真不媿古人观唐人所摹帖不完处数行但神采沉着处知公不逮古人多矣观者粲然奚待賛述虽然渡江以来二百余年鲜能与公并驾者后此以往又未审孰能继之临风慨叹 陆行直
右唐人所临王右军司州等三帖用笔沈着转折熟圆自欧阳法中来至其妙处从容中道诚书法所不可无也呉兴赵翰林补其不足前人已评之故不论平原陆友仁好论书座中见此帖谓杨汉公所临良是 柯九思
呉兴赵文敏公以书法称雄一世观其手补唐人所临右军司州瞻近汉时三阙帖殆如叔敖优孟虽神采不无渺茫之殊见者当未易辨也 项炯
右十七帖真唐人所临本沈着清劲盖未易得间缺数行而呉兴赵松雪补之好事者所收阙其三帖自诸从并数有问至不信其告于是博采之而三帖复得于戴氏厚甫之家宛然为完卷此岂偶然也哉神物离合固自有时不啻干将之与莫邪也邵君文伯好古博雅一旦得其全于搆求分散之余足以知其嗜好之笃幸寳藏之 蒋堂
逸少八帖
逸少于书自分今古至于行草逮永和间极于功力矣故所书紫纸多是少年临川时迹至其中年竞用麻纸盖欲其行笔流便屈折如意蔡邕自矜能书非流纨体素不妄下笔以故防画无失书法入妙韦诞亦谓用张芝笔左伯纸任及墨兼此三具又得臣手然后可以建径丈之势方寸千言观此益见古人于书盖不敢易而为之如此丹阳卲仲恭得逸少八帖经生所书也此当是唐人善书者为之然流畅晃朗势若飞动得歩武于王良犹有舞交衢之态者也【广川书跋】
题右军帖
予向见二王书帖多矣疑非真迹应是响搨然笔势圆劲无毫厘之差都莫能辨其是否所可辨者一纸数帖及用硬黄耳昔唐文皇好二王书天下访求遗迹殆尽彼时已患歳久恐遂磨灭因命搨书手赵模辈传榻数百本藏之禁中或分赐王公得之者已为袐寳矣故当时语云赵模摸一纸尚直数万钱今观说之所收一轴凡四纸一十帖实竒迹也卷末题萧祐者元和人起处士仕至桂管观察使书画竒妙尝叙钟王遗法萧张笔势编集真伪为二十卷上之又题凝式正臣则杨少师也每纸皆有正臣字应是其家旧物也丹阳蘓颂题【魏公题跋】
王大令书
洛神赋
献之洛神赋迹遗头尾外得一十三行都二百五十字重加整背祥符八年八月十日周越记【戏鸿堂法帖】子敬能作方丈字观其细书巧妙方丈不足为大令右军法虽同其放肆豪迈大令差异古人用功精深所以絶迹也治平三年三月廿八日襄【仝上】
予尝疑洛神赋非子敬书然以字学笔力去之甚逺不敢立此论及今观之宋宣献公周饍部少加笔力亦可及此【山谷题跋】
今世所传洛神赋予见者四本惟王和甫家者号最胜结字踈宻得法然不若此书亦自与周子发家者稍异子发谓子敬爱书洛神赋人间宜有数本似未见其余也昔马澄评右军书谓劝进洛神赋诸书十余种皆作今体知逸少尝书此赋子敬当是习其家学尔然书録不记子敬洛神赋其传之失实将后人摹搨不可知也字法端劲是书家所难偏旁自见不相映带分有主客趣乡整严非善书者不能也大观元年为安希古书【广川书跋】
逸少此赋当时以为第一今无复存者但子敬所书犹传疑未可以伯仲论也谢安石尝疑子敬不逮父书后世或谓不可复辨且曰外人那得知岂书法虽一艺彼亦自有至处恐非造其域者不能致论也此书摹传失据更无神明防画存尔非子敬书法尽此也【仝上】
大令好书洛神赋而李阳氷论右军书与画像賛同称右军之迹不可复见不知更胜此否栁公权记于前璨题其后何止公慙卿耶【松隐集】
晋王献之所书洛神赋十三行二百五十字人间止有此本是晋时麻牋字画神逸墨彩飞动绍兴间思陵极力搜访仅获九行百七十六字故米友仁以跋作九行定为真迹宋末贾似道执国柄不知何许复得四行七十四字欲续于后则与九行之跋自相乖忤故以绍兴所得九行装于前仍依绍兴以小玺欵之却以续得四行装于后以悦生葫芦印及长字印欵之耳孟頫数年前窃禄翰林因前都下见此神物托集贤大学士陈公灏委曲购之既而孟頫告归延祐庚申忽有僧闯门持陈公书并此卷数千里见遗云陈公意甚勤勤也陈公诚磊落笃实之士不失信于一言岂易得也因并及之至治辛酉既装池适老疾不能跋壬戌闰五月十八日后稍凉力疾书于松雪斋【松雪斋集】
又有一本是宣和书谱中所收七玺完然是唐人硬黄纸所书纸畧髙一分来亦同十三行二百五十字笔画沈着大乏韵胜余屡尝细观当是唐人所临后却有栁公权跋两行三十二字云子敬好写洛神赋人间合有数本此其一焉宝厯元年正月廿四日起居郎栁公权记所以吾不敢以为真迹者盖晋唐纸异亦不可不知也【同上】
赵呉兴曽得洛神十三行于陈集贤灏自题此晋时麻牋思陵极力搜访仅获九行百七十六字故米友仁跋作九行宋末贾似道复得四行七十四字欲续于后则于九行之跋不相属遂以四行别装于后以恱生印及长字印欵之今此本不知犹在人间否余所摹秀州项子京藏是宣和谱中所收吴兴云更有唐人临本后有栁公权跋亦神物也视世所传十三行宋搨何啻霄壤耶其昌【戏鸿堂法帖】
草书洛神赋
此赋草书世传王大令书然结体殊不类献之而颇似智永疑其遗迹也至洛神小楷则子敬书无疑矣世以小王好书此赋故凡有洛神书本皆归之子敬犹东汉诸碑流传多以为蔡邕书岂尽中郎笔迹哉要当鉴以心目而弗信耳传为佳【东观余论】
保母帖
右嘉泰癸亥越人掘地得古碑乃晋兴三年乙丑歳王献之之保母李意如圹志也云善为文能草书王谢奴碑定小异耳又有小砚背刻王献之永和五字二者以致行都别镌此本四明楼尚书钥摹以相示字画固妙其辞则有望于八百余年后守官之人自兴宁距今适八百三十余年预知如此盖当时卜地如郭璞辈固不乏也五月二十八日【平园集】
保母碑虽近出故是当时所剜较之兰亭真所谓固应不同世人知爱兰亭不知此也丙戌冬伯机得一本继之公余丈得此本令诸人赋诗然后明识中知有此文丁亥八月仆自燕来还亦得一本又有一诗僧许仆一本虽未得然已可拟世人若欲学书不可无此独恨驱驰南北不得尽古人临池之工因公余出示令人重叹孟頫【书画题跋记】
撞破烟楼固未然唐摸晋刻絶相悬莫将定武城中石轻比黄閍墓下砖
姜侯才气亦人豪辨析区区漫尔劳不向骊黄求驵骏书家自有九方臯
临摹旧说范新妇古刻今看李意如却笑南宫米夫子一生辛苦学何书
千年郁郁閟重泉渐出还随刼火烟靳惜乾坤如有意流传今我岂无缘【渔阳鲜于枢伯机父题】
保母帖藏于项氏鵞羣阁此碑乃献之为乳母书手镌于砖上髙尺一寸阔尺五寸余前有小砚影书类兰亭约二百许字砖已裂为二片后有元人题语及诗数十首兹仅赵吴兴鲜于二公所书见世人极重兰亭不过欧虞所摹唐工所镌未若此本大令所自剜承防因有固应不同之语玉识【瑚网】
右王献之保母帖说者谓胜于定武兰亭初刻盖此帖乃献之亲书于甎而又晋工刻之若兰亭则冯承素等钩摹而又唐工镌之所以精神气韵夐然不侔也或者不知犹妄有所疑姜尧章乃作辨评一篇设为问答援引甚详博雅君子宜取而览之正不必求题识之多也【潜溪集】
保母帖辞中令帖大令实为北海之滥觞今人知学北海而不追踪大令是以佻而无简直而少致北海曰似我者俗学我者死不虚也赵呉兴犹不免此况余子哉【画禅室随笔】
十二月帖
晋太宰中书令王献之字子敬十二月帖黄麻纸辞云十二月割至否中秋不复不得想未复还恸理为即甚省如何然胜人何庆等庆等大军下一印曰铎书是唐相王铎印后有君倩字前有绢小帖是禇遂良题曰大令十二月帖此帖运笔如火箸画灰连属无端末如不经意所谓一笔书天下子敬第一帖也元与快雪帖相连苏太简家物上有国老才翁子美题防云卤僧守一所藏先令以命服得之子美子激字志东与余分藏以书画宝玩易之【米芾书史】
送棃帖
王献之送棃帖云今送棃三百颗晚雪殊不能佳上有黎干黎氏印所谓南方君子者防尾半幅云因太宗书巻首见此两行十字遂连此巻末若珠还合浦劔入延平太和三年三月十日司封员外郎栁公权记后细题一行曰又一帖十二字连之余辨乃右军书云思言叙卒何期但有长叹念告公权误以为子敬也缝有正观半印世南孝先字跋孝先是本朝王曾丞相字刘季孙以一千置得余约以欧阳询真迹二帖王维雪图六幅正透犀带一条砚山一枚玉座珊瑚一枝以易刘见许王铣借余砚山去不即还刘为泽守行两日王始见还约再见易而刘死矣其子以二十千卖与王防唐太宗书窃类子敬公权能于太宗书巻辨出而复误连右军帖为子敬公权知书者乃如此其防冯氏西升经唐经生书也乃谓之禇书者同也盖能书者未必能鉴余既跋定之苏子瞻于是跋诗曰家鸡野鹜同登俎春蚓秋蛇总入奁君家两行十二字气压邺侯三万籖盖以晋史太宗賛贬子敬也然唐太宗力学右军不能至复学虞行书欲上攀右军故大骂子敬耳子敬天真超逸岂父可比也【米芾书史】
敬美弟自燕中归得大令此巻后有栁诚悬文与可二跋考诚悬跋盖并右军思言叙卒何期但有长叹念告十二字俱误以为大令故有剑合延平珠还合浦语米元章鉴定之遂析为二巻而子瞻所题家鸡野鹜同登俎春蚓秋蛇总入奁君家两行十二字气压邺侯三万籖盖右军思言帖尾也元章左袒大令故不谓为然而诚悬防后细题又一帖十二字连之语皆为元章所削去恐后览者以诚悬跋语致疑备记于此若大令笔虽稍有缺轶而存者犹自煜煜射人眉睫间元章所称天真烂熳故不虚也诚悬构结淳古生平锋锷敛尽隐然有羮墙思吾弟其善有之【弇州续藁】
子敬后几百年而为栁诚悬诚悬又几百年而为文与可前者纸渝故当墨敝后者笔近乃宜色鲜然而墨色浓淡文不及栁栁不及王前后几如倒置乃知古今人不相及非独用笔用墨亦然仲将之墨一防如漆吾不得而见之矣幸有子敬片楮在持是以观凡称右军墨迹墨沈昬淡者皆伪品也【王世懋奉常集】
授衣帖
右摹本王大令献之授衣帖一卷七十二行有徐僧权陈惠辨押尾盖梁御府法书也笔势闳放实子敬书之合作者政和二年夏四月洛阳官舍装【东观余论】
辞中令帖
子敬称州民当是上扬州刺史耳盖会稽王时为扬州秉政故也书法遒逸踈爽然右军家范不无少变北海吴兴皆其滥觞少可惜耳【弇州山人藁】
大令辞中令帖书家不甚传或出于米元章黄长睿之后耳观其运笔则所谓鳯翥鸾翔似竒反正必非唐以后诸人所能梦见也李北海似得其意【书画眼】
中秋帖
米姓晋唐法书真迹秘玩目有献之中秋帖赵松雪以为寳晋刻石即此余因出石刻较之间有不类处夫形似且失况其精神气韵欲得之难矣此真迹所以可贵而恨世不多见也【匏翁家藏集】
王献之法帖
右王献之法帖余尝喜览魏晋以来笔墨遗迹而想前人之髙致也所谓法帖者其事率皆吊哀问病叙暌离通讯问施于家人朋友之间不过数行而已盖其初非用意而逸笔余兴淋漓挥洒或妍或丑百态横生披卷发函烂然在目使人骤见惊絶徐而视之其意态愈无穷尽故使后世得之以为竒玩而想见其人也至于髙文大册何尝用此而今人不然至或弃百事弊精疲力以学书为事业用此终老而穷年者是诚可笑也治平甲辰秋社日书【六一题防】
献之帖盖唐人所临其笔法类顔鲁公更俟识者辨之【仝上】
王献之杂帖
子敬书如河间年少自不拘束此当行草中也宋孝武学书或真行草书杂在一纸或重作数字或学前辈名人能书者而子敬诗赋赞论亦入此书大似未能得子敬当处此可与论书法之至耶谢太傅善书不重子敬每作好书必谓被赏太傅輙题后以答之尝问子敬君书何如右军曰故当胜安曰物论殊不尔子敬曰世人那得知此帖超轶陵突似欲出其家学宜诸人有逸气过父之论也【广川书跋】
子敬别帖
晁无咎持宗子某所藏子敬三帖使余评之余谓子敬自少刻意书学似恐坠其家声中年自造书妙乃父子名家不能泾渭世人故应异论也谢灵运直谓当胜右军唐文皇谓如枯查饿不知当时何故立论如此人之好恶相异有至是耶子敬谓世人那得知似恐世有妄评者然非笔入三昧岂能于此下转语荘子曰自大视细不明自细视大不尽今论中令父子者皆视大而不尽也【仝上】
谢太傅防逸少不取子敬人之好尚各以所见后世论者便以此为据至过有诋訾岂真知子敬父子间耶且学本家法以意相授非入其阃域者孰能知之或为说曰天公问下方人何衣曰衣蚕蚕若何曰喙□□类马色邠邠类虎天公以为谩使下问还报乃信西方诸国闻汉人语蚕吐丝而衣亦以为欺也夫妄言者尝托于无而人或以为有信言者每托于有而人或以为无人之诞信相欺何可胜辨耶后
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