刘子政父子校中秘书自史籀以下凡十家序为小学次于六艺之末后汉许叔重収集籀篆古文诸家之学就以隶为训注谓之说文时蔡伯喈亦以灭学之后经义分散儒者师门各滞所习传记交乱讹伪相纠乃请刋之五经备体刻石立于太学之门外谓之石经学者得以取法焉遭离变难仅有存者后有吕忱又集说文之所漏略着字林五篇以补之今置国子监置书学博士立说文石经字説字林之学举其文义歳登下之亦古之小学也自须考功礼部课试贡举务于简易其推许以所习为通人茍趋便不求当否字失六书犹为一事五经本文荡而无守矣十年夏六月有司以职事之病上言其状诏委国子儒官勘校经本送尚书省参幸承诏防得与一二儒者分经钩考而共决之互发字义更相难诘又以前古字少后代稍益损之故经典音字多有假借【谓若假后为后辟为避大为太知为智之类经典通用】陆氏释文自南徂北徧通众家之学分析音训特为详举固当以此正之【唯今文尚书改就目今字删定之月令依其时进本与释文音训颇有不同】卒以所刋书于屋壁虽未如蔡学之精密石经之坚久慕古之士且知所归然以经典之文六十余万既字带惑体【若鼏幂同物礼经相舛蒍防同姓春秋互出诂故同义诗题交错之类】音非一读【若乡原之乡为向取材之材为裁两音出于一家而不决其当否】学者传授义有所存离之若有失合之则难并至当之余但求发其傍而已犹虑歳月滋久官曹代易傥复芜污失其本真乃命孝亷生顔传经収集疑文互体受法师儒以为定例凡一百六十部三千二百三十五字分为三卷说文体包古文先得六书之要【若古文作明篆文作□古文作坐篆文作□之类古体经典通行不必改而从篆】有不备者求之字林【若祧祢逍遥之类说文类略今得之于字林】其或古体难明众情惊懵者则以石经之余比例为助【若宐变为宜臸变为晋之类说文宐臸人所难识则以石经遗文宜与晋代之】石经湮没所存者寡通以经典及释文相承隶省引而伸之不敢专也【若变为寿防变为栗之类石经湮没经典及释文相承用耳】近代字様多依四声传写之后偏傍渐失今则采说文字林诸部以类相从务于易了不必旧次自非经典文义之所在虽切于时略不集録以明为经不为序也其字非常体偏有所合者详其证据各以朱字记之俾夫观者无至多惑大厯十一年六月七日司业张参序
唐唐元度九经字様序
臣闻秦焚诗书塞人视聴汉兴典籍以广伏以鸟之形去圣弥逺防画讹变遂失本源今陛下运契黄虞道崇经籍观人文以成俗念鸟迹之乖方繇是遂微臣之上请许以国子监石经仍令小臣覆定字体谬当刋校誓尽所知大厯中司业张参掇众字之谬着为定体号曰五经文字专典学者实有赖焉臣今参详颇有条贯因传写歳久或失旧规今删补冗漏一以正之又以五经文字本部之中采其疑误旧未载者撰成新加九经字様一巻凡七十六部四百二十六文其偏傍上下本部所无者乃纂为杂辨部以统之若体画全亏者则引文以证解于雅言执礼诚愧大儒而辨文观象式遵小学其声韵谨依开元文字避以反言但据四声定其音防今条目已举刋削有成愿竭愚衷以资后学当开成丁巳歳序上
宋贾昌朝羣音字辨后序
左承务郎知汀州宁化县主管劝农公事兼兵马监押王观国
沈隐侯髙才博洽名亚董迁始谱四声用分清浊以彰天子圣哲及制郊居赋示草王筠筠读至雌霓【五的翻】连蜷沈抚掌欣忭曰仆尝恐人呼为霓【五兮翻】次至坠石磓星冰垂埳而带坁筠皆击节约曰知音者希直竒殆絶所以相要政在此数句耳呜呼郊居赋一篇无甚髙论尚病世俗不能辨其音况羣经乎约欲正音徒留意于词章含宫咀商恶覩五经之微奥是宜梁武不甚遵用涕唾视之又何足怪夫国朝之兴首以六经涵养士类逮仁庙当宁儒风载郁典章粲然文元贾魏公总角邃晓羣经章解句达累官国子监誉望甚休迁崇政殿说书天章阁侍讲庆厯嘉祐中大拜居政地海内乂宁其在经筵尝进所著书曰羣经音辨凡五门七卷为后学蓍有诏颁行实康定二年十有一月也公以经术致将相出入文武有谋有庸被知陵始终如一勲上柱国邑户万五千其遭遇之厚极儒者荣下视沈约见薄于萧梁真局促辕下驹耳故能推其所学西破赵元昊南走侬智髙外絶契丹之谋内弭甘陵之变羣经之效昭若日星自金人责盟神汴失守六飞廵幸驻跸三吴戎事方兴斯文未丧上留神经术登用鸿儒亲札中庸班赐多士发明奥境表章六经州建学官教覃溥率绍兴己未夏五月临安府学推明上意镂公音辨敷锡方州下逮诸邑宁化号称多士部属临汀新葺县庠衿佩云集是书初下缮写相先字差毫厘动致鱼鲁且患不能周给诸生固请刻石藏于黉馆以广其传啸工东阳阅月方就解頥折角驰骋羣经者自是遂得指南矣葢五经之行于世犹五星之丽乎天五岳之蟠乎地五行之蕃乎物五事之秀乎人康济羣伦昭苏万彚其功岂浅浅哉自有经籍以来未尝无音沈熊着周易音三卷王俭着尚书音四卷鲁世达着毛诗音二卷李轨着礼记音二卷徐文逺着春秋左传音三卷非无音也无音辨尔是宜句读不明师承谬戾礼经以鼏为羃左氏以蒍为防或于老氏更载为哉或于洪范改颇为陂以至读景为影命昭为韶文异而音同行翻有四召切有三文同而音异旁及史传诸子百家音杂字丛葢亦不胜其讹矣甚者武夫悍卒昧于一丁老师宿儒惑于三豕取作屋穿锤之诮贻杕杜伏猎之讥□□殊形乃异状忌水乃改洛为雒恶走乃省随为隋类用俗文俱縁臆出以□二为下上以从衡为纵横諡炀帝以为好竒乃尔易穆公而为谬振古如兹音辨之行固非小补汉唐艺文志笺注之书有曰音隐有曰音略有曰音义有曰音训有曰音钞有曰释音是其于音未必能辨有曰辨证有曰辨疑有曰辨嫌有曰辨惑有曰辨字有曰注辨是其所辨未必皆音阳休之著书号辨嫌音又皆芜累不经为魏収所薄惟贾魏公沈研经防析类辨音传注笺题不为曲释栉理凝义启沃宸衷至先王治心守身经理天下之微意指物譬事毫析缕解故其辨明舛误是正羣书上不欺乎君下不欺乎民愈久愈明千载不泯渡江之后峩冠博带传习益多汀与虔邻也民喜弄兵盗贼蜂起郡城坐甲仰食如蚕方邻壤用师日疲馈运治赋余暇独与诸生雍容爼豆间谈经究微从事音辨几于不达时务也镂板于学虽秀民业沥恳有陈亦长此邦者之所愿欲也书旧有序姑跋其后云绍兴壬戌秋七月中澣日官舍西斋序
元宇文公谅说文字原序
文字之原昉于卦画世代既邈科斗古文再变而为二篆秦火荡灭所存无几学者所知惟许慎氏说文而已然掇拾残阙类多舛凿茍不稽其原而辨析订别之则六书之防无由而明又恶能精其意以达其用哉翰林直学士鄱阳周公伯温甫绩学有年考覈贯穿立论证据经史下笔追踪姬嬴流俗所昧一归之正至正初皇上建宣文阁开经筵公时为授经郎奉诏大书阁牓知遇既隆名重天下公尝以暇日着说文字原六书正譌二编叙列篇章发明字义萃聚众美折以己见深得古人造书之意可谓集书学之大成而防其至者也都水庸田使康里公溥修博究羣书一见推服因属平江监郡六十公子约郡守髙公徳基遂相与命工刻梓于校官以广其传其有功于后学不亦大乎噫字书之譌非周公莫能正而二书之传非三君子亦莫能广也公谅繇呉兴赴召道经平江适刻梓讫工获尽阅成书而袪素惑谨题于端以谂来者至正十五年龙集乙未三月既望奉直大夫国子监丞京兆宇文公谅叙
元熊朋来钟鼎篆韵序
钟鼎篆韵自雕戈钩带及凡碑刻古篆皆在焉称钟鼎贵彞器也考工记金有六齐一曰钟鼎之齐此钟鼎之称所从始鲁铸林钟臧武仲论所以作彞器杜氏专言钟鼎故祀器之款通曰彞頫为钟卬为鼎乃彞器之大者器必有文以传逺若鼎盘量铭于经可见已自仓颉象形推类由是形声相推而文字生焉周公之时未改籀已有六书之教孔子之时已改籀尚存科斗之书秦法贵其国字孔氏及秦博士各藏之屋壁济南口授犹可寻声得字安国为隶古定科斗书遂絶矣观汉所得齐器周鼎栢寝之刻栒邑之铭皆有能按其款识者壁书半已诵传既曰定其可知又曰时人无能知果不可知则隶书何凭直废古从俗尔后日汉求古文遂不可复得削刓简朽乃不如近代纸墨之传易于流布唐初盛临摹始有以禇搨碑碣为墨本者东廵之石偃师之槃岐阳之鼓延陵季子之墓篆石泐而墨传然犹未有能摹钟鼎之款者皇祐始命太常摹歴代器款为图三馆之士不能尽识于是欧刘李吕考録渐广宣和以后为书遂多博古图之外有晏慧开蔡天启赵明诚荣咨道董彦逺以至黄伯思翟耆年薛尚功诸家相继论述彞鼎古器亦多出政宣之间物常聚于所好也初夏氏仿二徐韵例以唐韵系古篆于时器款未备其间钟鼎字文缺略颇泛取俗书以备竒字亦未以钟鼎名也政和中王楚作钟鼎篆韵矣薛氏承龙眠之旧图其帖始于雕戈因王楚之成书其韵谓之重广乙夘癸亥一再脱藳宜无遗字而帖之所载韵或缺焉商钟有释文韵则曰无音释石鼓已载帖韵则无取鼔文自韦韩过于称许适滋羣疑翟氏评周宣遗迹亟称吉日碑而疑鼓刻于维字疑其不类古款于以可疑其意不逮笔于栁帛君庶等字疑其促长引短以取称夹漈疑秦篆荏平马氏疑宇文周所为然此以论篆非论韵也今为篆韵复安问此固以多文为富尔旧刻夏薛诸韵临移失真昔人所以叹烟墨而悲纸竹也临江杨信父参订旧字博采金石竒古之迹益以奉符党氏韵补夏薛所未収徴余为序其篆则夏商周秦之篆而韵则唐韵也姑以是记字尔钿金戈带之文一时也夹钟昭铃之刻又一时也由古篆下迄斯冰有不可比而同之者亦有籀古错落散在召陵公乗之书或古文阅世而后出或后人仿古而近似审而用之存乎其人矣或曰钟鼎韵之作以备篆刻字文尔刻符摹印亦书学之一家马援不守章句而好论篆文当其拜伏波将军也上书言臣所假伏波将军印文伏字犬外向又言成皋令印皋字从白下羊丞印四下羊尉印白下入入下羊即一县长吏印文不同非所以为信事下大司空正郡国印章今按伏旁从犬能无外向之笔皋非从羊是乃谐声之字记东观者未有一言以辨之印文职在司空掌以少府犹或譌异况于香奁家记铜私印髙平刻鹊瑞之章元晖奉虎儿之字私志姓字者葢不可胜纪若啸堂所録其来久矣欧阳公平生惟一字记名后儒求多焉人之好古者鲜矣于记姓名则或好古篆抑好而不能察不如其不知好者也自玉篇起说文废俗书易籀学废岂惟字书哉音释行世而诗书易不复存古音韵略试士而字音不复通古韵古学虽不止字书辟如剖竹由本而至末是或一道也尝叹汉法试吏人诵史籀之书童习仓颉之教字学犹近古也汉求能读古字者必徴齐人以所闻伏生可以考论传称山东大师能言尚书齐语相授也孝宣命张敞受齐学遂能读鼎刻以致通显京兆余暇遑及古书无以大其师传杜邺从敞子吉得绪余亦以小学名家至于张敞受学所徴之师史乃逸其姓名谩曰齐人而已每阅汉史未尝不为斯人叹今信父力于篆韵盍书其名氏无若齐人然信父名銁以字行
明王应电同文备考序
道也者文之体质也文也者道之神用也六书也者文之辀轴乎溥之宣教明化逺之垂后宪前故曰王政之始经艺之本也粤昔大猷之时气化纯完文字阐于是经恒明而政日休自时厥后气化漓而文字舛六籍散而治教厖葢文字之兴衰实与道化相为倚伏故圣者作之明者述焉昭代之所隆而否徳之所略也自有书契以来仓颉古文判洪蒙而开之者也意融而理胜文约而义该明如日星贲如草木易而易知简而易从矣歴帝王而降礼制至周始备器法皆古所未有故字亦多古文之所无史籀变为大篆字学中不可阙焉者也钟鼎多出于三代之季良庸真赝不可复别取二三册而已小篆非圣王是师以六国之所擅作者参以己见画皆如箸以便笔札六书之体于是大壊至又变而隶而楷而草存者几希矣自是以来虽或以篆名家皆子孙于李斯者也或宗古文而真妄杂焉者也至以私意作为竒巧或欲布置以为齐整夸纰者传譌以为博滞陋者执守以为经而其义不可复寻矣今欲厘正之茍复循末世支离之迹与之秤量较计议论不愈烦去道不愈逺也哉故欲究作者之意必尽解前人之缚而后可与言也夫三才万物靡不有形象形者肖其形而识之
□日□月□星□云巛水□火□山□石
此字学之本也其涉于影响思虑之所及而不可以形传也则以其形而反仄増损或重叠配合
反人为□卩为□仄山为□田为□増木为本末口为□□损木为□月为夕重从□屾沝叠品防芔茻配□□□□合□为□木为□
于形不类而意则可通或配他文成字
土受昜明曰场心思成相曰想凡动虫生为风禾味入口为和
故曰防意也天地气化也神而不有万物丛生也蠢而无为裁成天地曲成万物惟人而已故酬酢万变纷纭百虑孰非事也以形以意合数文而为经纶之象从□持肉于示为祭事从□持弓矢为□事从哭亡为器事从目加木为相度之事
故曰处事谓以人处事又曰指事谓指人之事即古语象事之谓也书法有限而物类无穷字乌能尽之哉主一字之形而以他字之声合之因其形之同
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