同而知为是类因其声之异而知为是物是义
雨而从路廷林亏之声则为露霆霖雩日而从□乡京之声则为昊向厯景
故曰形声
霰之从散雺之从矛昨之从□映之从央
非本声而谐之故又曰谐声也夫声出于天或有余焉或不足焉声之有余也一义而各为一声不能声为之制字也故以一字而转为数声
正转平中转去辟君也转僻譬避四声宂卧器也转去声又淫沈酖三声
转注之谓也声之不足也一声而或兼数义不能义为之制字也故以一字而借为数义
风气也借风俗夷东夷也借平又借伤能兽也借才能之草盛长也借往又借语词
假借之谓也前人之论虽各有发明但不无得失且六义人之所常言也三母则人之所未讲也故画母有十虽体有万变不能违也字母二百四十子孙相仍至不能生而止虽字以万计不能遗也声母二十八交错于字母之中虽声以万计亦不能外也自本而该末挈之如珠聨网布沂流而还源理之如攻玉捕亡用甲勾乙损益盈亏刋俗而复古定一而同归故知三母可以制字明六义可以释经六义之未定三母之不讲又何六书之云且夫结字有主客笔势有逆顺画有清浊竒正体有向背动静故天文多圆烂然一天星斗地理多方宛如大地山河人道统成参于俯仰动植玉箸施于数目其画直科斗施于主防其画单鸟兽动而草木植取用于鸟迹栁叶也服食居器变动流行化裁于钟鼎诸文也其类有八书法亦异考于古文有润色而无造作验之人心有融释而无阻碍电葢窃取之矣后有觉者欲知其方曰法天也崇古也致虚也研几也穷神也天则开而我不与古则因而我无作虚则待其露而不先机则成其能而不惰神则天机流行莫知其所以然而然也可以与于斯义矣昔者周公尝设其官曰谕书名矣见于行事故弗存也孔门尝载诸言曰书同文矣无王者作故弗为也我太祖髙皇帝操三重之柄兼尊徴之善尝命儒臣为正韵矣但日不暇给间以小篆正楷书之譌而未尝以古文正小篆之谬且严于章奏而略于经史古今刀笔之吏或所玩习而经学士夫多不识知今上嗣位五星聚室夫室天子之北宫也壁实附之为文书之秘府而五星聚焉非天将兴起斯文之兆欤故今三才之义幽隐毕而文字之书明习者众愚也生值其时化机自中光不容掩流不能塞撰述成书然而病困之余功不逮识指归未竟昔汉武中兴大恊音乐而未谐厥成倪寛云天子建中和之极兼总条贯金声而玉振之遂一取裁于帝六书之防必有待于天皇考文而折衷之哉因题曰同文备考云
林右六书本义序
吾闻天下之学传之于师者皆不过古人之成迹也至于成迹之外古人所不能道师所不能传将阙而弗省欤抑将强而通之欤阙而弗省则非博学之士强而通之则丧义败理之害起矣是以君子有不得之论与其丧义而败理弗若浅学之无患故曰阙疑然岂若显啧毕贯了然无毫髪遗遁之为愈哉六艺之在天下其失也久矣惟书独行其所失者惟书为尤甚汉去古未逺雄班固许慎之徒防焉有作后世所尊者惟慎而已观慎之说文诚非雄固所及然其所得者惟象形谐声而已指事防意虽间得一二至于转注假借则昧乎弗之究矣故其穿凿傅防强说曲解使子母混然驳□义理亦以之弗明者有矣是慎之失也由慎以来作者代起皆不若宋之郑樵为伟观樵所着六书略证篇象类等书分析毫毛排挈沈晦亦自谓得书之奥室者矣然考其所得亦不过加慎假借而已至于转注虽言而弗明故其书所遗失者亦多或以指事为象形或以谐声为防意者亦有之矣夫二公可谓屹然于千载之上者所失若是他如李阳冰徐王介甫戴平甫皆掇拾二公之成说者又何论焉乌乎字学之不明义理之不明也有志之士宁不慨然于斯乎此赵君防谦六书本义之所由作也防谦以卓越之资兀坐万山中揖谢世事按读古书潜思□想怳然有得谓肁于象形滋于指事广于防意备于谐声四者不足然后假借以通其声声又有未合而又转注以演其声持是六者以考天下之书不假智为不待斧削而曲直上下内外屮又之形抑开阖翕防出入之声竒雄雅异之观盈虚消长之理皆合于自然之数譬如衡之称物镫之取景了乎莫之遁藏此岂得于口耳之浅哉□古人所不能道师所不能传而所得者在于一心也乌乎先王之于字书非小事也大而天地造化之所寓日月星辰云雨之流形山川草木鸟兽之纷错逺而千载之上旷而四海之外近而一心之微莫不于书焉是赖故其盛时家传人习虽匹夫孺童皆知义理之所系岂知世变一降虽博如许郑二公有弗尽知者乎吾知防谦此书所以包贯古今卓然特立其有功于先王也大矣或谓六经至朱子而后明六书得防谦而后着其功称虽有大小而用心则一可与知者言也防谦名古则宋秦悼惠王十二代孙云天台林右序
鲍恂六书本义序
六书本义者今成均典簿赵君防谦之所编也其书首论六书纲领次论古今字体至于末乃作六书总论及六书各为一论犹以为未尽又各分为一部凡若干巻以详言之其剖析曲尽而不遗其引证切当而不紊凡五誊写始克成编其用功可谓至矣自非耽古嗜学博览多识参考诸家之说而得其奥义焉能及此哉予因此窃有说焉夫六书之学自伏羲氏作易始画八卦而其文实肇于此其字则未之有也及仓颉制字而其字始备其义则未之闻也自兹以后论六书文与字者多有之求得其义则鲜有之也矧去古日逺俗书纷纭出乎其间非惟六书之义不明而承譌踵误反有悖夫古者诚可慨叹也乌乎六书之学以得其义为本未有不通其义而得文字之情者茍不
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