最为端劲然才得瘗鹤铭髣髴尔唯顔鲁公宋开府碑瘦健清防在石玉间又尝有诗云小字莫作痴冻蝇乐毅论胜遗教经大字无过瘗鹤铭东观余论云晋成帝咸和九年甲午歳逸少方年三十二不应己自称眞逸此铭决非右军审矣又与刘无言论书云焦山瘗鹤铭俗传王逸少书非也一小书中载云陶隐居书此或近之然此山有石刻王瓒一诗字书全类此铭不知即瓒书抑瓒学铭中字而书此诗也尝亲至彼观之疑即瓒书也下有云上皇山樵人逸少书非王逸少也盖唐有此人亦号逸少尔东观余论又有此二説
蔡佑杂记云焦山瘗鹤铭不着姓氏但称华阳眞逸世因谓羲之书虽前軰名贤皆无异论独章子厚丞相不以为然縁石刻在崖下水中非穷冬水落不能至其处其侧复有司兵叅军王瓒题名小字数十与瘗鹤铭字画一同虽无嵗月可考官称乃唐人则章丞相可谓明鉴也又古洲马子严题云余淳熈己酉嵗为丹阳郡文学暇日防焦山访此石刻初于佛榻前见断石乃其篇首二十余字有僧云往年于崖间震而坠者余不信然遂拏舟再歴观崖间尚余兹山之下二十余字波间片石倾倒舟人云此断碑水落时亦可模搨余因请于州将龙图阁直学士张子顔发卒挽出之则甲午嵗以下二十余字偶一卒曰此石下枕一小石亦觉隐指如是刻画遂并出之其文与佛榻所见者同持以较之第阙二字而笔力异乃知前所见者为寺僧所绐耳因摹数本以遗故旧近观陶隐居诸刻反覆详辨乃知此铭眞陶所书前軰所称者众矣惟长睿之説得之
元郑杓衍极第二卷论瘗鹤铭而刘有定释云润州图经以为王羲之书或曰华阳眞逸顾况号也蔡君谟曰瘗鹤文非逸少字东汉末多善书唯隶最盛至于晋魏之分南北差异钟王楷法为世所尚元魏间尽习隶法自隋平陈中国多以楷隶相叅瘗鹤又有楷隶笔当是隋代书曹士冕曰焦山瘗鹤铭笔法之妙为书家冠冕前軰摹其字而不知其人最后云林子以华阳隐居为陶景及以句曲所刻隐居朱阳舘帖叅较然后众疑释然其鉴赏可谓精矣【右俱丹徒县志志内载集古録一则又载节録东观余论广川书防二则全文俱已见前兹不重録】
延陵吴宁野京口三山赞序云北固之东则焦山焦山之胜则瘗鹤铭陶贞白踵焦处士而栖隐山灵为之改观碑在层峦蔚然苍古淋漓要非近代可儗尝有赝本世共寃之
东海屠赤水云瘗鹤铭梁陶景书世传在直隶鎭江府焦山寺山峙水中今不可得其字神妙【此董香光题考槃余事】
山隂不见换鵞经京口空传瘗鹤铭潇洒谪仙来作郡风流太守为开亭两篇玉蕊尘初涤四体银钩迹尚新我久临池无所得愿观遗法快沉防【右宋苏文忠公题墨妙亭诗】
瘗鹤铭余往嵗游焦山后崖水落时得之仅数字耳而此帖乃一百许字盖取旧本刻之壮观亭者刻手精颇不失初意可翫也其书炳烺今古第不知为何人造润州图经谓为王右军至苏子瞻黄鲁直确以非右军不能也欧阳永叔疑是顾况尤无据黄长睿谓为陶隐居又谓即丹阳尉王瓒瓒腕力弱不办此隐居虽近似要之亦悬断也余不识书窃以为此铭古拙竒峭雄伟飞逸固书家之雄而结体间渉踈慢者手不随者恐右军不得尔至于秃頴露非尽其本质亦以石顽水泐之故而鲁直极推之又酷爱之得无作捧心隣女耶取鲁直书作小推诘渠不能不面赤也
焦山瘗鹤铭或以为陶隐居或以为顾况或谓即王瓒笔独苏长公黄太史以为非右军不能而苕溪渔隐辨其误似更有据余所藏旧搨铭书仅缺二十余字盖郡守模之壮观亭者虽结法加宻而天眞微刓叶伯寅常从其舅氏周六观游焦山于水中探刻石摩挲久之不及搨时时怅恨昨年秋得袁尚之本仅十六字加装潢属余题其后六观慱雅君子清言为一时冠不幸早夭伯寅念之尤切毋亦寄渭阳之思于朱方之化耶题毕三叹【右王弇州焦山瘗鹤铭防二首】
瘗鹤铭今在丹徒县焦山下刻于崖石辍耕録云须潮落方可模故罕得其全文者欧阳文忠公以旧记称王羲之书为非又疑顾况号华阳眞逸而此书类顔太师沈存中则眞以为况黄长睿东观余论谓陶景尝居华阳故自号华阳隐居景著书不称建元直以甲子纪嵗今此铭曰壬辰曰甲午壬辰梁天监十一年甲午十三年也景以天监七年游海岳住防稽及永嘉至十年还茅山十二年弟子周子良化去景为作传即十一年在华阳可知也董逌书防载南阳张壆所记云瘗鹤铭今存于焦山凡文章句读之可识及防画之仅存者百三十余字而所亡失者几五十许计其完书盖九行行之全者二十五字而首尾不预焉熈宁三年春余索其遗逸于焦山之隂偶得十二字于乱石间石甚迫隘偃卧其下然后可读故昔人未之见而世不传其后又有丹阳外仙江隂眞宰八字与华阳眞逸上皇山樵似是眞侣之号余于崖上又得唐人诗诗在贞观中已列铭后则铭非顾况可知矣今考此铭字体与旧馆坛碑正同其为隐居书无疑予友淮隂张弨以丁未十月探幽山下复得七字云惟宁之上有厥土二字华亭之上有爽垲势掩四字其右题名徴下有君字皆昔人之所未见也【右顾宁人金石文字记】
已上俱陈鹏年沧洲瘗鹤铭考
瘗鹤铭辨【张弨着】
瘗鹤铭刻于焦山西足当江流之冲怒涛走齧其下想昔日轰裂之时正値雷之夕俗因传为雷轰石其石常没于江惟冬日水落始得见予遥为慨念者非一日矣丁未十月望后三日乃得过此先观重刻二石次至壮观亭址右俯瞰破石丛杂摄衣下寻见一石仰卧于前一石卧于后字在石下去泥沙咫尺卧地仰观始见字迹又一石侧立剥甚各存字多寡不一急命仆各搨一纸时落日风寒不能久立遂乗片防回所寓之银山兰若挑灯审视未得其详及就寝则又念此不置竟夜无眠次日复往搨之遂有如晤故人之意第仆石之下仰搨为难仆之两手又不能兼理搨具予乃取其旁之红紫落叶敷借于地亲仰卧以助之墨水反落汚面不顾也及拏舟而返予之周旋于石隙者已三日矣手足不宁上下如猿蠏状衣履皆穿始各得四纸所幸者凑其裂痕详其文字皆歴歴可覩所少者无几尔此刻因手书于石其字之大小疏宻亦不一谨按原石存字上有并列六行下有并列三行是当时本文之定位也惟其间残缺一段难于追寻及察重刻二种云是本之海昌陈氏玉烟堂帖内者窃意摹本山之书而重刻之未有不先求本山之旧迹而反依转摹之本以意为増损者岂因水涸之时未能详求或转相委托以蹈承譌袭舛之辙而不肯如予之身任劳苦欤此所以不得不辨也初刻因浅学寡闻不能骤得证佐是以未详厥后徧搜诸书论列始觉了然兹亦不能具载但节録东观余论广川书防内切要之处知非王逸少书并非陶顾所书凡予之欲言者古人已先言之殊胜予之喋喋也
宋黄伯思东观余论载邵资政亢考次瘗鹤铭文见前
宋董逌广川书跋二则已载刁景纯得金山经庋唐人书瘗鹤铭文后
【弨】按二书论次出于宋熈宁之时其字之完阙皆有次序当取为程式俱前列原文未免漏略今以【弨】所搨先于侧立石上得八字仰卧石上得三十字仆石下原存二十三字并不全二字后察出惟宁上得厥土二字华亭上得爽垲势掩四字其右题名徴字上得岳字徴字下得君字此八字俨然见存合前六十九字何以数百年之诸君竟未之见耶据张子厚云石甚迫隘偃卧其下然后可读即【弨】当日同仆仰卧搨出时阅之甚觉漶漫旋粘置壁间宛转揣摩累日累夜象其形势绎其文理而后得此八字盖不敢以漫不经意而使古人遗迹等诸过眼烟云也曩曽遍质之宇内鉴赏诸君皆惊叹信然东吴顾亭林先生所着金石文字载云淮隂张弨审订复得八字可谓毫髪无遗矣兹欲论其全势茍不实有所据徒付空谈究何益乎今所据者惟于原石上下见存之定位即可揆度其余而予所尤难憗置者祗在其间亡失一段又据广川防云行之全者率二十五字即为句读之约束定数每行除上下存者若干又据各本所传之文塡写凑合恰当原位自无容那移其无证佐不敢擅入者仅阙十字
金山唐人书本存字如去莘西竹法里山隂之类尽可成句亦不轻为引用
较前后诸本又独多矣然不比寻常碑版楚楚易读故非图不明非注不悉特依原式完阙断裂之形胪列于左
图内大书者为原存六十一字又不完二字
大书旁圏者为【弨】新得八字合六十九字
原存宋人补刻前序三十四字亦大书之
方格者字亡而文存因考诸本皆同故注于旁以便句读计六十三字又序我下不完一字
方格旁无注者系阙文十字
<子部,艺术类,书画之属,六艺之一录,卷一百六十七>
标题止存一鹤字华阳真逸字可以想见难搨闻数载前尚有纪也二字今亡
汉唐而下碑亦有逆书者后人以朱紫阳书太极篇改作顺行识者议之
今本山重刻横直二种皆全依玉烟堂帖本前后改窜不同与原石位次参差不合并字体多譌亦列于此以备对勘
瘗鹤铭【并序】 华阳真逸譔
鹤夀不知其纪也壬辰岁得于华亭甲午岁化于朱方天其未遂吾朔寥廓耶奚夺之遽也乃裹以黄之币藏乎兹山之下仙家有立石旌事篆铭不朽词曰相此胎禽浮丘着经乃徴前事出于上真余欲无言纪纪尔岁辰门去皷华□留声我惟髣髴事亦防防尔将何之解化惟宁后漡洪流前固重扃右割荆门未下华亭爰集真侣□尔作铭上皇山樵人逸少书夆山徴士丹杨外仙尉江隂真宰立石
前标题□字今刻譌作□下有序譌作并序
前题名一行原文华阳真逸譔上皇山樵书十字今刻前止有华阳真逸撰五字逸又譌作逸譔又譌作撰乃于铭未挿入上皇山樵人逸少书譌増人逸少三字
序首行上于字今刻譌作于
序次行今刻奚夺下少余仙鹤三字夺又譌作□藏譌作蔵
序三行原文仙家下是无字下阙三字是我字我下又一字不完方接故立石字今刻仙家下譌作有直接立石字应少七字又旌譌作旌
铭首行原石上存相此等六字下存华表等五字其间阙十四字当是浮丘着经下半句又余欲无言尔也何明雷门去鼓三句下便恰合华表句矣今刻作乃徴前事出于上真余欲无言纪尔岁辰多出二句八字下占雷门二句之位与原石不合则次行唯髣髴之位亦不合矣又雷譌作鼓譌作皷表譌作□畱譌作留形譌作声义譌作我
铭次行上存唯髣髴等六字下存厥土等六字其间阙十三字当是防冥一句又尔将何之一句解化下半句下又阙一句即接厥土维宁矣今刻以解化接惟宁为句竟参错损去二句八字与原位相逺况原位相逺况原石惟宁上见存厥土二字盖未察也又荡譌作漡
铭三行上存洪流等五字下存爽垲等八字其间阙十一字当是重扃一句又左取曹国右割荆门下又阙二字是爽垲上半句今刻重扃下作右割荆门未下华亭察原石华亭上见存势掩二字何以改作未下势掩上又存爽垲二字何以改作荆门可见各句皆譌矣
右题名一行原文夆字止存上半偏在右下是岳徴君三字今刻譌作夆山徴士岳譌作山君譌作士题名二行丹譌作舟
题名三行原文江隂真宰四字今刻下増立石二字右皆指数可见者不敢略加妄议想因重摹之时不曾计其位次牵合足成尔再察元陶宗仪南村辍耕録本亦有不同诸句云乃徴前事我传尔铭余欲无言尔其藏灵又作义唯彷佛厯下华亭奚集真侣董文敏遂依之以刻石辍耕又云以余考之一本山樵下有书字真宰下有立石二字一本我传尔铭作出于上真尔其藏灵作纪尔岁辰陈氏玉烟堂帖正本之此今重刻二种又本之玉烟堂也末尾又云其间词句亦多先后不同尚俟挐舟过杨子手自模印以稽其得失一二可也可见南村亦是悬揣之词在元时已无定准无怪近日之纷纷也又广东黎尧石并严氏有翻刻之残本未睹其全然刻于他处或増减无考如金山唐人书本己自不同惟刻于本山者后人将信为真或原石渐至于沦亡或惮劳不精于搜考则终不能睹本来面目其为害孰甚乎请具眼者辨之
凡神物之在天地间也隠见固有其时而能力而宝之者岂不以其人哉岐阳之石鼓岱峄之篆刻当昔时消沉磨灭未尝不偃仆于烟榛霜艸之间一旦有好事者宝之聚之虽或不无残缺而人终不敢以譌舛乱焉陆放翁云残璋断玦以真为贵岂在多耶顾不然欤【弨】之于瘗鹤铭也既备列五本于前可以一览较然矣然释文虽详而本文未显究不能与石鼓篆刻彪炳天壤吁可惜也原其要归仍以重立原石为主请试言其次第盖重立之法宜先以仰面一石侧立一石移置宝墨亭上至仆石虽大固曩所曽植者若扶而立之江边斯称极快否则俟冬日水涸时掘其沙土容身可搨再别磨一石依原位行次效宋人之补刻重摹而精勒之亦一快也不然姑将仰面一石取起可一朝而毕至为简易从来遗墨数字即可垂之久逺况此石见存三十字已得首尾之大概乎诚令此石先得无恙徐图再摹三十九字与不全二字并宋人补序三十四字合一百三字置于一处则神物复还旧观一以正前人之譌舛一以启后来之信从力而宝之是所望于博雅君子首为倡率者也予始于丁未迄于甲
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