自私自利之心，此其所以奋起一方，遂有天下也。
熙宗即位，亦敬礼诸叔。未几，宗磐、宗隽、达兰（旧名挞懒）等相继以谋反诛，帝亦酗酒，以疑忌杀其弟常胜、札拉（旧名查剌）。
海陵又手弑帝而夺其位，遂杀太宗子孙七十余人、宗翰、宗弼子孙三十余人、舍音（旧名斜也）子孙百余人、诸内族又五十余人，草剃株连，几无类。
其去世祖、肃宗之世，曾未三、四十年，而骨肉变为仇仇，萧墙之内，横尸喋血，祖宗淳笃之风，一旦澌灭，而国脉亦几斩绝。幸世宗登极，以太祖子孙无几，曲为保全，从弟京谋逆当诛，犹贷其死，临御三十年，绝少诛夷宗族之事。
章宗时又以郑王永蹈、镐王永中之乱，遂疑忌宗室，凡亲王皆置之傅及府尉官，名为其属，实以监之。驯至宣、哀之世，镐厉王（永中）子孙禁锢已四十余年，卫绍王（永济）子孙亦禁锢二十余年，至大中始释而国已亡矣。
自古家门之兴，未有不由于父子兄弟同心协力，以大其基业。及其衰也，私心小见，疑妒攘夺，恩谊绝而门祚亦随之，家国一理，应若鼓桴，此可为炯鉴也。
按晋书载记：秃发乌孤临死，谓群下曰“方难未静，宜立长君。”遂传其弟利鹿孤嗣位。利鹿孤将死，亦曰“内外多虞，国机务广，其令檀嗣业，以成先王之志。”（檀，利鹿孤之弟）檀有才略，其父尝谓诸子曰“非汝等所及也。”是以诸兄不授子而欲传于檀云。此可见小部落之兴，亦由于家庭之和壹，非偶然者。
金代文物远胜辽元
金初未有文字，而开国以后，典章诰命皆彬彬可观。文艺传序云：金用武得国，无异于辽，而一代制作，能自列于唐、宋之间，有非辽所及者，以文不以武也。
盖自太祖起事，即谓“诏令宜选善属文者为之。”令所在访求博学雄文之士，敦遣赴阙。（本纪）
又以女真无字，令希尹仿汉人楷字，因契丹字形，合本国语，制女真字颁行之。（希尹传）是太祖已留心于文事。及破辽获契丹汉人，通汉语，于是诸王子皆学之。
勖少时，即好学问，国人呼为秀才，能以契丹字为诗文，凡游宴，辄作诗以见意。（勖传）
宗翰能以两月尽通契丹大小字。（宗翰传）
宗雄从猎，为流矢所伤，养疾两月，习契丹大小字，通之。（宗雄传）按勖为都统，宗翰、宗雄为元帅，时尚未灭辽，而已好学如是。盖王气所钟，生皆异禀，故文艺之末，不学以能。熙宗谒孔子庙，追悔少年游佚，自是读尚书、论语、五代史及辽史，或夜以继日。海陵尝使画工密图杭州湖山，亲题诗其上，有“立马吴山第一峰”之句。（皆本纪）其中秋待月赋、鹊桥仙词，尤奇横可喜。（见桯史）又尝令郑子聃、杨伯仁、张汝霖等与进士杂试，亲阅卷，子聃第一。（子聃传）是并能较文艺之工拙。
计熙宗登极时，年仅二十余。海陵当宗弼行省时，已在其军前，则其习为诗文，尚在用兵开国时也。（辽王宗干延张用直教子海陵，与其兄充，皆从之学，事在天眷之前）
世宗尝自撰本曲，道祖宗创业之艰难。幸上京时，为宗室父老歌之。其在燕京，亦尝修赏牡丹故事。
晋王允猷赋诗，和者十五人。
显宗在储位，尤好文学，与诸儒讲论，乙夜忘倦，今所传赐右相石琚生日诗，可略见一斑。迨章宗以诗文著称，密国公瓙以书画传世，则濡染已深，固无足异矣。
惟帝王宗亲，性皆与文事相浃，是以朝野习尚，遂成风会。金源一代文物，上掩辽而下轶元，非偶然也。
金一人二名
金未灭辽以前，其名皆本其国语，及入中原，通汉文义，遂又用汉字制名。
如太祖本名阿固达，而又名旻也；太宗本名乌奇迈，而又名晟也；熙宗本名哈喇（旧作合剌），而又名亶也；海陵本名都古噜讷（旧名迪古乃），而又名亮也；世宗本名乌禄，而又名雍也；章宗本名玛达格（旧名麻达葛），而又名璟也；宣宗本名乌达布（旧名吾睹），而又名珣也；哀宗本名宁嘉苏（旧名宁甲速），而又名守绪也。
此帝王之二名也。
他如乌页（旧名乌也）之名勖也，舍音（旧名斜也）之名杲也，萨哈（旧名撒改）之名思敬也，尼堪（旧名粘没喝，又名粘罕）之名宗翰也，斡里雅布之名宗望也，额尔衮（旧名讹鲁观）之名宗峻也，鄂尔多（旧名讹里朵）之名宗辅也，斡布（旧名斡本）之名宗干也，乌珠（旧名兀术）之名宗弼也，摩罗欢（旧名谋良虎）之名宗雄也，阿里布（旧名阿鲁补）之名宗敏也，托卜嘉（旧名塔不也）之名宗亨也。
此皇族之一人二名也。
又如布萨忠义之本名乌者也，赫舍哩志宁之本名撒曷辇也，赫舍哩良弼之本名罗索也（旧名娄室），唐括安礼之本名干鲁古也，伊喇慥（旧名移剌慥）之本名移敌列也，富察世杰之本名阿散也，赫舍哩执中之本名呼沙呼也（旧名胡沙虎），阿勒根彦忠之本名窊合山也。此又庶姓之一人二名也。
盖国语之名，便于彼此相呼，汉名则用之诏令章奏，亦各有所当也。
其避讳之法，则专避汉名，而国语之名不避，盖国语本有音而无正字也。章宗避睿宗（宗尧）讳，凡太祖诸子以宗字排行者，皆加山为崇，民间宗姓者，悉改姬氏，又谓孙即康曰“宗改崇字，其下尚有本字全体，应将示字依兰亭帖写作未字。”即康奏曰“唐太宗世民偏旁之犯，如叶字作，泯字作泜，正是如此。”乃拟熙宗庙讳亶字，从面、从且；世宗庙讳雍字，从系。自此不胜曲避矣。金记注官最得职金本纪所载世宗嘉谟懿训最详，较贞观政要更多数倍，推其故，盖当时记注官之得其职也。
大定中，伊剌杰（移剌杰，时修起居注）言“每屏人奏事，虽史官亦不得与闻，无由纪录。”世宗以问石琚，琚曰“古者天子置史官于左右，言动必书，所以儆人君有所畏也。”上曰“朕观贞观政要，太宗与臣下议论，始议如何，后竟如何，此正史臣在侧，记而书之耳。”于是朝奏屏人议事者，记注官独不避，自此始。（本纪）
黄久约为谏官侍朝，故事：宰相奏事，则近臣退避。久约将趋出，世宗止之。自是谏臣不避以为常。（久约传）则不惟记注官不避，即谏臣亦不避矣。
载笔者在旁，则天子惟恐失言，而所言皆出于正，记注官听诸切近，据实书之，宜其所记之详且密也。
章宗时，
完颜守贞修起居注，与同官张暐奏言“唐中书门下入阁，谏官随之，欲其与闻政事，有所开说。又起居郎、起居舍人每帝视朝，则左右对立，有命则临阶府听，退而书之，以为起居注。今臣等回避，并香阁陈言文字亦不令臣等侍立，则凡有圣训及议政事，臣等无缘得知，何所记录？”上从之。
又补阙杨庭秀言“乞令及第左右官一人，应入史事者，编次日历。”上是其言，仍令送著作局润色付之。（守贞及庭秀传）故章宗本纪所载帝训亦多，皆注官之得其职故也。
大定中乱民独多
金代九君，世宗最贤。大定七年，大兴府曾奏狱空，赏钱三百贯，以为宴乐之费。其政简刑清可知也。然二十余年中，谋反者偏多。
大定六年，泰州民和卓（旧名合住）谋反伏诛。
九年，契丹爱实喇（旧名外失剌）等、冀州张和等，俱以谋反伏诛。
十一年，归德府民臧安儿谋反伏诛。
十二年，北京曹资等、西北路纳哈塔齐锡（旧名纳合七斤）等、鄜州民李方等、同州民屈立等、冀州民王琼等，俱以谋反伏诛。
十四年，大名府僧李智究等谋反伏诛。
十八年，献州人殷小二谋反伏诛。
十九年，密州民许通等、济南民刘溪忠等，俱以谋反伏诛。
二十年，布沙堪（旧名蒲速）群牧所罗和（旧名老忽）谋反伏诛。
二十一年，辽州民宋忠等乱言伏诛。二十三年，潞州民陈圆乱言伏诛，大名府猛安人马和尚谋反伏诛。
此皆载于本纪者。有道之世，偏多乱民，何也？岂世宗综核吏治，凡有奸宄，有司俱不敢隐，故奏谳独多耶？抑有司争欲以发摘邀功，遂以轻作重，以见其勤于吏事耶？金考察官吏
金史循吏传序云“太宗既有中原，分置守令，熙宗始遣使廉察之。”
按天眷二年，命温都思忠等廉问诸路，得廉吏杜遵晦等百二十四人，各进一阶，贪吏张轸等二十一人，皆罢之。（本纪）
又命秉德廉察河东路，太原尹图克坦恭（旧名徒单恭）与九县令皆罢去，惟杨邦基以廉为河东第一，召为礼部郎中。（邦基传）
又宗贤为永定军节度使，秉德访察至其地，士民持盆水与镜前拜曰“我使君廉明类此。”秉德器之，遂超迁两阶。（宗贤传）
此皆熙宗时初设此制，上下皆以吏治为重，故举劾足以示劝惩也。
世宗即位，凡数岁辄一遣使黜陟之，故大定间官吏奉法。
如伊喇道（旧名移剌道）出使，廉能官：景州刺史耶律补进一阶，单州刺史石抹靳家奴等各进两阶；贪污官：浚州防御使事蒲速越等免死，杖一百五十，除名，同知睢州事乌古孙阿里，补杖一百，削四阶。（移剌道传）
后以廉问使者或以爱憎为升降，又欲立提刑司以伺察之，未及行。
章宗即位，
乃置九路提刑司核之。（宗雄传）寻又以言者谓提刑司黜陟非便，乃改设按察使，其所举劾，又差官核察之。于是权削望轻，官吏无所畏惮。
贾旋奏“差监察时，即别遣官龤往，更不核察。”从之。乃诏“监察御史，分按诸路者，女真人以汉人偕往，汉人以女真人偕往。”此金代考核官吏之大概也。
盖创设之始，上下奉法，甄别必公，及其久则弊渐生。如元季亦尝遣使，而情贿转甚，民间谣曰“官吏黑漆皮灯笼，奉使来时添一重。”（辍耕录）此弊之所必有者也。然吏治狃于故常之时，或偶一行之，遣公正大臣分路考察，未尝无补云。金推排物力之制
周官：以岁时定民之众寡，辨物之多少，入其数于小司徒，三年，则天下大比。本良法也。金制亦分按民之贫富而籍之，以应科差，谓之推排物力，亦谓之通检。
大定四年，梁肃奉使通检东平、大名两路物力，他使者多以苛刻增损为能，肃所检独称平允，朝廷敕诸路以肃为法。（肃传）大定十四年，又诏议推排法，朝臣谓宜止验现在产业，富察通言“必须通检各穆昆（旧名谋克）人户物力多寡，则贫富自分，贫富分则版籍自定，如有缓急，验籍科差，则富者不得隐，贫者不重困矣。”（通传）
章宗时，屡遣使与各路按察司官推排民户物力，大率每十年一次，尝谕推排使贾益谦曰“朕选卿等随路推排，除推收外，其新强、销乏户，虽集众推唱，然销乏者勿销不尽，如一户元物力三百贯，今蠲减二百五十贯，犹有不能当。新强者勿添尽，量存气力，如一户添三百贯而止添二百贯之类。卿等宜各用心。百姓应当赋役，十年之间，利害非细。苟不称所委，治罪当不轻也。”（益谦传）
是朝廷于推排物力，未尝不意存轻减。然高汝砺疏云“推排止凭一时小民之语，以为增减，有司惟务速定，不复推究其实，由是豪强者扶同而幸免，贫弱者抑屈而无诉，难望物力均矣。”（汝砺传）
张万公亦言“适足长告讦之风，增猾吏之弊。”（万公传）张弘信通检山东，专以多得物力为功，督责苛急，宗室永元面斥之曰“朝廷以差调不均，立通检法，乃妄加农民田产，笞击有至死者，市肆贾贩贸易有盈亏，田园屋宇利入有多寡，故官子孙至与商贾同应上役，岂立法本意哉？”（永元传）
是通检之法，虽欲均徭役，而实滋抑勒告讦贿诈之弊也。
按金代推排之法，与宋吕惠卿所创手实法正相似。
手实法使民各以田亩、屋宅、赀货、畜产随价自占，凡居钱五，当息钱一，隐匿者许告，有实则以三分之一充赏。于是民家尺椽寸土检括无遗，民不聊生。邓绾极论其害，谓“民间养生之具，今欲尽令疏实，则家有告讦之忧，人怀隐匿之虑，且民之生计赢缩不时，或春有之而夏已荡析，或秋贮之而冬已散亡，公家簿书何由拘录？徒使嚣讼者趋赏报怨，畏法者守死忍困而已。故神宗于王、吕所创新法不改，而独此手实之法，特诏罢之。以宋暂行即罢之敝政，而金代数十年行之不变，
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