对曰臣为陛下选择百官不敢不详愼苟平生未之识何以谙其才行而用之上以为然
臣闻用人之大弊有二其始皆以善用之而其流乃至于大不善不可不察也何谓大弊有二或失之寛或失之严失之严者绳墨太谨而无翕受兼容之量失之寛者规模太广而有不避嫌疑之讥兹二者俱未能无弊
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