泰州学派：儒家精神与乡村建设（精）

导言

第一章 乡村社会的建设起源

第一节 乡村建设的文化禀赋

一 乡村建设的曙光初现

二 和谐——共同体的核心价值

第二节 知识阶层与乡村建设的思想演进

一 孟子的乡村社会理想

二 张载的乡村建设思想

第二章 泰州学派乡村建设的时代精神

第一节 江淮社会的经济发展与社会变迁

一 商业发展，经济繁荣

二 社会流动加快，阶级关系趋向紧张

三 社会有机团结增强，各种“会社”蓬勃兴盛

第二节 理学反思和自我意识的觉醒

一 思想界对程朱理学的反思

二 儒家自我意识的特征

第三章 王艮与泰州学派

第一节 作为思想家的王艮

一 平民儒学：王艮思想的特点

二 淮南格物：王艮之平民儒学的理论巅峰

三 思想创新的环境因素

第二节 投身乡村建设的王艮

一 农村社区领袖的重要性

二 王艮作为乡村建设领袖的个人素质

第三节 生活挑战与角色创新

一 灶丁：国家给王艮的身份

二 贩盐：在夹缝中谋求机遇

三 重拾儒学：领悟孔门要旨

四 求学与传学：王阳明门下的“狂者”

五 泰州学派：私人性联系的团体化进展

六 关注思想创新在平民乡村建设中的意义

第四章 泰州学派的精神世界

第一节 个体主义的社会意识

一 “社会”意识的初显

二 个体主义观念的发展

三 发现社团组织原理

第二节 “伤时忧世”的批判精神

一 政治认同弱化，疏离感加强

二 反思科举制度及教育

三 抨击官僚阶层的劣行

四 “生逢溺世待急救

第三节 “大人造命”的自由发展观

一 王艮提出“大人造命”

二 “御天造命”的精神实质

三 大人造命思想的来源

第四节 “民间行道”的经世济民理念

一 放弃阳明学派“得君行道”的经世理念

二 “不袭时位”服务社会下层的新理念

三 民间经世——走向乡村建设

第五节 “人人君子”的小康社会理想

一 王艮的“君子国”理想

二 泰州后学对“君子国”理想的完善

三 “君子国”理想的性质

第五章 建设孝义文明的邻里社区

第一节 明代家族发展与研究视角

一 中国人的家族观

二 明代的家族

三 明代家族研究的视角

第二节 创建义门——“草根性”的家族共同体

一 王襞创立王氏“宗会

二 何心隐创立“聚和堂

三 家族建设活动包含的新因素

第三节 倡率孝义——重塑家族的精神世界

一 孝悌与仁义、良知、礼的关系

二 新孝悌观

三 提倡运用教化手段提高人们的孝悌之德

四 义——对孝悌意识的创造性转化

五 加强富人承担道义的强度

第六章 开启自由个体化社会之路

第一节 “师道经世”与平民讲会

一 师道经世

二 祖述圣贤与自我认同

三 讲会的民众秩序对“师道经世”的制约

第二节 泰州学派的平民讲会活动

一 泰州学派平民讲会的三个阶段

二 王襞与韩贞的平民讲会活动

三 罗汝芳的讲会活动

四 何心隐死于讲会

五 平民讲会衰微的内在原因

第三节 泰州学派平民讲会的特点

一 成员平民化

二 教育风格简易化

三 讲会制度化

第四节 讲会对平民生活的重要影响

一 平民讲会改变了基层社会精英结构

二 平民讲会增强民众的社会认同感

三 平民讲会激发民众的个体性与自主性

四 以个人为主体的横向社会关系得到发展

结语

主要参考文献

后记