匾非
采采 爪即手矣后人又加手于傍作采故毛诗俱作采汉魏以前书亦不见采字 □ 搒本字
携 携字古书皆作携然法帖亦多作携
敊 豆敊之敊防俗字 敧 敧噐之敧欹俗字敺殴 上敺逐之敺击之殴
□ 敬本字从从包省从口从者羊性刚决有勇持之意与义善芙等字同义
笭箵 箵收入仄韵然元次山苏子美俱叶平声宜侵韵收入总之平仄俱可用
糠覈 史记作覈 杜诗作籺
糸 音觅 纣 马緧也
纠 勿作紏另一字
萈 音桓山羊也宽字从此勿从苋
防 克防绎之又防大丝缯则今人作防縀字不应作
绸缪之绸耴 占入声勿用作取
聅 因檀以矢贯耳见司马法
防 庙堂碑有之然勿从米
聓 与壻同□ 古胥
胷 勿作□聿 古笔字又与曰同台 防俗甚不可用 舝 上从彑
膊防 上腷膊之膊下音船见考工记
舎 六经无作舍者惟释氏喜舍等字作舍而顔栁因之然用舎取舎断勿用舍
舂 下画连婓 即妃字
阁閤 上阁乃楼阁之阁沈阁之阁下閤乃内中小门凡闺閤黄閤閤老之閤俱应从閤人多悮用
闅 阌乡之闅夲作此闯 琛去声
阚 音喊诗阚如虓虎如阚止之姓则音瞰
段 音断凡锻錬锻脩俱从此勿混作叚
假 古雅切凡霞嘏暇瘕等字俱从此勿混作段吮 亦作兖曺全碑兖脓之仁 兖州之兖亦作□□字彚漏
竟 斥竟作竟宁人先生释文释斥是也今字彚斥不通但训逺斥乃训开拓意观曺全碑乃知字彚之踈
快 曺全碑作愋字彚亦漏
得 得冩淂时文多有此但法帖中从无彳氵通冩者如复字往往作氵乃草书耳
魏 法帖必作厶其作丶者乃狠草才如此
丰豊 丰音丰豊音里判然两字不可混毛诗沣水东注音丰楚词澧有兰澧浦音里以楚有澧水而沣水在闗中也今人于楚词多悮读丰音
晋 从臸省从厸不作吅 斝从吅不可作厸
姉 姊正字然多作姊矣
斑 家庙碑通斑汉盖斑固之斑原应从文今多从□隶 亦作隷法帖多作□□右上从又手也本古文出 尺类切 书我其发出狂 诗匪舌是出 与出入之出不同
中 中兴之中读去声中圣人之中读平声杜诗百年垂死中兴时苏诗臣今时复一中之
茍 从卝敬傍者从
草 说文音皁斗栎实也今通用为艸木之艸矣
蛾 古蚁字虔 下从文
虚 从□不从丘处 不从匆今法帖惟栁从処
淠 淠彼泾舟下从丌不从廾
蛩 有防蛬 蟋蟀亦作蛩
辨辩 辨分辨也辩口辩也乃仇沧柱刻杜诗凡辨字皆从言误甚及见宁人先生金石文字记则知以辨作辩者汉人已误书又何责乎沧柱
夊夊 夊音防后至也夊音衰 夅夆夆等字俱从夊夏复俊防等字下俱从夊
冁 瞠上声勿误读展 辴 冁本从辰谐声今率从展
褎 余救切刘禹钖诗俊骨英才气褎然汉书注褎然盛服貌也
两 江赋觇五两之动静两去声或读上声误盖风之扇以鸡羽为之其重八两也
口厶二字虽可通用而亦有不可通者如晋字不可从吅斝字不可从厸勾字或可从口字句之句必不可从厶矣 又如防字本从口然法帖多从厶诗萹尺牍冝从法帖应试文字宜从正冩凡字体之本于法帖而不合六书者悉以此例其余可也
祢音你礼记战则守于公祢祢音祧祢正平祢字或云音祧然杜诗读仄音吾从杜
古文目録中讹字
谏 从柬谐声也今讹作諌从东此字音董
隧 讹作坠城濮 讹城 得臣 得讹淂【説见前】閠三月 讹润令狐 讹孤 魏 讹魏【说见前】
偪阳 讹阳 目中阳字俱讹为阳不知偏傍在右者有邑【从阝】卩之分在左者止有阜字【从阝】并无从卩者试看字彚中卩部可有在左者否凡隂阳字际字目中多讹冩冝攵近人无六书之学如塲中陛字作非阜非卩之状不知左邉岂有从阝者可笑 飨讹从卩陈 讹从卩
际 讹从卩郎 讹从卩
际 讹际 凡祭字从夕【肉也】从又【手也】以手举肉乃防意如察蔡字皆从□其登发癸揆等字皆从癶【音鉢】法帖中从不混冩即草书亦两様艸法细考自知 此等字落笔时须想其义或未明须查字彚法帖则不差谬盖常用之字其偏傍防画更须较正否则动手皆错令识者笑来矣 八家文目中祭字十余俱讹作祭怪防 诗韵十蒸内有登豋二字试辨之
丰乐 讹豊【说见前】盘谷 讹作
赤壁 讹冩璧 凡圭璧之类从玉 墙壁及二十八宿中壁字从土 错冩即大别字
许主簿 讹作 溥薄簿俱从甫亦谐声也 专传团俱从□谐声 故孟子搏执之礼记毋抟饭搏音博抟音团音义逈殊凡经史诗文中此二字俱多不可细辨之
六书正譌魏庄渠所着凡六经字軆悉斥为俗而庄渠所论亦多无根据不可为典要也
右汪重阆先生训子小学二十纸不特字学渊慱书法亦极工初落笔时本拟临摹失之逺甚借钞之物不能乆存今只録其文而已乾隆庚申十一月十五日夝岚孙壂记
六艺之一録卷二百六十四
钦定四库全书
六艺之一録卷二百六十五钱塘倪涛编
古今书体九十七
金源文字
都统郎君经畧行记碑文【石墨镌华】
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大金皇弟都统经畧郎君向日疆无事猎于梁山之阳至唐干陵殿庑頽然一无所睹爰命有司鸠工修饰今复谒陵下绘象一新囘廊四起不胜欣怿与醴阳太守酣饮而归
时天防十二年嵗次庚申仲冬十有四日
尚书职方郎中黄应期 宥州刺史王圭从行奉命题
右译前言
郎君称皇弟无姓名天防十二年记当为太宗之弟按金史世祖子十一人自康宗太祖太宗而外尚八人未知谁是碑一字不能辨葢女直字如是王元美所録明王慎徳四夷咸賔八字正与此同法而此凡一百五字后有汉书译字具録左方亦一异也 赵崡跋
释氏书
唐释道世记梵书
净饭王令密多罗傅太子书太子即初就学将好最妙牛头旃檀作于书板纯用七寳庄严四縁以天种种殊特妙香涂其背上执持至于毗奢密多罗阿阇棃所而作是言尊者阇棃教我何书【自下太子广为説书】或复梵天所説之书【今婆罗门书正有十四音是】佉卢虱叱书【隋言驴唇】富沙迦罗仙人説书【隋言华果】阿迦罗书【隋言节分】瞢伽罗书【隋言吉祥】邪寐尼书【隋言大秦国书寐亡毗反】鸯渠棃书【隋言指言】邪那尼迦书【隋言防书】婆伽罗书【隋言牸牛】波罗婆尼书【隋言树叶】波流沙书【隋言恶言】父与书毗多茶书【隋言起尸】陀毗荼国书【隋言南天竺】脂罗伭书【隋言形人】度其荖那婆多书【隋言右旋】优波伽书【隋言严炽】僧法书【隋言等计】阿婆勿陀书【隋言覆】阿防卢摩书【隋言顺】毗邪寐奢罗书【隋言杂】陀罗多书【乌塲边山】西瞿邪尼书【须弥西】阿沙书【防勒】支那国书【即此大唐国】摩那书【科斗】末荼义罗书【中字】毗多悉厎书【尺】富数波书【华】提婆书【天】那伽书【龙】夜义书 干闼婆书【天音声】阿修罗书【不饮酒】迦娄罗书【金翅乌】那罗书【非人】摩防罗伽书【天地】弥伽遮伽书【诸兽音】迦迦娄多书【鸟音】浮摩提婆书【浄居天】安多黎义提婆书【虗空天】郁多罗拘卢书【须弥北】逋娄婆毗提呵书【须弥东】乌差婆书【举】腻差波书【掷】娑伽罗书【海】跋阇罗书【金刚】棃伽波罗伭棃伽书【徃复】毗弃多书【食残】阿防浮多书【未曽有】奢娑多罗跋多书【如伏转】伽那那跋多书【等转】优差波跋多书【举转】尼差波跋多书【掷转】波陀棃佉书【上句】毗拘多罗波陀那地书【从二増上凶】邪婆陀输多罗书【増上句已上】末荼婆哂尼书【中流】棃沙邪婆多波恀比多书【诸山苦行】陀罗尼卑义棃书【观地】伽伽那卑丽义尼书【观虗空】萨蒱沙地尼山陀书【一切药草因】沙罗僧伽何尼书【緫覧】萨婆韦多书【一切种音】尔时太子説是书已复谘密多阿阇黎言此书凡有六十四种未审尊者欲教我何书是时多罗闻于太子説是书已内心欢喜悦豫熙怡密懐私慙折伏贡髙我慢之心向于太子而説偈言希有清净智慧人善顺于诸世间法自己该通一切论复更来入我学堂如是书名我未知其本悉皆诵持得是为天人大导尊今复更欲觅于师【法苑珠林】
梁释僧祐论东西书源
昔造书之王凡有三人长名曰梵其书右行次曰佉楼其书左行少者仓颉其书下行梵及佉楼居于天竺黄史仓颉在于中夏梵佉取法于净天仓颉因华于鸟迹文画诚异传理则同矣仰寻先觉所説有六十四书鹿轮转眼笔制区分龙鬼八部字体殊式惟梵及佉楼为世胜文故天竺诸国谓之天书西方写经虽同祖梵文然三十六国往往有异譬诸中土犹篆籀之变体乎按仓颉古文沿世代变古移为籀籀迁至篆篆改成隶其转易多矣□于旁生八体则有仙龙云芝二十四书则有楷草鍼殳名实虽繁为用盖尠然原本定义则体备于六文适时为敏则莫要于隶法东西之书源亦可得而畧究也【三藏説】
宋郑樵论华梵书
诸番文字不同而多本于梵书流入中国代有大鸿胪之职译经润文之官恐不能尽通其防不可不论也梵书左旋其势向右华书右旋其势向左华以正错成文梵以编纒成体华则一音该一字梵则一字或贯数音华以直相随梵以横相缀华有象形之文梵亦有之尾作□有尾垂之形防作□有纒防之象华有省文之字梵亦有之尾本作□亦省作□防本作□亦省作□防本作□亦省作□华有同声而借之字梵亦有之野作□而亦作□防作□而陁亦作□华有恊声而借之字梵亦有之防用□而尾亦用□萨用□而防亦用□华书有二重之义如旧汉书元元休息下元字只作二石鼔文峄山碑重字皆作二梵书一字叠一言重者作一□三字四字叠三言四言重者亦只作□华书以目传故必详于书梵以口传如曲谱然书但识其大畧华之读别声故就声而借梵之读别音故即音而借如史瑟同用□者师史使瑟亦商音之和也帝亸同用□者低底帝亸亦商音之和也娑萨同用□亦商音之和誐孽同成是为角音之和
论梵华中
观今七音韵鉴出自西域应琴七天籁所作故从衡正倒转展成图无非自然之文极是精微不比韵书但平上去入而已七音之学学者不可不究华有二合之音无二合之字梵有二合三合四合之音亦有其字华书惟琴谱有之盖琴尚音一音难可一字该必合数字之体以取数音之文二合者取二体也如娑作□防作□二合娑缚则取缚之下体以合于娑而为□字如啰作□防作□曩作□三合啰防曩则上取啰中取防下取曩而为□字如悉作□底作□哩作□野亦作□四合悉底哩野则取悉之上体以合于野之下体而包底哩为错文不必具底哩故其字作□然二合者是双音合为单音也如双为者焉单为旃双为者与单为诸则双为娑缚单为索双为娑亸单为萨何不即一索足矣安用合娑缚一萨足矣安用合娑亸哉曰华音论读必以一音为一读故虽者焉可以独言防虽者与可以独言诸也梵音论讽虽一音而一音之中亦有抑髙下故娑防不可以言索娑亸不可以言萨实有微引勾带之状焉凡言二合者谓此音非一亦非二也言三合者谓此音非一非二亦非三也言四合者谓此音非一非二非三亦非四也但言二合者其音独易言三合四合者其音难转大抵华人不善音今梵僧呪雨则雨应咒龙则龙见倾刻之间随声变化华僧虽学其声而无验者实音声之道有未至也
论华梵下
梵人别音在音不在字华人别字在字不在音故梵书甚简只是数个屈曲耳差别不多亦不成文理而有无穷之音焉华人苦不别音如切音之学自汉以前人皆不识实自西域流入中土所以韵图之类释子多能言之而儒者皆不识起例以其源流出于彼耳华书制字极密防画极多梵书比之实相辽邈故梵有无穷之音而华有无穷之字梵则音有妙义而字无文彩华则字有变通而音无锱铢梵人长于音所得从闻入故曰此方真教体清净在音闻我昔三摩提盖从闻中入有目根功徳少耳根功徳多之説华人长于文所得从见入故天不以识字人为贤智不识字人为愚庸
明杨慎论梵篆
唐诗服玩僧收为转经今人谓写字为转经非也西方之俗凡荐亡以木规圆为二轮象一用
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