“天下同苦王氏虐政，而思高祖之旧德。”（兴传）冯衍说廉丹曰：“海内淆乱，人怀汉德，甚于诗人之思召公也。”（衍传）冯异说光武曰：“天下同苦王氏，思汉久矣。”（异传）
历观诸说，可见当日之民心也。故群雄之起兵者，无不以刘氏举号。
刘圣公在平林群盗中，为安集掾，军虽众而无所统一，诸将以圣公本汉裔，遂立为天子，建元曰“更始”。更始初都洛阳，将大封功臣，朱鲔以为高祖约“非刘氏不王”，是诸将初起事，即守汉祖法也。（更始传）赤眉樊崇起兵已屡胜，闻更始立，即往洛阳降。后仍亡归，因齐巫言城阳景王云：“当为县官，何故作贼？”遂奉刘盆子为帝。（刘盆子传）
平林人方望谓弓林等曰：“王莽篡夺而孺子婴尚在，今皆云刘氏更当受命，婴故汉主也。”乃求得婴立之。（光武传）
卜者王郎伪称成帝子子舆，有赵王子林欲立之，会赤眉将至，林乃宣言：“赤眉来，当立子舆为帝。”以观众心，百姓果信之，遂立郎于邯郸。于是赵国以北，辽东以西，皆从风而靡。（王郎传）
卢芳因人心思汉，乃诡自称武帝曾孙刘文伯，谓“曾祖母，匈奴谷蠡浑邪王之姊，为武帝后，生三子。遭江充之乱，小子（么子）回卿流出在外，再传生文伯。”以此诳惑人。诸豪杰以其为刘氏子孙，遂立为上将军。使人与匈奴通和。匈奴即立芳为帝。而是时五原人李兴、朔方人田飒、代郡人石鲔等各自起兵者，闻芳系汉后，即迎入塞奉之。（芳传）
刘永亦汉后，更始封为梁王。更始败，永据睢阳起兵，遣使拜董宪、张步为王。宪、步本特起，不借刘氏为号者，以永系汉后，遂受其爵命，为之尽力。（永及张步等传）
公孙述虽自帝于蜀，然其先亦借辅汉起事。时宗成、王岑皆以应汉为将军，述在成都迎之，而成等暴掠，述乃谓少年曰：“天下同苦新室思汉，故闻汉将到，即迎之。今反肆虐，此寇贼，非义兵也。”乃使人诈称汉使者自东方来，假述辅汉将军益州牧印绶，遂击破成等，自立为蜀王，寻称帝。（述传）
隗嚣后虽割据天水诸郡，然初起时，亦思奉汉，因王莽尚在长安，隔更始不得通，即立高帝庙，称臣奉祠。莽死，更始至长安，嚣即入谒，见更始政乱，遂逃归。后又受光武将邓禹所封官号，并遣子入侍。末年，惑于王元之说，始怀贰志。（嚣传）历观诸起事者，非自称刘氏子孙，即以辅汉为名。可见是时人心思汉，举天下不谋而同。是以光武得天下之易，起兵不三年，遂登帝位，古未有如此之速者，因民心之所愿，故易为力也。王莽自杀子孙
王莽妻生四子：宇、获、安、临，其名也。
王获：哀帝时，莽退就国。获杀奴，莽切责获，迫令自杀。
王宇：及平帝立，莽秉政，虑帝母卫姬及舅卫宝、卫元入朝挠己权，遂建议奉六宗者不顾私亲，但封以爵号而不许入京师。莽子宇心窃非之，乃与师吴章及妇兄吕宽窃议，章以莽不可谏而好鬼神，当为变怪惧之。宇即使宽夜持血洒莽门，为门吏所发，莽执宇送狱，饮药死。宇妻怀子系狱，俟产后亦杀之。此未居摄以前，托大义灭亲之说以立名也。
王临：僭位后，以安有疾，立临为太子。而莽妻以数哭子失明，莽使临侍养妻。侍儿原碧者，旧为莽所幸。至是临又通焉。惧事泄，谋杀莽。适以事贬出外第，而莽妻病，临寄书于母（书曰：“上于子孙至严，前长孙、中孙年俱三十而死。今臣临复适三十，诚恐一旦不保中室，则不知死命所在！”），为莽所见，中有怨望语，莽疑之，收原碧考问，具得谋逆状。莽欲秘之，乃杀考问者，而赐临药，临不肯饮，自刺死，并其妻亦自杀。
王安：是月，安亦病死。
王宗：已而莽孙宗，自画容貌，服天子衣冠，刻三印。其母舅吕宽家徙合浦，宗又私与通书。事发，宗亦自杀。
王光：又其子兄子光，少孤。莽旧尝敬事寡嫂，抚光以立名。莽僭位后，光私嘱执金吾窦况，为之杀人。莽闻之大怒，切责光。光母谓光曰：“汝自视孰与长孙、中孙（即宇、获二人也）。”遂母子俱自杀。
是莽三子一孙一从子皆为莽所杀，其意但贪帝王之尊，并无骨肉之爱也。
王莽引经义以文其奸
王莽僭窃，动引经义以文其奸。
居摄时，使群臣奏曰：“周成王幼小，不能修文武之烈，周公摄政，则周道成，不摄则恐失坠天命。故君奭篇曰‘我嗣子孙，大不克共上下，遏失前人光，在家不知命不易，天应棐谌，乃亡队命。’（召公为保，周公为师，相成王为左右。召公不悦，周公作君奭以告之。奭，召公名也。尊而呼之，故曰君也。言我恐后嗣子孙大不能恭承天地，绝失先王光大之道，而不知受命之难。天所应辅，唯在有诚，所以毋失其命也。棐，辅也。谌，诚信也。队，坠也。）此言周公服天子衮冕，南面朝群臣，发号施令，常称王命。召公不知其意，故不悦也。书逸嘉禾篇曰：‘周公奉鬯（祭祀用酒）立于阼阶，延登，赞曰（祭祝之辞）：“假王莅政，勤和天下。”’此周公摄政，赞者所称也。”
又“康诰篇：‘王若曰：“孟侯，朕其弟，小子
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