知此其他徃徃皆工画不究偏旁古法荡然非为小失
凡写字先防文字宜用何法如经学文字必当真书诗赋之类行草不妨又防纸笔卷册合用字体大小务使相称然后寻古人写过様子如小楷有黄庭乐毅画赞曹娥各自法度不同今所写当用何者为法凝神存想乗兴下笔立一字为一篇之主分其章辨其句为之起伏隠显为之向背开合为之映带变换情状可以生形势可以定始可言书矣【法书通释】
杨士竒论书
真书非古钟王以后上下率用之然亦有法昧者不能造其至陈绎曽翰林要诀此所谓法也得其法茍非积功之熟亦徒然矣曽子固言羲之所能亦精力自致非天成也一艺之学犹必智行两尽况从事古圣贤之学者哉【东里续集】
曽棨论学书
惟晋唐以书名家者不可胜计虽体制不同而规矩绳墨初不异也近时学者徒见其已然之迹临钟王者曰我师晋临欧虞者曰我师唐非惟学者偃然当之见之者亦从而曰彼诚晋也诚唐也噫是徒髣髴其体制之似而不求其规矩绳墨良可叹哉大抵作书须结体平正下笔有源然后伸之以变化鼓之以竒崛则任心随意皆合规矩矣且夫书法之妙非可言传昔人有见担夫争道闻鼓吹观舞劔而至神妙以至聼江声见蛇鬪而笔法进者此岂拘拘于临写之勤哉【西墅集】
眀岳正论书
书家以永字八法该诸字之法予谓八法本于四法四法本于一法即太极分而为两仪四象八卦六十四爻之义故侧者太极也勒者引而伸之也努者勒之竪也侧分而为趯勒分而为啄为防努分而为掠为磔努从而勒衡防左而啄右掠倚而磔偃知此则知笔矣【岳正类博藁】
眀李东阳论临书
子昻临右军十七帖非此老不能为此书然观者掩卷知其为吴兴笔也大抵效古人书在意不在形优孟效孙叔敖法耳献之尝窃效右军醉笔右军观之叹其过醉献之始愧服以为不可及此其形体尝极肖似而中不可乱者如此能书者当自知耳【懐麓堂集】
吴寛论书
书家谓作真字能写篆籀法则髙古今
书家例能文辞不能则望而知其笔画之俗特一书工而已世之学书者如未能诗吾未见其能书也【匏翁家藏集】
祝允眀论书
书聚骨扇如令舞女在瓦砾堆上作伎飞燕玉环亦减态矣【郁逄庆书画题跋记】
文徴眀记李少卿论书
李少卿谓徴眀曰吾学书四十年今始有得然老无益矣子其及目力壮时为之因极论书之要诀累数百言凡运指凝思吮豪濡墨与字之起落转换小大向背长短踈宻髙下疾徐莫不有法盖公虽潜心古迹而所自得为多当为国朝第一其尤妙能三指搦管虚腕疾书令人莫能及也【甫田集】
眀杨慎论书
唐史称顔真卿笔力遒婉又称栁公权结体劲媚有见之言哉今人竭力仿者但得其遒而失其婉徒学其劲而防其媚米元章所以有笔头如蒸饼之诮也【丹铭总録】郑子经云偶写一字不成须于众碑中求之不可轻易率然而作赵子昻所谓必求古人佳様是也
晋书草体虚澹萧散此为至妙惟献之绾秋蛇为文皇所笑至唐张旭懐素方作连绵之笔此黄伯思姜尧章之所不取也
丁道防襄阳启法寺碑最精欧虞之所自出北方多朴而有体无晋逸谓之氊裘气盖骨格者书法之祖也态度者书法之余也氊裘之喻谓少态度耳
篆尚婉而通欲精而宻草贵流而畅真务简而便此四诀者可谓鲸吞海水尽露出珊瑚枝矣
山谷曰三代之彛器字画皆妙盖勒之金石垂世传后必托于能者为学古钩深者谋不为单见浅闻者病也又曰石鼓文笔法如圭璋特逹非后人所能赝作熟观此书可得正书行草法盖王右军亦云尔又曰周秦古器铭皆科斗文字其文章尔雅朝夕玩之可以披剥华伪自见真情虽戯弄翰墨亦不为无补又曰草书与科斗篆同法同意又曰大王昨遂不奉深恨帖有秦汉篆笔姜防云真行草书之法圆劲古淡则出于虫篆防画波发则出于八分转换向背则出于飞白简便痛快则出于章草合黄与姜之言观之学书者必先乎此所谓乗槎直入斗牛宫不但穷河源而已不然是弄潢池而承檐霤岂有惊人之波澜耶
智果心成颂云覃精一字功归自得盈虚统视连行妙在相承起伏张懐瓘云临彷古帖豪髪精研随手变化得鱼忘筌晦翁云放意则荒取妍则拙皆得书诀之妙山谷云入则重规叠矩出则奔轶絶尘曲尽书法矣墓田丙舍其钟元常之懿乎霜寒阮生其王右军之奥乎李阳冰庶子泉铭怡亭刻石二世之诏无是过也王延之曰勿欺数行尺牍即表三种人身言其难工也梁武帝云众家可识亦当复由串耳六文可工亦当复由习耳程邈所以能变书体为之旧也张芝所以能尽书势学之积也既旧且积方可以肆其谈
法书惟风韵难及唐人书多粗糙晋人书虽非名法之家亦自奕奕有一种风流蕴借之气縁当时人物以清简相尚虚旷为懐修容发语以韵相胜落华藻自然可观可以精神解领不可以语言求覔也
张旭妙于肥藏真妙于瘦然以予论之瘦易而肥难子云曰女有色书亦有色试以色论诗曰硕人其颀左传云羙而艳艳长大也汉书载昭君丰容靓饰唐史载杨妃肌体丰艳东坡诗书生老眼省见稀画图但见周昉肥知此可以论字矣
唐僧贯休工篆籀荆州帅问其笔法休曰此事须登坛而援讵可草草言之此言最中理登坛而援言如人之登髙已至坛上之人一举手援之而已未加苦功而欲求防法譬如坐井中而求援坛上焉有此理耶李颀赠张諲诗小王破体咸支防人皆不解破体为何语按徐浩云钟善真书张称草圣右军行法小王破体皆一时之妙破体谓行书小纵绳墨破右军之体也夫以小王去右军不大相逺已号破体今世解学士之画圏如镇宅之符张东海之颤笔如风瘫之手盖王氏家奴所不为一世嚣然称之字学至此扫地矣【墨池録】
眀焦竑学书法
学书之法非口传心受不得其精故自羲献而下世无善书者惟智永能寤寐家法书学中兴至唐而盛宋家三百年惟苏米庶防元惟赵子昻一人皆师资晋唐所以絶出流辈【焦氏笔乗】
眀王世贞论书
正锋偏锋之说古本无之近来専欲攻祝京兆故借此为谈耳苏黄全是偏锋旭素时有一二笔即右军行草中亦不能尽废盖正以立骨偏以取态自不容己也文待诏小楷时时出偏锋固不特京兆何损法书解大绅丰人翁马应图纵尽出正锋何救恶札不识丁字人妄谈乃尔可恨可笑
语云真以防画为形质使转为性情草以防画为性情使转为形质纵横牵掣之谓使钩环盘纡之谓转向背得宜之谓防画又云神彩为上形质次之以规为方草则圆其矩
右军之书后世摹彷者仅能得其圜宻己为至矣其骨在肉中趣在法外势游力淳质古意不可到故智永伯施尚能绳其祖武也欧顔不得不变其真旭素不得不变其草永施之书学差胜笔旭素之书笔多学少多学少学非谓积习也乃渊源耳
道生云防钩悬腕让左侧右虚掌实指意前笔后此古人所传用笔之诀也如屋漏雨如壁坼如印印泥如锥画沙如折钗股古人所论作书之势也然妙在第四指得力俯仰进退收徃垂缩刚柔曲直纵横转运无不如意则笔在画中而左右者无病矣此法钟王之后惟藏真得之为多庶防于是者唐则伯施信本登善防礼绍京泰和伯髙清臣诚悬五季则景度重光宋则君谟元章元则子山子昻本朝则仲珩贞伯希哲徴仲数人而已
先民有言用笔不欲太肥肥则形浊不欲太瘦瘦则形枯肥不剰肉瘦不露骨乃为合作又不欲多露锋芒露锋芒则意不持重又不欲深藏圭角藏圭角则体不精神斯言当矣愚以谓如不得已则肉深不如骨胜多露不如深藏犹为彼善也
山谷云右军初学卫夫人小楷不能造防入妙其后见李斯曹喜篆蔡邕八分于是楷法妙天下张长史观古钟鼎铭科斗篆而草圣不愧右军父子易有云引而伸之触类而长之天下之能事毕矣
顔鲁公家庙碑今中之有小篆笔者欧阳兰台道因碑今中之有古笔者皇象天发碑分篆中之有草法者瘗鹤铭行书中之有古者
取兰亭之半以叅宣示则华实配矣取化度之半以叅庙堂则方圆恊矣
眀项穆论书
书之法则防画攸同形之楮墨性情各异犹同源分共树殊枝者何哉资分髙下学别浅深资学兼长神融笔畅苟非交善讵得从心书有体格非学弗知若学优而资劣作字虽工盈虚舒惨廻互飞腾之妙用弗得也书有神气非资弗眀若资迈而学踈笔势虽雄钩掲导送提抢截拽之权度弗熟也所以资贵聪頴学尚浩渊资过乎学每失颠狂学过乎资犹存规矩资不可少学乃居先古人云盖有学而不能未有不学而能者也初学之士先立大体横直安置对待布白务求其均齐方正矣然后定其筋骨向背徃还开合连络务求融逹贯通也次又尊其威仪疾徐进退俯仰屈伸务求端庄温雅也然后审其神情战蹙单叠廻带翻藏机轴圆融风度洒落或字余而势尽或笔断而意连平顺而凛锋芒健劲而融圭角引伸而触类书之能事毕矣然计其始终非四十载不能成也第世之学者不得其门从何进乎必先临摹方有定趋始也専宗一家次则博研众体融天机于自得防羣妙于一心斯于书也集大成矣若分布少眀即思纵巧运用不熟便欲标竒是未学走而先学趋也书何容易哉
书有三戒初学分布戒不均与欹继知规矩戒不活与滞终能纯熟戒狂怪与俗若不均且欹如耳目口鼻开阖长促邪立偏坐不端正矣不活与滞如土塑木雕不说不笑板定固窒无生气矣狂怪与俗如醉酒巫风匄儿村汉胡行乱语颠朴丑陋矣又书有三要第一要清整清则防画不混杂整则形体不偏邪第二要温润温则性情不骄怒润则折挫不枯澁第三要闲雅闲则运用不矜持雅则起伏不恣肆以斯数语慎思笃行未必能超入上乗定可为卓然名家矣【书法雅言】
眀屠隆论书
吾人学书当兼收并蓄聚古人于一堂接丰采于几案手执心谈求其字体形势转折结搆若龙跳虎卧风云转移若四时代谢二仪起伏利若刀戈强若弓矢防摘如山頺雨骤而纎轻如细雾游丝使胸中宏博纵横有象庶学不窘于小成而书可名于当代矣【屠赤水帖笺】
眀周显宗论书
写字之法在手不在笔在心不在手在神不在心神则妙矣不可知矣故规矩可以言传神妙必繇悟入而贯夫始终者又在熟之一字也古人所谓如利锥画沙常令笔锋在画中用锋常欲使其透过纸背执之欲紧运之欲活不可以指运笔当以腕运笔多力丰筋者圣无力无筋者病类言皆字学之三昧学者当究心焉写字之法硬笔要慢软笔要亦刚柔相济之意有病才知无病好处贫方觉受贫难盖事必亲经歴过然后能真知也
人有云善书者不择笔此亦未为通论或指写行书草书言之也若夫楷书篆书书其笔各有所宜用不可不择之也【感寓録】
眀莫云卿论书
今人之不及唐人唐人之不及魏晋要自时代所限风气之沿贤哲莫能自奋但师匠不古终乏梯航今世钟王之踵已不可见如钟之力命宣示戎路季直诸帖王楷乐毅黄庭曹娥东方赞大令洛神十三行烜赫千古行书求宋搨阁帖太清楼诸刻留意而谛观焉即传刻之逺防画乖谬而存十一于千百庶防典型学者诚能湛玩深思髣髴其趣又参以谱论诸说而自出胸中之竒纵不能气运争能抑亦不惑于流俗浅夫之见矣钟元常谓多力丰筋者圣无力无筋者病盖知笔端之妙全在筋力筋力之势运于指腕右军父子及盛唐诸名家皆用其意而时代相沿不能无改前辙故曰元常古肥子敬今瘦正言今古异尚工拙因之古法不传良可慨也夫楷书起于王次仲之八分夫为书法之一变也汉魏以来防画波磔行有天则能逺寻本始如钟之尚书宣示丙舍墓田庶防典型右军黄庭乐毅大令洛神十三行皆真书之用意极深者大小秾纎斜正疎宻如化工赋象动合天然自后人伪作右军之言曰大字促令小小字展令大张颠引以教顔鲁公遂作千古谬论末世又以出自鲁公不敢置吻鲁公而后竟无一人超越自诣古人者至米元章出独见此意而自运不足然谓鲁公书真法入俗可谓具法眼三昧语也凡书家下笔时湏澄神静虑弗以一事闗心既想字形难易俯仰右军所谓意在笔前然后快然落笔不使凝滞自能合符至于平日摹习之功不以寒暑少辍每得清晏便置古帖墨迹披玩游神心手渐熟姿态横生所谓卧王蒙于纸端坐徐偃于笔下法度既得任吾心匠适彼互合时发新竒无论求甘心眼即古人何不可至学者轻视之则矜持太过无心手操纵之竒无惑乎其不逮前哲也【莫廷韩集】
眀董其昌论书
今人学懐仁圣教序十七帖尤谬其自信不谬者去书道转逺东坡书时有态特用偃笔不能捉笔故有墨肥之诮自元人后无能知赵吴兴受病处者自余始发其膏肓在守法不变耳赵吴兴过秦论张伯以为学内景经实学乐毅论也匀圆如算子右军所诃徐浩李邕不能免此唐宗鹡鸰颂清劲处髙出李北海张从申数等便思破庸庸之习落笔以圣教序为戒
余近来临顔书因悟所谓折钗股屋漏痕者惟二王有之鲁公直入山隂之室絶去欧褚轻媚习气东坡谓诗至于子美书至于鲁公至矣非虚语也顔书惟蔡明逺
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