唐宋八大家作品集选·王安石

唐宋八大家作品集选·王安石
作　者： 王安石
出版社： 无
丛编项： 无
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标　签： 暂无
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作者简介

暂缺《唐宋八大家作品集选·王安石》作者简介

内容简介

本书为掌阅公版“唐宋八大家作品集选系列”之一。王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，更是一位卓越的文学家。本书收录了他的散文十余篇，如“伤仲永”“游褒禅山记”“读孟尝君传”“答司马谏议书”等，多是书、表、记等体式的论说文，或针对时政，或褒贬社会问题，观点鲜明，笔力豪悍，气势逼人，议论生风，长篇横铺而不力单，短篇纡折而不味薄。

图书目录

漫酌飘零酒，人生遍穷通——王安石

王安石王安石（1021年12月18日—1086年5月21日），字介甫，号半山，谥号“文”，又称王文公。汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。北宋临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人。中国杰出的政治家、思想家、文学家。在文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。著有《临川先生文集》，现存有《王临川集》《临川集拾遗》。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

本朝百年无事札子

本篇作于宋神宗熙宁元年（1068）四月，当时王安石任翰林学士，神宗即位后锐意改革，对王安石非常倚重。一日召见，神宗向他询问：“祖宗守天下，能百年无大变，粗致太平，以何道也。”王安石因此上了这篇奏章阐述自己对这一问题的看法，并顺势提出变法有为的主张。对“本朝百年无事”这样一个论题，很多人看做是一篇歌功颂德的文章，而对于王安石来说，既巧妙回答了神宗的问题，又表达了揭露时弊、倡言改革之意。指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年、天下无事之故。臣以浅陋，误承圣问，迫于日晷... 在线阅读 >>

伤仲永

本文写于庆历三年（1043），是一篇因事抒情，叙议结合的散文。本文以方仲永为主体，紧扣一个“伤”字展开叙述议论，流露出作者对一个神童从幼年的天资聪颖到最终泯然众人的惋惜之情，同时告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识，必须注重后天的教育和学习，强调了后天教育和学习对成才的重要性。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为... 在线阅读 >>

同学一首别子固

这是一篇写给曾巩的送别文章，约作于庆历三年（1043），子固即曾巩，同学便是共同学习圣贤之道。本文记述了朋友之谊，同时说明朋友之间言行相同的原因在于共同学习圣贤之道。在写作手法上，从大处着眼，小处着笔，由小及大，收放自如。这种对文字的驾驭能力，正是王安石的魅力所在。圣人之言行岂有二哉？其相似也适然。江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相... 在线阅读 >>

读孟尝君传

孟尝君姓田名文，是著名的战国四公子之一。他是齐国的重要政治人物，他养士数千人，他被困秦国时，靠的就是他的数千士人得以从秦国脱身，于是司马迁不禁感慨到：“世之传孟尝君好客自喜，名不虚传矣。”而王安石读完《史记·孟尝君传》之后，对“孟尝君能得士”的传统看法进行了反驳，这篇仅90字的驳论文，被誉为“千古绝调”。夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何... 在线阅读 >>

答司马谏议书

熙宁二年（1069），神宗以王安石为参知政事，实行新法，朝廷上下对此议论纷纷。三年初，保守派司马光“援朋友责善之义”，三次给王安石写信，“反复劝之”，后来王安石以此文答复。文中对司马光加给自己的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。全文简明严整，言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇。名实已明，而天下之理得矣。某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一... 在线阅读 >>

游褒禅山记

这一篇游记写于至和元年（1054），当时王安石34岁，正从舒州通判辞职，在回家的路上游览了褒禅山。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。这篇游记虽然是在说游山，实际上是以游山作比喻，说明无论是求学还是事业，都必须以百折不挠的精神，坚持完成自己的意志，这样做了，即便不成功，也不会后悔，更不会被后人所讥笑。世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至... 在线阅读 >>

祭欧阳文忠公文

本文是退隐居家的欧阳修66岁病逝时，王安石闻讯后写下这篇祭文。明代茅坤认为，在所有为欧阳修写的祭文中，本文数第一。欧阳修对王安石有知遇之恩，作者曾感慨“非欧公无足以知我”。后因两人政见不同而产生分歧，但却难以掩盖两人惺惺相惜的欣赏之情。本文通过列举欧阳修生平大事来颂扬其功业气节，并结合叙述、议论、抒情，充分表达了对欧阳修文章、品格、功业的由衷敬仰。文章一气呵成，段落自然流畅，并注重音韵变换，平仄迭换，前有浮声，后用切响，读来声调起伏顿挫，加之以缠绵幽婉的情思，充分展现哀痛缅怀的气氛。世之学者，无... 在线阅读 >>

兴贤

“兴贤”二字是“国以任贤使能而兴”的缩写，一个国家只有任用贤人才能兴旺起来，这是本文的主旨。这篇议论小品大致作于嘉佑四年（1059）间，从中可以看出作者对选贤任能有关国运兴衰的重要性有明确认识，此文也被认为是王安石为他后来改革制造声势的文章。本文风格简劲有力、深入浅出，文章开门见山，直奔主题，把自己的观点表达得明确坚定，不支蔓，不拖泥带水。国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖... 在线阅读 >>

上人书

王安石这篇《上人书》，讨论了文和辞的关系，实际上也就是内容和形式的关系。文中把文和辞分开来讲，文指作文的本意，辞指篇章之美。文章开门见山，简洁刚劲，说理透彻，批评了韩愈、柳宗元只重视辞忽略了文。他认为文以实用为主，因此在内容和形式的关系上，他明确指出必须重视内容。且所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。尝谓文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓“辞之不可以已也”，非圣人作文之本意也。自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中... 在线阅读 >>

答段缝书

本文大致写于皇祐（1051）三年，其时王安石31岁。文章为了反驳段缝来信对挚友曾巩的攻击和诽谤而作，是一篇有名的驳论。王安石与曾巩是老同乡，两人在京都相识定交。彼此互相欣赏学问、才干、道德和为人。庆历四年（1044），曾巩上书给欧阳修，积极推荐王安石，可以说二人志同道合，情同手足。事固有迹，然而情不至是者，如不循其情而诛焉，则谁不可诛耶？段君足下：某在京师时，尝为足下道曾巩善属文，未尝及其为人也。还江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。惠书以所闻诋巩行无纤完，其居家，亲友惴畏焉，怪某无文字规... 在线阅读 >>

泰州海陵县主簿许君墓志铭

许君，即许平，是个终身不得志的普通官吏，最多在县令之下屈居佐僚，郁郁寡欢而终。对于这样一个小官吏，王安石对他的一生进行了翔实的概括。一方面同情许平怀才不遇的遭遇，可悲可叹；另一方面又指出士人应该正确对待自己的困顿处境，发人深思。全文议论较多，情调慷慨悲凉。士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔。彼皆无众人之求而有所待于后世者也。君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱其世家，所谓今泰州海陵县主簿者也。君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁，善辩说，与其兄俱以智略为当世大人所器。宝元时，朝廷开... 在线阅读 >>

度支副使厅壁题名记

《度支副使厅壁题名记》是一篇创作于北宋时期的散文。这篇文章是王安石应三司副使吕景初的要求写的，作于公元嘉祐五年（1060），时作者任三司度支判官。壁记与题名同属于史志类厅壁文化，就是把供职本单位的历届官员姓名，以刻壁勒碑的办法保留在衙署里。题名前也往往有记，王安石的这篇记就属于此类。吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。三司副使，不书前人名姓。嘉祐五年，尚书户部员外郎吕君冲之，始稽之众史，而自李纮已上至查道得其名；自杨偕已上得其官；自郭劝已下，又得其在事之岁时，于是书石而镵之东壁。... 在线阅读 >>

一、王安石传

王安石，字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利。贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。修荐为谏官，以祖母年高辞。修以其须禄养言于朝，用为群牧判管，请知常州。移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉祐三年也。安石议论... 在线阅读 >>

二、名人评说王安石

安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。上与介甫如一人，此乃天也。安石好学而泥古，故论议迂阔，若使为政，必多所变更。安石果用，天下必困扰。巩之友有王安石者，文甚古，行称其文。人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳。余尝熟观其（王安石）风度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。今日之祸（金人围京城，勤王之兵四集），实安石有以启之。以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任……（然）卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。公畴昔之学问，熙甯之事业，... 在线阅读 >>

三、王安石变法始末

王安石变法，史称“熙宁变法”，宋神宗即位后，土地兼并现象严重，财政收入锐减，出现了立国以来少有的财政赤字，“百年之积，惟存空簿”。熙宁二年（1069年）二月，宋神宗任命王安石为参知政事，王安石提出当务之急在于改变风俗、提议变法，神宗赞同，并设立制置三司条例司，统筹财政。1. 青苗法内容：在每年二月、五月青黄不接时，由官府给农民贷款、贷粮，每半年取利息二分或三分，分别随夏秋两税归还。作用：大大增加了政府收入；限制了高利贷对农民的剥削。局限：强制农民借贷；利息偏高，农民负担依然沉重。... 在线阅读 >>

四、荆公新学

荆公新学是北宋时期王安石创立的学派，学术界一般称之为荆公新学，又简称为新学。新学学派以王安石为首，其主要成员有王安石、宋神宗、王雱、吕惠卿、蔡卞、常秩、陆佃、蹇序辰、邓洵武、王令、龚原、许允成、沈括等。王安石的“新学”，一般指其《三经新义》（即《诗义》、《书义》、《周礼义》），及其为释经而作的《字说》，反对新学者对这四部书也尤加攻击。《三经新义》的撰修，体现了王安石“以经术造士”的思想。王安石认为，经术造士是盛王之事：训释经义，教育士子，符合盛王的做法；衰世伪说诬民，私学乱治；孔孟经学精义自“秦... 在线阅读 >>

五、王安石轶事

轿子古称肩舆，这种用人来抬人的交通工具，在《史记•夏本记》中已有记载。但在远古，轿子只是非常有身份的人在非常必要的时候（譬如大禹治水走遍全国）才偶一用之。汉唐之际轿子仍不常见，我们从史书上可以看到，即使是高官贵族也还是骑马或乘坐马车。到宋代轿子就相当普及了，当官的通常都坐它。轿子的鼎盛时期是明清两代，无论是谁有钱都可以雇到，不过轿子的“级别”是有严格的贵贱之分的。然而，宋代也有少数高官是不肯坐轿子的。王安石、司马光都是这样的人。宋人邵伯温《邵氏闻见录》载：“司马温公为西京留台，每出，乘马，或不张盖，... 在线阅读 >>

六、宋朝做过宰相的文学家

宋朝除王安石外，还有哪些官至宰相的大文学家？下面就为大家逐一介绍他们在政界及文坛的成就。司马光字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生，北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。王安石变法以后，司马光... 在线阅读 >>

七、中国历史上著名的改革家

除本书作者王安石，我们一起来看看中国历史上还有哪些著名的改革家。汉族，卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人。战国时期政治家、思想家，先秦法家代表人物。姬姓，卫氏。又称卫鞅、公孙鞅（卫鞅之“卫”即氏於国，商鞅之“商”即氏於居或氏於官，又“诸侯之子曰公子，诸侯之孙曰公孙，公孙之子以王父字为氏”）。商鞅应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。商鞅在秦执政约二十年，秦国大治，史称“商鞅变法”，并使秦国长期凌驾于山东六国之上，为后来秦国统一六国奠定了基础。孝公死后，受到秦贵族诬害以及秦惠文王的猜忌，车裂而死。 在线阅读 >>
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