帝不许，天锡跪不起，宰相虞允文请帝还内，令使者明日随班上寿。（见宋史孝宗纪及允文传）盖又因宋就璋馆取书之事，故欲宋加礼以为报复，而孝宗遽起入内，亦一时机变也。
又金黄久约为贺宋生日副使，适宋馆伴正使病，欲以馆伴副使代正使行事，久约曰“倘副使亦病，则将以都辖掌仪等行礼乎？”竟令正使独前行，已与馆伴副使联骑。（见金史黄久约传）盖两国交际仪节，有关国体，故各不肯自屈耳。至两国使臣朝贺时，则皆有山呼舞蹈之礼。金海陵爱宋使山呼声，使神卫军习之。（见金史蔡松年传）是宋使至金山乎也。金张暐使宋，以世宗大行在殡，受赐不舞蹈。（见金史张暐传）是金使至宋，非国丧亦舞蹈也。
又两国彼此有避讳之法。金海陵立太子光英，宋改光化军为通化军，光州为蒋州。金章宗以完颜匡为贺宋正旦使，命权易名弼，以避宋讳。（见金本纪，以避宋太祖赵匡胤讳）此又彼此避讳故事也。
西夏与宋辽金
至西夏之于宋，
初李继迁、德明父子本臣属于宋，自元昊自立为帝，不复称臣。后议和，但称男邦泥定国兀卒，兀卒者，译言吾祖也，宋以词不顺，未之许。后再定和议，宋册为夏国主，约称臣奉正朔，改所赐敕书为诏而不名。使至其国，用宾客礼。然使至常馆于宥州，不令至兴灵，而元昊自帝其国中自若也。（宋史杨告传，告为西夏旌节官告使，元昊专席自尊，告徙坐宾位，元昊不能屈。此盖初册封时之事）
其于辽、金二朝亦称臣，而交际之仪稍异。
金世宗问张汝弼曰“夏、高丽皆称臣，我使者至高丽，与王抗礼；夏王则立受使者拜，何也？”左丞完颜襄曰“辽、夏本甥舅国，夏以辽公主故受使者拜。本朝与夏约遵用辽礼故耳。”汝弼曰“行之已数十年，不可改也。”世宗从之。（见金史张汝弼传）此可见西夏之于辽、金，虽称臣而受其使拜，与宋所定与使臣宾主相见之礼不同矣。及金哀宗时，重与夏国议和，则夏并不复称臣，但以兄事金，各用本国年号，遣使来聘，奉书称弟而已。（见金哀宗本纪）
刘豫
刘豫受金册为齐帝时，金宗翰等议，既为藩辅，奉表称臣，则朝廷诏至，当避正殿，与使者抗礼。金太宗曰“既为邻国之君，又为大朝之子，惟使者始至，躬问起居。及归时，有奏则起立，余并行帝礼。”此又刘豫为子皇帝之仪注也。
舞蹈，朝拜仪节。史书仅载“舞蹈”者，惟不详其状。
舞蹈之礼，初见于隋书及北史。隋制，正旦及冬至，皇帝即御座，群官上寿讫，上下俱拜。皇帝举酒，上下舞蹈，三称万岁。（隋书礼仪志）隋文帝废太子勇，勇再拜言毕，泣下流襟，既而舞蹈而去。（北史、隋书勇传）宇文化及弑炀帝之日，隋官尽诣朝堂谒贺，许善心独不至，化及遣人执至，令释之，善心不舞蹈而出，化及曰：“此大负气。”遂害之。（北史、隋书善心传）百济遣使奉表贺平陈，高祖善之，使者舞蹈而去。（隋书百济传）以后唐、五代、辽、宋、金、元、明仍之。大抵再拜、舞蹈、山（三）呼万岁，皆为朝拜相续之仪。惟至清则无之，仅三跪九叩礼而已。
朱子语类谓“朝见舞蹈之礼，不知起于何时，元魏末年，方见说那舞，然恐或是夷狄之风。”
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