代宗避吐蕃，有陕州之行；德宗避泾师，有奉天、梁洋之行。地之卼臲不安，和气之消耗渐散。迨僖宗走成都、走兴元、走凤翔，昭宗走莎城、走华州，又被劫于凤翔，被迁于洛，而长安自此夷为郡县矣。
当长安夷为郡县之时，契丹安巴坚已起于辽，此正地气自西趋东北之真消息，特以气虽东北趋，而尚未尽结，故仅有幽、蓟而不能统一中原。而气之东北趋者，则有洛阳、汴梁为之迤逦潜引，如堪舆家所谓过峡者。至一、二百年而东北之气积而益固，于是金源遂有天下之半，元、明遂有天下之全，至我朝不惟有天下之全，且又扩西北塞外数万里，皆控制于东北，此王气全结于东北之明证也。而抑知转移关键乃在开元、天宝时哉！
今就唐书所载开、宝以后长安景象日渐衰耗之处，撮而叙之，可以验地气之变也。
唐人诗所咏长安都会之繁盛、宫阙之壮丽，以及韦曲莺花、曲江亭馆、广运潭之奇宝异锦、华清宫之香车宝马，至天宝而极矣！
安禄山兵陷长安，宫殿未损，收京时战于香积寺，贼将张通儒守长安，闻败即遁，未暇焚剽，（惟太庙久为贼所焚，故肃宗入京，作九庙神主，告享于长乐殿）都会之雄丽如故也。
代宗时，吐蕃所燔，惟衢弄庐舍，而宫殿仍旧。
朱泚之乱，李晟收京时，诸将请先拔外城，然后北清宫阙，晟曰“若收坊市，地隘人嚣，非计也。贼兵皆在苑中，自苑击之，贼走不暇，则宫阙保安。”乃自光泰门入，泚果遁去。远方居人至有越宿始知者，则并坊市亦无恙矣。故晟表有云“钟不惊，庙貌如故。”盖地运尚有百余年，故不至一旦尽埽也。
黄巢之乱，九衢三内，宫室尚宛然，自诸道勤王兵破贼后入城，争货相攻，纵火焚掠，市肆十去六、七，大内惟含元殿独存。此外惟西内、南内及光启宫而已。僖宗在蜀，诏京兆尹王徽修复，徽稍稍完聚，及奉表请帝还，其表有云“初议修崇，未全壮丽。”则非复旧时景象可知也。
及昭宗时，因王重荣、李克用沙苑之战，田令孜劫帝出奔，焚坊市并火宫城，仅刈存昭阳、蓬莱二宫。还京后，坐席未暖，又因李茂贞之逼奔华州，岐军入京，宫室廛闾，鞠为灰烬。自中和以来，王徽葺构之功，至是又埽地而尽。于是长安王气衰歇无余矣。（见李晟、王徽、田令孜及黄巢等传）
黄巢李自成流贼有适相肖者。
黄巢初从王仙芝为盗，仙芝被戮，巢始为盗魁。李自成亦先从高迎祥为盗，迎祥被擒，自成始为盗魁。相似一也。
巢以草贼起事，陷京师，据宫阙，僭号改元。自成亦以草贼起事，陷京师，据宫阙，僭号改元。相似二也。
巢未入京以前，其锋不可当，入京僭位后，逆运已满，未几，遂一败涂地。自成自襄、陕向京，凶威亦无敌，入京僭位后，逆运亦满，未几，亦一败涂地。相似三也。
巢因民谣有“逢儒则肉师必覆”之语，遂戒军中不得害儒者，所俘民称儒者辄舍之。至福州杀人如麻，过校书郎董朴家，令曰“此儒者。”乃灭火弗焚。自成所用牛金星，乃举人不第者，每肆毒于进士官，而戒军中勿害举人，至河南，贼将误杀一县令，或告曰“此举人也。”群骇而去。其相似四也。
巢入长安，令唐官三品以上并停，四品以下俱复旧任。自成入京，亦令三品以上并停，四品以下仍旧。其相似五也。岂贼中有人知巢之故事而相仿之耶？
又巢败奔狼虎谷，为林言所斩，事见唐书及通鉴，而小说家谓巢实未死，后为僧于嵩、洛间，自题其像，有“铁衣著尽著僧衣”之句。自成窜九宫山，为村民击死，事见明史，而论者谓其部兵尚有数十万，何至毙于村民之手？遂亦有传其为僧于武当者。此二贼先后事迹何适相肖也！
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