高官，稽古之力，诸儒亲遇之。”
陈书儒林传序，亦谓“梁武开五馆，建国学，置博士，以五经教授，帝每临幸，亲自试胄，故极一时之盛。陈初，未遑劝课，间有以经学名者，亦皆梁之遗儒”云。
益可见经学之盛衰，总由于上之轻重也。
今并叙南朝经学诸儒所著述于此：
伏曼容著周易、毛诗、丧服集解、论语义。何佟之著礼义百余篇。严植之撰凶礼仪注四百七十九卷。贺玚著宾礼仪注一百四十五卷，其子革亦通三礼，又兼治孝经、论语、毛诗、左传。崔灵恩集注毛诗二十二卷、集注周礼四十卷、三礼义宗四十七卷、左氏经传义二十二卷、左氏条例十卷、公羊、谷梁文句义十卷。孔子祛著尚书义二十卷、集注尚书三十卷、续朱异集注周易一百卷、续何承天集礼论一百五十卷。皇侃撰论语义十卷。何允著周易十卷、毛诗总集六卷、毛诗隐义十卷、礼记隐义二十卷、礼答问五十五卷。王元规著春秋发题辞及义记十一卷、续经典大义十四卷、孝经义二卷、左传音三卷、礼记音三卷。张讥撰周易义三十卷、尚书义十五卷、毛诗义二十卷、孝经义八卷、论语义二十卷。顾越著丧服、毛诗、孝经等义疏四十卷。沈不害著五礼仪一百卷。
而宋怀方、戚衮并自魏入梁，以名其家。怀方自魏携仪礼、礼记疏，秘惜不传，临死谓家人曰“戚衮若来，以此付之，否则殉葬。”戚衮在梁亦著三礼义记，遭乱亡失，惟礼记义四十卷行于世。其时自北来者，崔君恩、宋怀方、戚衮外，尚有孙祥、蒋显等，并讲学而音辞鄙拙，惟卢广言论清雅，不类北人。是可见梁武之世，不特江左诸儒崇习经学，而北人之深于经者，亦闻风而来，此南朝经学之极盛也。后魏多家庭之变
穆帝为其子六修所弑，昭成帝为其子实君所弑，道武帝为其子清河王绍所弑，太武帝为中常侍宗爱所弑，献文帝为其母文明太后所害，孝明帝亦为其母胡太后所害。统计后魏诸帝不得令终者凡六人，而祸皆出于家庭之间，盖刚戾性成，其俗固然也。
齐诸帝皆早生子
魏道武帝十五岁生明元帝，景穆太子十三岁生文成帝，文成十五岁生献文帝，献文十三岁生孝文帝。北齐后主纬十四岁生子恒，纬弟俨被诛时，年十四，已有遗腹子四人。按高澄年十二，尚魏孝静帝妹冯翊长公主。盖魏齐之间，皇子皆早娶，故生子亦早。
魏诸帝多幼年即位
魏道武帝年六岁即位，太武帝十六岁即位，文成帝十三岁即位，献文帝十一岁即位，孝文帝五岁即位，宣武帝十七岁即位，孝明帝六岁即位。
元魏时人多以神将为名
北朝时人多有以神将为名者。魏北地王世子名钟葵。元叉本名夜叉，其弟罗本名罗刹。孝文时又有奄人高菩萨。尔朱荣子一名叉罗，一名文殊。
梁萧渊藻小名迦叶。隋时汉王谅反，其将有乔钟葵。隋末有贼帅宋金刚。唐武后时岭南讨击使上二阉儿，一曰金刚，一曰力士，即高力士也。财婚
魏齐之时，婚嫁多以财币相尚。盖其始高门与卑族为婚，利其所有，财贿纷遗。其后遂成风俗，凡婚嫁无不以财币为事，争多竞少，恬不为怪也。魏文成帝尝诏曰“贵族之门多不奉法，或贪利财贿，无所选择，令贵不分贱，亏损人伦，何以示后？”此可见财婚由来久矣！
封述传：述为子娶李士元女，大输财聘。及将成礼，犹竞悬违。述忽取所供像，对士元打碎为誓，士元笑曰“封翁何处常得此应急像？须誓便用。”述又为次子娶卢庄女，述诉府云“送骒乃嫌脚跛，评田则云咸薄，铜器又嫌古废。”皆为财聘以致纷纭，可以见是时习尚也。
高门士女
北齐书：郭琼以罪死，其子妇范阳卢道虞女也，没官。齐神武以赐陈元康为妻，元康地寒，时人以为殊赏。（元康传）
孙搴为神武所宠，赐妻韦氏，既士人女，兼有色貌，时人荣之。（搴传）
魏太常刘芳女，中书郎崔肇师女，其夫家皆坐事，齐文宣并以赐魏收为妻，人比之贾充，置左右夫人。（收传）魏齐斗秤
汉书匈奴传：严尤谏王莽伐匈奴曰“调兵出塞，计一人三百日食，用糒十八斛。”晋书傅元传：魏初课田功，白田收十余斛，水田收至数十斛。宋书刘传：每二万人，岁食米四十八万斛。此非古人所食之多，田之所收者广也。乃古之斗斛小耳。
又晋挚虞传：陈勰掘地得古尺，尚书奏今尺长于古尺，宜以古尺为准。是古时尺度亦短。其大斗、长尺及重秤，则起于魏、齐、周、隋之间。孔颖达正义：“魏齐斗秤于古二而为一，周隋斗枰于古三而为一。”顾宁人所谓“古今斗尺权量之一大变局也。”
然即以魏而论，其制亦先后不同。
魏初斗秤亦大，自孝文帝迁洛后，诏“改长尺、大斗，依周礼制度，班之天下。”（本纪）是斗秤全以古制为准，并无所谓以二为一也。孝文之后，又日渐加增。按张普惠传：孝明帝时，尚书欲复绵麻之征，普惠疏曰“高祖废大斗，去长尺，改重秤，本以爱民，而军国需绵麻之用，故绢上加税绵八两，布上加税麻十五斤，其时百姓免长尺大斗重枰之苦，故乐于供输。其后尺渐长阔，而绵麻又征，以致百姓嗟怨。自后大臣不知去其幅广度长及秤重斗大，而特免绵麻之征，以苟悦天下之心，所谓悦之不以其道也。”
然则魏斗秤自孝文改从周制后，仍未久而变。颖达所谓二而为一者，盖宣武、孝明时已变之制也。
余见陔余丛考。假官
后魏孝静帝时，吏部令史张永和、崔阔等伪假人官事觉，纠检首者六万余人。（本纪）此荒乱之朝，吏弊官邪，固无足怪。
至隋文帝以综核为政，宜无敢有作伪者矣！乃有向道力者，伪作高平郡守将之官，薛胄遇诸途，疑之，使主簿按问：“有徐俱罗者，先为海陵郡守，已为道力所代，秩满而公私未悟。”俱罗亦曰“道力已代我一任，使君岂容疑之？”胄不听，遽收道力，道力果引服。（薛胄传）
郡守非卑秩，任满非暂时，乃作伪而莫之悟，亦可见法网之疏矣！然亦有不可信者，彼既为伪守，则真守何在？岂肯听人之假冒数年而不出理者？恐作史者之謏闻也。
周隋唐皆出自武川
两间王气流转不常，有时厚集其力于一处，则帝王出焉。如南北朝分裂，其气亦各有所聚。
晋之亡，则刘裕生于京口，萧道成、萧衍生于武进之南兰陵，陈霸先生于吴兴，其地皆在数百里内。
魏之亡，则周、隋、唐三代之祖皆出于武川。宇文泰四世祖陵，由鲜卑迁武川，陵生系，系生韬，韬生肱，肱生泰，是为周文帝。杨坚五世祖元素，家于武川，元素生惠嘏，惠嘏生烈，烈生祯，祯生忠，忠生坚，是为隋文帝。李渊三世祖熙，家于武川，熙生天赐，天赐生虎，虎生昺，昺生渊，是为唐高祖。区区一弹丸之地，出三代帝王。周幅员尚小，隋、唐则大一统者，共三百余年，岂非王气所聚，硕大繁滋也哉！
北齐以厮役为县令
后魏光宅（建都）中原，颇以吏治为意。如明元帝神瑞元年，诏“使者巡行诸州，阅守令资财，非自家所赍，悉簿为赃。”二年，又诏“刺史守令惰逋今年租调者，罚出家财以充，不得征发于民。”太武帝行幸中山，免守宰贪污者数十人。神麚元年，以天下守宰多非法，精选忠良悉代之。太延三年，又诏“天下吏民得告守令之不法者。”是皆能整饬官吏，不至猥滥。及其末造，国乱政淆，权移于下，遂至宰县者多厮役，士流皆耻为之。
入北齐，其风更甚。仆射元文遥深见其弊，奏“县令乃治民之官，请革其选。”于是密令搜扬贵游子弟，发敕用之，犹恐其披诉，乃召集神武门外，令赵郡王睿宣旨唱名，厚加慰谕遣之，士人为县自此始。（元文遥传）自是李仲举、卢昌衡等八人，以门资并见征用。仲举为修武令，人号曰宽明；昌衡为平恩令，人号曰恩明，时称卢李之政。（李仲举传）以亲民之官而寄之厮役，衰乱之朝，何事蔑有？此亦可以观世变也。
按晋书赵王伦篡位时，奴卒厮役亦加爵位。每朝会，貂蝉满座，时人语曰“貂不足，狗尾续。”又会稽王道子传：孝武不亲万机，与道子酣饮，姏姆尼僧，尤为亲昵，窃弄其权。许荣上疏曰“今台府局吏、直卫武官，凡仆隶婢儿取母之姓者，本臧获之徒（奴婢），无乡邑品第，皆得用为郡守县令”云云。嬖人赵牙出自倡优，道子以为魏郡太守；茹千秋本捕贼吏，为咨议参军。是又在北齐以前故事也。
貂不足，狗尾续：晋官以貂尾为冠饰，司马伦任官太滥，以致貂尾不足，而以狗尾代之。
齐文宣帝能预知齐文宣帝沉湎于酒，昏醉如痴，沉酣既久，遂亏本性，然时或发言屡中，故时人谓之神灵。
尝问泰山道士曰“吾得为几年天子？”答曰“得三十年。”帝谓李后曰“十年十月十日，得非三十乎？吾甚畏之。”果以天保十年十月十日崩。
先是，帝令邢邵为太子制名，名殷，字正道。文宣尤之曰“殷家兄终弟及，正字‘一止’，吾身后儿不得也。”邵惧请改名，帝不许，曰“天也！”因谓昭帝（即帝弟演）曰“夺时但夺，慎勿杀也。”后殷即位未一年，为孝昭所废，寻又害之。（俱齐纪）
定州城门久闭不开，文宣过之，或请开门，文宣不许，曰“当有圣人启之。”后隋文帝从周武平齐，除定州总管，至定州开此门入，人莫不惊异，后果登大位。（隋书本纪）北齐宫闱之丑古来宫闱之乱，未有如北齐者。
神武以草窃起事，本不知有伦理。魏庄帝后尔朱氏，荣之女也，建明帝后小尔朱氏，兆之女也，以及魏广平王妃郑氏，名大车，任城王妃冯氏，城阳王妃李氏，皆魏宗室之妃，魏亡后，神武一一纳之。是开国之初，已肆情荡检。
长子文襄（高澄）踵其淫风。
以薛置妻元氏有色，迎入欲通之，元氏正词哭拒，文襄使崔季舒送付廷尉罪之，陆操曰“廷尉守法，须知罪状。”文襄怒，以刀环筑（触击）操。
又高慎妻美，文襄挑之，不从，衣尽破裂，奔以告慎，慎遂降西魏，慎妻不及从，入逆口中，文襄盛服见之，乃从焉。又纳孙腾妓元玉仪，封琅玡公主。
玉仪姊静仪，黄门郎崔括妻也，文襄夺之，亦封公主。括由是见擢。
文襄又与神武妃郑氏（即大车）私通，为婢所告，赖司马子如掩覆而事寝。
文襄又烝于神武之妻蠕蠕公主，生一女。此文襄之所为也。
文宣（高洋）篡位后。文襄后元氏居静德宫，文宣曰“兄昔奸我妇，我今须报。”乃淫于后。
崔修妻王氏，文宣幸之，纳为嫔。
倡女薛氏旧为清河王岳所好，寻入宫为嫔，又纳其姊，后帝知其曾与岳通，姊妹俱被杀。
永安王浚、上党王涣，帝亲弟也，使苍头刘郁捷杀浚，即以浚妃妻之；冯文洛杀涣，即以涣妃妻之。
凡高氏妇女无亲疏，皆令左右乱交之。
帝又自呈露以示群下。此文宣之所为也。
武成帝（高湛）践祚。
以文宣后李氏有容德，逼与淫乱，曰“若不许我，当杀尔儿绍德。”后惧，从之。后有娠，绍德至合不得见，绍德愠曰“姊姊腹大，故不见我。”（齐宫中呼母为姊姊）后惭，由是生女不举，武成怒曰“尔杀我女，我何为不杀尔儿！”遂对后筑杀绍德，并裸后而挞之，送妙胜寺为尼。
武成又纳魏静帝嫔李氏、文宣嫔王氏及文宣所幸彭乐女、任祥女，皆为夫人。此武成之所为也。
一门之中，父子兄弟俱荒于色如此，何以垂法！宜乎宫闱相习成风。
如神武在时，郑妃已通于文襄，及殁后，蠕蠕公主亦为文襄所烝。
而文襄后又为文宣所污。文宣后又为武成所污。甚至武成后胡氏当武成时已与阉人亵狎，又与和士开握槊，遂通士开。武成崩后，后数诣佛寺，与沙门昙献通，僧徒至戏昙献为太上。后主闻太后不谨而未之信，见太后有二尼侍，召之，则男子也，于是尼及昙献俱正法。齐亡后，胡后入周，恣行奸秽。孝昭帝（高演）在位时，尚无秽行，其后王氏，齐亡后，亦入周宫中，隋文帝作相，始放还山东。
后主纬于宗族中，尚无帷薄之丑，史谓其稍优于武成。然国亡后，其后斛律氏先废为尼者，改嫁元仁为妻。继后胡氏亦改嫁。所宠宫婢冯小怜曾立为后，后主向周武帝乞之，武帝仍以赐后主，后主遇害，
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